{"id":99748,"date":"2025-10-20T18:05:00","date_gmt":"2025-10-21T00:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=99748"},"modified":"2025-10-20T18:04:49","modified_gmt":"2025-10-21T00:04:49","slug":"cuba-mirar-a-los-cuidados-en-clave-decolonial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/cuba-mirar-a-los-cuidados-en-clave-decolonial\/","title":{"rendered":"Cuba: Mirar a los cuidados en clave decolonial"},"content":{"rendered":"\n


 Dixie Edith<\/em><\/p>\n\n\n\n


<\/em>SemM\u00e9xico\/SEMlac, La Habana, 20 de octubre,2025.- . Avanzar hacia una nueva visi\u00f3n de los cuidados en Am\u00e9rica Latina requiere incorporar enfoques decoloniales que reconozcan y valoren las experiencias de poblaciones originarias y ancestrales, coincidieron especialistas y activistas este octubre en La Habana.<\/p>\n\n\n\n


En nuestra regi\u00f3n, las mujeres han cargado hist\u00f3ricamente con la responsabilidad del cuidado, una carga que se ha profundizado con el envejecimiento demogr\u00e1fico y las crisis sanitarias, describi\u00f3 la acad\u00e9mica colombiana Mar\u00eda Nohem\u00ed Gonz\u00e1lez<\/a> en su conferencia \u00abCuidados comunitarios con enfoque \u00e9tnico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n


Son, adem\u00e1s, mujeres negras, ind\u00edgenas y pobres las principales cuidadoras, que enfrentan condiciones laborales precarias y discriminaci\u00f3n estructural, explic\u00f3 Gonz\u00e1lez, presidenta de la Red Iberoamericana de Investigaciones de G\u00e9nero (HILA), de la Universidad Sim\u00f3n Bol\u00edvar, de Barranquilla.<\/p>\n\n\n\n


En opini\u00f3n de la acad\u00e9mica, la invisibilizaci\u00f3n y deslegitimaci\u00f3n de los saberes ancestrales y comunitarios contrastan con la hegemon\u00eda del conocimiento cient\u00edfico occidental, lo que conduce a la necesidad de una revisi\u00f3n cr\u00edtica que articule estos saberes desde una epistemolog\u00eda plural y dialogante.<\/p>\n\n\n\n


La conferencia de Gonz\u00e1lez fue parte de la IV Edici\u00f3n del \u00abSeminario Permanente Ecopo\u00e9ticas y Ecosof\u00edas: Cartograf\u00edas Epist\u00e9micas de Mujeres en Afroam\u00e9rica\u00bb<\/a> y tuvo lugar el 7 de octubre en la Universidad de La Habana, en conmemoraci\u00f3n del 139 Aniversario de la abolici\u00f3n de la esclavitud en Cuba, aprobada en esa fecha de 1886.<\/p>\n\n\n\n


El encuentro estuvo convocado por el Grupo de Trabajo en Estudio Interdisciplinario en Decolonialidad, Feminismos e Interculturalidad, del departamento de Filosof\u00eda y Teor\u00eda Pol\u00edtica para las Ciencias Naturales y las Matem\u00e1ticas, de la Facultad de Filosof\u00eda, Historia y Sociolog\u00eda de la Universidad de La Habana, en colaboraci\u00f3n con la direcci\u00f3n de Marxismo e Historia de Cuba, de la propia casa de altos estudios.<\/p>\n\n\n\n


Tambi\u00e9n por la Red HILA y la Secci\u00f3n Cient\u00edfica de Afroepistemolog\u00edas y Geo-corpo-pol\u00edtica de \u00c1frica y sus Di\u00e1sporas, de la Sociedad Cubana de Investigaciones Filos\u00f3ficas.
Este grupo de trabajo, nacido en 2016, constituye una acci\u00f3n afirmativa de descolonizaci\u00f3n universitaria y abre un nicho genuinamente decolonial, feminista e intercultural que restaura, de forma org\u00e1nica, saberes y pr\u00e1cticas en el \u00e1mbito tradicional de la universidad, considera la fil\u00f3sofa Maydi Estrada Bayona<\/a>, co-coordinadora acad\u00e9mica del Seminario Permanente.<\/p>\n\n\n\n


Abordar el tema de los cuidados es un proceso natural, identificado el desarrollo de los seminarios anteriores, donde se vinculan personas de la academia y activistas para desmontar concepciones y reeditar otros tipos de saberes.<\/p>\n\n\n\n


