{"id":98472,"date":"2025-09-08T19:11:58","date_gmt":"2025-09-09T01:11:58","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=98472"},"modified":"2025-09-08T19:12:17","modified_gmt":"2025-09-09T01:12:17","slug":"del-matriarcado-a-ser-victimas-como-las-indigenas-de-canada-viven-su-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/del-matriarcado-a-ser-victimas-como-las-indigenas-de-canada-viven-su-historia\/","title":{"rendered":"Del matriarcado a ser v\u00edctimas: C\u00f3mo las ind\u00edgenas de Canad\u00e1 viven su historia"},"content":{"rendered":"\n

<\/a>Una celebraci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas en Canad\u00e1. Imagen: Cortes\u00eda de Chrystal Tabobandung<\/p>\n\n\n\n

Eran cazadoras, recolectoras, curanderas, sanadoras, educadoras, l\u00edderes, artistas, pescadoras, cantantes, bailarinas y guardianas de la gobernanza<\/p>\n\n\n\n

V\u00edctimas de violencia y discriminaci\u00f3n, deb\u00edan  gozar de plena protecci\u00f3n, como establece la Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas<\/p>\n\n\n\n


Randa el Ozeir<\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/IPS, Toronto, Canad\u00e1, 8  de septiembre, 2025.-  Si el colonialismo europeo no hubiera alcanzado a Canad\u00e1, el matriarcado seguir\u00eda siendo fuerte en la cultura ind\u00edgena. El matriarcado era la columna vertebral de la estructura social y de la l\u00ednea de dominio en la \u00abIsla de la Tortuga\u00bb, como los ind\u00edgenas del pa\u00eds denominan a la Norteam\u00e9rica  previa a la llegada de los occidentales, en un concepto referido a su identidad y resistencia.<\/p>\n\n\n\n

En la pr\u00e1ctica, las mujeres ind\u00edgenas en Canad\u00e1 han sido v\u00edctimas de violencia y discriminaci\u00f3n. En teor\u00eda, deb\u00edan gozar, junto con los ni\u00f1os, de plena protecci\u00f3n, tal como establece el art\u00edculo 22 de la Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas (DNUDPI).<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl conocimiento tradicional estar\u00eda completo. Nuestras lenguas, ceremonias, sistemas de gobernanza, la salud del planeta, las comunidades, cosmolog\u00edas, pr\u00e1cticas de la tierra, preservaci\u00f3n del agua y m\u00e9todos de cosecha estar\u00edan vivos y bien\u201d, dice Kim Wheatley, guardiana del Conocimiento Ancestral Anishinaabe, cuyo nombre espiritual es \u201ccabeza \/ lideresa de la Flor de Fuego\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El anishinaabe es un grupo de pueblos ind\u00edgenas vinculados entre s\u00ed y asentados en la regi\u00f3n de los grandes lagos de Canad\u00e1 y el colindante Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

El rol e influencia femenina en la cultura ind\u00edgena tradicional eran poderosos y fundamentales. Wheatley se\u00f1ala c\u00f3mo el deber principal de las mujeres, \u201ccomo el de todos los miembros de la comunidad, era vivir en armon\u00eda con la creaci\u00f3n, una vida de prop\u00f3sito y pasi\u00f3n comprometida basada en los dones con los que llegaban del mundo espiritual\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas mujeres eran cazadoras, recolectoras, curanderas, sanadoras, educadoras, l\u00edderes, artistas, pescadoras, ceremoniales, cantantes, bailarinas, artistas y guardianas de la gobernanza: realmente el pegamento social sobre c\u00f3mo proveer para el bien com\u00fan. Ellas eran quienes tomaban las grandes decisiones a largo plazo para las comunidades de las que eran responsables\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

La historia de las mujeres ind\u00edgenas en Canad\u00e1 es considerablemente incompatible con lo que Disney intent\u00f3 distorsionar en su popular pel\u00edcula de animaci\u00f3n \u201cPocahontas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Chrystal Tabobandung, fundadora de Raise (formaci\u00f3n en conciencia y competencia cultural ind\u00edgena), con ra\u00edces ojibwe, observa el \u201codio de las mujeres blancas hacia nosotras, como si fu\u00e9ramos menos. Nos echaron de nuestros hogares. Hoy sufrimos y somos sexualizadas por hombres y por las redes sociales. Hist\u00f3ricamente, las mujeres blancas nos envidiaban por los roles que ten\u00edamos en nuestras comunidades y nuestras formas tradicionales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed es donde el impacto del colonialismo entr\u00f3 desde los primeros contactos y fue cambiando con el tiempo. \u201cLas mujeres en Europa no deb\u00edan ser vistas ni escuchadas. Estaban en segundo plano, y resent\u00edan mucho que aqu\u00ed las mujeres ind\u00edgenas tuvieran voz, un asiento en la mesa para tomar decisiones sobre seguridad, crianza, pol\u00edtica e incluso d\u00f3nde acampar\u201d, asegur\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/a>Kim Wheatley, guardiana del Conocimiento Ancestral Anishinaabe<\/p>\n\n\n\n

Desigualdad socioecon\u00f3mica<\/p>\n\n\n\n

El efecto del modelo social y econ\u00f3mico occidental impuesto ha destrozado demasiadas comunidades ind\u00edgenas, y el cambio hacia un estilo de vida masculino-dominante occidental alter\u00f3 toda la estructura.<\/p>\n\n\n\n

