{"id":99465,"date":"2025-10-13T18:03:51","date_gmt":"2025-10-14T00:03:51","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=99465"},"modified":"2025-10-13T18:06:09","modified_gmt":"2025-10-14T00:06:09","slug":"juego-de-ojos-pueblo-en-vilo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/juego-de-ojos-pueblo-en-vilo\/","title":{"rendered":"Juego de Ojos| Pueblo en vilo"},"content":{"rendered":"\n

Miguel \u00c1ngel S\u00e1nchez de Armas<\/a><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 13 de octubre, 2025.- Nunca asist\u00ed a sus clases en la UNAM y tampoco tuve el honor de estrechar su mano, pero fue uno de mis grandes maestros. El historiador Luis Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez vio la luz en San Jos\u00e9 de Gracia el 11 de octubre de 1925 y estamos conmemorando el centenario de su nacimiento. Fue uno de esos hombres que hubiesen sido gigantes en cualquier \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Cuando me embarqu\u00e9 en una aventura historiogr\u00e1fica y mi peque\u00f1a lancha parec\u00eda naufragar en la borrasca de un oc\u00e9ano al que no ve\u00eda l\u00edmites, su faro me guio a puerto: \u201cEl buen historiador no busca h\u00e9roes, busca huellas.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Me esforzaba por entender y quiz\u00e1 explicar las condiciones del pa\u00eds cuando C\u00e1rdenas lleg\u00f3 a la presidencia y me ahogaba en mediciones, cifras y porcentajes fr\u00edos e impersonales \u2026 hasta que encontr\u00e9 en un pasaje suyo, de apenas siete l\u00edneas, la radiograf\u00eda de aquellos tiempos aciagos de la revoluci\u00f3n que Gilly llam\u00f3 interrumpida<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de joven, mal repartida y mal agrupada, la poblaci\u00f3n era adem\u00e1s achacosa por ser su pa\u00eds uno de los m\u00e1s insalubres, desnudos, desnutridos y desabrigados del mundo, donde mor\u00edan veinticinco de cada mil al a\u00f1o, donde la guada\u00f1a de las enfermedades infecciosas y parasitarias mochaba mucha vida, donde una criatura de cada cuatro se convert\u00eda en angelito <\/em>antes de vivir doce meses, donde los m\u00e1s de los ni\u00f1os sobrevivientes crec\u00edan esmirriados, estomagudos y con zancas de popote.<\/p>\n\n\n\n

Dice \u00c1ngel de la O: \u201cHay centenarios que exigen m\u00e1s que recuerdos. Exigen retorno al m\u00e9todo, al tono y al gesto de quienes hicieron posible otro modo de escribir la historia. El centenario de Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1leznos obliga a renovar nuestra mirada sobre la microhistoria, no como curiosidad erudita, sino como arma intelectual para rescatar lo humano en medio del estr\u00e9pito de lo nacional. Su microhistoria no es provincialismo. Es una invitaci\u00f3n a recuperar la escala humana de la historia, a rescatar la voz de los que nunca escribieron actas ni encabezaron batallas. Mientras la historiograf\u00eda oficial erig\u00eda monumentos, \u00e9l desenterraba an\u00e9cdotas; mientras otros contaban presidentes, \u00e9l contaba familias, fiestas, silencios.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Luis Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez naci\u00f3 en San Jos\u00e9 de Gracia, Michoac\u00e1n,<\/strong> en tiempos de la cristiada y de un M\u00e9xico que se buscaba a s\u00ed mismo. Estudi\u00f3 derecho en Guadalajara, se form\u00f3 en historia en el Colegio de M\u00e9xico y en la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia e hizo estudios de posgrado en la Sorbona y el Coll\u00e8ge de France en Par\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 su obra m\u00e1s conocida sea Pueblo en vilo, una microhistoria que transforma<\/em> a San Jos\u00e9 de Gracia,<\/em> un pueblo olvidado de tres mil habitantes y casi sin lugar en el mapa, en un basti\u00f3n paradigm\u00e1tico del M\u00e9xico profundo en donde el historiador rastrea la correlaci\u00f3n entre lo local y lo nacional y explica c\u00f3mo las aguas de la pol\u00edtica inundan los patios, las iglesias y las plazas.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de Pueblo en vilo<\/em> hay episodios que a primera vista parecen m\u00ednimos, pero tienen destellos de realismo m\u00e1gico <\/em>como si de una novela de Carpentier, Rulfo o Garc\u00eda M\u00e1rquez se trataran. En una tertulia recupera memorias de la Cristiada y c\u00f3mo algunas familias negociaron su permanencia con autoridades militares locales y c\u00f3mo las fiestas religiosas se convirtieron en escenarios de tensiones pol\u00edticas: qui\u00e9n presid\u00eda la procesi\u00f3n, qui\u00e9n \u201cten\u00eda derecho\u201d a organizar la banda de m\u00fasica, qui\u00e9n hab\u00eda sido marginado.<\/p>\n\n\n\n