La propuesta de las cinco R<\/strong><\/p>\n\n\n\n


En su intervenci\u00f3n, Gonz\u00e1lez narr\u00f3 una experiencia de investigaci\u00f3n en Colombia, en busca de un nuevo paradigma de los cuidados que reconozca el bienestar individual, indisolublemente vinculado al colectivo y al territorio.<\/p>\n\n\n\n


Los cuidados comunitarios emergen como pr\u00e1cticas fundamentales de reciprocidad y resistencia pol\u00edtica contra los efectos coloniales, patriarcales, racistas y de conflictos armados que atraviesan muchas comunidades, valor\u00f3 la presidenta de HILA.
Son, adem\u00e1s, pr\u00e1cticas regenerativas que buscan la sostenibilidad integral de la vida -biol\u00f3gica, social, cultural y espiritual- y la reconstrucci\u00f3n de tejidos sociales erosionados por m\u00faltiples violencias, apunt\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


En l\u00ednea con ese an\u00e1lisis, Estrada, tambi\u00e9n profesora de la Universidad de La Habana, plante\u00f3 interrogantes sobre c\u00f3mo traducir estos enfoques al contexto cubano, \u00abun desaf\u00edo para nuestras pr\u00e1cticas militantes, tanto en la academia como en el activismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n


\u00bfC\u00f3mo contar con cuidados comunitarios con enfoque \u00e9tnico; c\u00f3mo evitar la instrumentalizaci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre derechos, cuidados y saberes ancestrales; y c\u00f3mo la interculturalidad puede abrir caminos para pensar los cuidados y las pol\u00edticas p\u00fablicas en Cuba?, se pregunt\u00f3 la investigadora.<\/p>\n\n\n\n


\u00abSalvando las distancias culturales entre Cuba y Colombia, hay elementos comunes marcados por los procesos de conquista, colonizaci\u00f3n, trata, econom\u00eda de plantaci\u00f3n y una colonialidad que se viste tambi\u00e9n de unidad y diferencia\u00bb, asever\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


Estrada reflexion\u00f3 sobre la necesidad de valorar los nichos de conocimiento fuera de los espacios acad\u00e9micos tradicionales<\/a> y sanar los cuerpos y memorias ancestrales para garantizar cambios y equilibrios futuros. Tambi\u00e9n llam\u00f3 a que las comunidades afrodescendientes y diversas sean tomadas en cuenta como personas activas en la construcci\u00f3n de estos procesos.<\/p>\n\n\n\n


Frente a este an\u00e1lisis, las pol\u00edticas p\u00fablicas deben partir de una investigaci\u00f3n desde abajo, respetando las voces y saberes de las comunidades cuidadoras, coincidieron ambas estudiosas.<\/p>\n\n\n\n


Para Mar\u00eda Nohem\u00ed Gonz\u00e1lez, reconocer la racializaci\u00f3n del cuidado implica un horizonte de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica, as\u00ed como un nuevo pacto social para redistribuir los cuidados entre g\u00e9neros y en la familia.<\/p>\n\n\n\n


La pol\u00edtica de las cinco R para los cuidados, promovida por la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT), se enfoca en transformar el trabajo de cuidados mediante cinco principios: reconocer su valor, reducir la carga laboral, redistribuir las responsabilidades equitativamente, recompensar (remunerar) el trabajo de cuidados y representar a las personas que cuidan en la toma de decisiones.<\/p>\n\n\n\n


Gonz\u00e1lez, en tanto, propone otras cinco \u00abR\u00bb como base para una pol\u00edtica comunitaria de cuidado: racionalidad (v\u00ednculos colectivos), reciprocidad (econom\u00eda de la confianza), resistencia (dimensi\u00f3n pol\u00edtica frente a opresiones), regeneraci\u00f3n (pr\u00e1cticas sostenibles y sanadoras) y reconocimiento (con reparaci\u00f3n hist\u00f3rica).<\/p>\n\n\n\n


A su juicio, es importante la inclusi\u00f3n de las pr\u00e1cticas espirituales, medicinales y ancestrales en un sistema mixto de salud, as\u00ed como la participaci\u00f3n vinculante y aut\u00f3noma de las comunidades<\/a> durante todo el ciclo de dise\u00f1o, implementaci\u00f3n, evaluaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de las pol\u00edticas de cuidado.<\/p>\n\n\n\n


Este enfoque interseccional se presenta no s\u00f3lo como desaf\u00edo, sino como una propuesta civilizatoria para construir sociedades justas y sostenibles en Am\u00e9rica Latina, asegura la experta colombiana.<\/p>\n\n\n\n


El Ritual del \u00fatero: sanaci\u00f3n ancestral y cuidado desde el cuerpo<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Como parte de la praxis y reconexi\u00f3n de los cuidados en clave decolonial, el \u00abRitual del \u00fatero\u00bb tambi\u00e9n estuvo presente -de manera semipresencial- durante la IV Edici\u00f3n del Seminario, como herramienta de sanaci\u00f3n profunda, basada en conocimientos ancestrales transmitidos por tribus de mujeres.<\/p>\n\n\n\n


Este rito busca limpiar memorias de dolor y bloqueos que atraviesan generaciones -siete hacia atr\u00e1s y siete hacia adelante-, adem\u00e1s de restablecer el equilibrio energ\u00e9tico y creativo del \u00fatero, considerado centro de poder y fuerza ancestral, explic\u00f3 la profesora y sanadora Paola Campos Molina, de la Universidad Provincial de C\u00f3rdova, en Argentina, quien hizo la facilitaci\u00f3n de esta acci\u00f3n virtual de seminario.<\/p>\n\n\n\n


\u00abHablar del cuerpo y reconocer el \u00fatero como portador de un campo de informaci\u00f3n, tambi\u00e9n hace referencia a todas las memorias que \u00e9l alberga, memorias de dolor, de enfermedades, miedos, abusos, bloqueos, pensamientos limitantes, que en muchas ocasiones no nos pertenecen, provienen del clan y de todo lo que el clan dej\u00f3 sin resolver, que no pudo mirar\u00bb, explic\u00f3 Campos a SEMlac.<\/p>\n\n\n\n


\u00abCuando hacemos consciente todo aquello que nos habita y que podemos liberar, nuestro ser evoluciona y sana, en ese sanar que nos libera y resuena en cada persona en la tierra\u00bb, agreg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


Campos detall\u00f3 que este ritual, basado en saberes no religiosos sino ancestrales, abre puertas a vivencias de autoconocimiento que trascienden las pr\u00e1cticas intelectuales y conecta con saberes que han permanecido en la subalternidad y son cruciales para la comprensi\u00f3n del bienestar integral.<\/p>\n\n\n\n


La psic\u00f3loga y activista por los derechos de las personas afrodescendientes Norma Guillard Limonta<\/a> conect\u00f3 el rito con una experiencia previa, enmarcada en un debate regional acerca de las desigualdades \u00e9tnico-raciales en la salud, que relacion\u00f3 experiencias ancestrales de poblaciones ind\u00edgenas, afrodescendientes y parteras, en di\u00e1logo respetuoso con la medicina occidental.<\/p>\n\n\n\n


\u00abFue una hermosa demostraci\u00f3n de c\u00f3mo descolonizar desde la salud y mejor a\u00fan si se respetan esos saberes y se busca trabajar en conjunto\u00bb, valor\u00f3.
El rito, detall\u00f3 Campos, reafirma que el \u00fatero no es para guardar miedo o dolor, sino para dar vida y luz, como un acto pol\u00edtico y de resistencia frente a las epistemolog\u00edas dominantes.<\/p>\n\n\n\n


\u00abEn rituales como este entendemos que el empoderamiento de la mujer no est\u00e1 en las ret\u00f3ricas del poder que muchas veces encumbramos y nos recarga, sino en descubrir nuestras verdaderas potencias de mente, esp\u00edritu, cuerpo f\u00edsico y comunitario\u00bb, valor\u00f3 Estrada.

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 Dixie Edith SemM\u00e9xico\/SEMlac, La Habana, 20 de octubre,2025.- . Avanzar hacia una nueva visi\u00f3n de los cuidados en Am\u00e9rica Latina requiere incorporar enfoques decoloniales que reconozcan y valoren las experiencias de poblaciones originarias y ancestrales, coincidieron especialistas y activistas este octubre en La Habana. En nuestra regi\u00f3n, las mujeres han cargado hist\u00f3ricamente con la responsabilidad […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":99749,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[748,53],"tags":[],"class_list":["post-99748","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-cultura-feminista","category-internacional"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/99748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=99748"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/99748\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/99749"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=99748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=99748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=99748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}