Ya como acad\u00e9mico sol\u00eda regresaba a su pueblo por temporadas largas y en los caf\u00e9s escuchaba con atenci\u00f3n a los ancianos. Se dice que algunas de sus interpretaciones hist\u00f3ricas fueron motivadas por alguien que preguntaba: \u201cDon Luis, \u00bfy eso qu\u00e9 tiene que ver con la Revoluci\u00f3n?\u201d A lo que respond\u00eda: \u201cMuch\u00edsimo. Todo tiene que ver.\u201d Esa convicci\u00f3n de lo peque\u00f1o como clave universal lo acompa\u00f1\u00f3 siempre. Esto se refleja en un pasaje del libro: \u201cLos sanjosefinos son hombres que saben sin saber por qu\u00e9 saben. Aprendieron de o\u00eddas, por observaci\u00f3n o por intuici\u00f3n lo que otros s\u00f3lo saben por estudio. Son sabios sin m\u00e9todo, pr\u00e1cticos por necesidad, fil\u00f3sofos de la experiencia.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Una an\u00e9cdota que circul\u00f3 entre quienes lo conocieron: dicen que al caminar por las calles de San Jos\u00e9 sol\u00eda llevar las manos detr\u00e1s, la corbata medio torcida y un sombrero de paja. Esa imagen del historiador de corbata y sombrero daba al traste con el clich\u00e9 de \u201cacad\u00e9mico serio\u201d y proyectaba algo que \u00e9l hizo suyo: la mezcla de formalidad con cercan\u00eda. As\u00ed lo refleja en el libro: \u201cEn San Jos\u00e9 todo lo que se hace, se hace a lo macho o no se hace. Pero tambi\u00e9n se piensa, se mide y se vuelve a empezar. No hay empresa sin c\u00e1lculo ni c\u00e1lculo sin ganas.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Otro relato: cuando obtuvo un a\u00f1o sab\u00e1tico en 1967 en el Colegio de M\u00e9xico, decidi\u00f3 volver a San Jos\u00e9 de Gracia y pasar all\u00ed 365 d\u00edas completos escarbando en archivos parroquiales, notar\u00edas locales y conversando con ancianos del pueblo para que \u201crecordaran haza\u00f1as suyas y de sus padres\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez fue director del Centro de Estudios Hist\u00f3ricos del Colegio de M\u00e9xico, fund\u00f3 El Colegio de Michoac\u00e1n, fue integrante de El Colegio Nacional y de las academias Mexicana de la Historia y Mexicana de la Lengua. Recibi\u00f3 el Premio Nacional de Historia, Ciencias Sociales y Filosof\u00eda en 1983, y en 2003 la Medalla Belisario Dom\u00ednguez del Senado de la Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Sus alumnos recuerdan que pod\u00eda pasar de Michelet a una an\u00e9cdota sobre las fiestas patronales de San Jos\u00e9 sin perder el hilo ni la elegancia. En sus \u00faltimos a\u00f1os en El Colegio de Michoac\u00e1n segu\u00eda recibiendo alumnos en su despacho lleno de papeles, caf\u00e9 tibio y frases memorables como: \u201cLos pueblos no mueren del todo mientras alguien los recuerde.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Su producci\u00f3n es extensa. Adem\u00e1s de Pueblo en vilo <\/em>est\u00e1n: Invitaci\u00f3n a la microhistoria<\/em>, Nueva invitaci\u00f3n a la microhistoria<\/em>, El oficio de historiar<\/em>, La tierra donde estamos<\/em>, La querencia<\/em>, Los art\u00edfices del cardenismo<\/em>, Jer\u00f3nimo de Mendieta. Vida y pasi\u00f3n<\/em>, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

Hay centenarios que llaman a revisar la conciencia nacional. En el de Luis Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez regresemos a Pueblo en vilo<\/em> no como estudio acad\u00e9mico, sino como una llamada de atenci\u00f3n que ojal\u00e1 resonara entre la clase dirigente: M\u00e9xico est\u00e1 hecho de pueblos que no figuran en mapas oficiales, pero que siguen latiendo. La patria no es solamente su centro pol\u00edtico en el altiplano que fuera \u201cla regi\u00f3n m\u00e1s transparente\u201d que nuestros gobernantes han olvidado -si es que alguna vez pensaron en ella-, sino esos ranchitos, esas calles, esas cocinas donde est\u00e1 el coraz\u00f3n del pa\u00eds verdadero.<\/p>\n\n\n\n

Si alguien percibe en estas l\u00edneas un eco del Mahatma Gandhi exclamando en las asambleas del Partido del Congreso que la India no estaba en las oficinas de los pol\u00edticos en Delhi,Calcuta o Bombay, sino en sus setecientas mil aldeas, <\/strong>estar\u00e1 escuchando bien.<\/p>\n\n\n\n

Hubo otro mexicano que tambi\u00e9n puls\u00f3 la vida de M\u00e9xico en las rancher\u00edas y en las aldeas. En octubre de 1939 el gran -y hoy olvidado- Waldo Frank lo vio claramente: \u201cEn estos tiempos s\u00f3lo dos dirigentes pol\u00edticos parecen dignos de compararse con la sustancia, el origen y esperanzas de su pueblo: uno es Gandhi en la India; el otro el mucho menos comprendido L\u00e1zaro C\u00e1rdenas de M\u00e9xico. Ambos han adaptado por primera vez a los problemas espec\u00edficos de sus pueblos m\u00e9todos inherentes a sus propias culturas.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Creo que Luis Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez sigui\u00f3 la huella de este pensamiento. Lo recordamos siempre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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