Wheatley considera que, en los \u00faltimos 150 a\u00f1os, \u201cla base de las especies qued\u00f3 en riesgo. La destrucci\u00f3n de tierras y aguas mediante la extracci\u00f3n interminable de recursos, el racismo, la misoginia, la vulgaridad de la toma de decisiones pol\u00edticas sobre los cuerpos de las mujeres, la violencia creciente contra mujeres y ni\u00f1as, y la lista sigue. Vemos una disparidad dram\u00e1tica en las realidades socioecon\u00f3micas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNuestro pueblo tiene vastos y complejos sistemas pol\u00edticos, estructuras de gobernanza, modelos de liderazgo equilibrados, extraordinarias pr\u00e1cticas comerciales, creatividad infinita y relaciones \u00edntimas con tierras y aguas. Profundas ense\u00f1anzas morales que contribuyen al bien com\u00fan basadas en visiones de largo plazo\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Si bien las mujeres pueden y de hecho se postulan a cargos de liderazgo, el sistema colonial no apoya la gobernanza ni las pr\u00e1cticas tradicionales. La Ley India sigue vigente en Canad\u00e1 y es uno de los documentos legales reconocidos como m\u00e1s racistas en el mundo. Esta ley supervisa c\u00f3mo y qu\u00e9 puede hacer una comunidad de Primera Naci\u00f3n dentro de los l\u00edmites de la reserva y qu\u00e9 pasa al salir de ella.<\/p>\n\n\n\n

Las diferencias entre mujeres ind\u00edgenas var\u00edan seg\u00fan sus distintas naciones. En Canad\u00e1, hay m\u00e1s de 630 comunidades reconocidas como Primeras Naciones.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNuestras mujeres hacen las cosas de manera diferente seg\u00fan las ense\u00f1anzas de naci\u00f3n a naci\u00f3n que est\u00e1n ligadas a la tradici\u00f3n y la cultura, m\u00e1s que a roles\u201d, explic\u00f3 Tabobandung. \u201cExisten tantos sistemas opresivos divergentes que las desconectan\u00bb, agreg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Detall\u00f3 que \u00abno necesariamente trabajan juntas, pero frente a grandes problemas sociales, como las mujeres ind\u00edgenas asesinadas y desaparecidas o la trata sexual, s\u00ed se unen\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abParticipan en marchas y manifestaciones. Se enfrentan a las injusticias y se reconectan con su tradici\u00f3n y su cultura. Cuantas m\u00e1s voces surgen, m\u00e1s personas se sienten valientes, fuertes y capaces de compartir sus experiencias personales\u201d, detall\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo afecta la falta de acceso al agua potable a las mujeres ind\u00edgenas? Seg\u00fan Wheatley, \u201cla crisis del agua en las comunidades de Primeras Naciones es un ataque continuo y poco reconocido contra un derecho humano b\u00e1sico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas mujeres que viven fuera de las reservas tienen mayores oportunidades de empleo, vivienda y otras posibilidades socioecon\u00f3micas que simplemente no existen en muchas reservas por una amplia variedad de razones. Las instalaciones educativas son mucho m\u00e1s accesibles, al igual que los servicios sociales que son esenciales para el sostenimiento de las familias\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Wheatley continu\u00f3: \u201cLa cercan\u00eda en los traslados hacia\/desde el trabajo, reuniones sociales, espacios de apoyo, actividades culturales, opciones educativas e interacciones sociales m\u00e1s amplias es mucho m\u00e1s accesible en \u00e1reas urbanas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEsto contribuye a un mayor bienestar. En pueblos peque\u00f1os, el racismo puede limitar oportunidades, pero en ciudades con poblaciones m\u00e1s grandes, las probabilidades aumentan a favor de la mujer\u201d, plante\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/a>Chrystal Tabobandung, fundadora de la organizaci\u00f3n Raise, de conciencia cultural ind\u00edgena<\/p>\n\n\n\n

Reconciliaci\u00f3n y preservaci\u00f3n de la cultura<\/p>\n\n\n\n

A juicio de Wheatley,  el Informe de Verdad y Reconciliaci\u00f3n fue un regalo para los canadienses, ya que desafi\u00f3 su comodidad en la amnesia hist\u00f3rica y en la ignorancia sobre el genocidio cultural cometido por los m\u00e1s altos niveles de liderazgo en este pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCada vez que una voz de nuestro pueblo dice c\u00f3mo debemos mirar la restituci\u00f3n y la restauraci\u00f3n de nuestra soberan\u00eda, es el camino correcto\u00bb, adujo.<\/p>\n\n\n\n

Consider\u00f3 que \u00abno necesitamos que nos digan c\u00f3mo sanar\u2026 Necesitamos decirle al pa\u00eds c\u00f3mo apoyar nuestra sanaci\u00f3n. Eso es lo que el informe hace maravillosamente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Y a\u00f1adi\u00f3: \u00abEs tan completo como el pa\u00eds puede digerir en este momento y, sin embargo\u2026 pocas de las \u2018llamadas a la acci\u00f3n\u2019 se han abordado de manera significativa hasta ahora\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Puede leer aqu\u00ed a versi\u00f3n en ingl\u00e9s de este art\u00edculo.<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Pero la realidad es que han pasado 10 a\u00f1os desde ese informe y, sin embargo, poco ha cambiado, agrega Wheatley.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEste pa\u00eds ha operado continuamente bajo la falacia de la Doctrina del Descubrimiento y el robo de tierras que nunca les pertenecieron\u201d, detall\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

La perspectiva euroc\u00e9ntrica occidental se ha impuesto incluso en la terminolog\u00eda y en c\u00f3mo se define a una persona ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

Tabobandung afirm\u00f3: \u201cSolo en las \u00faltimas generaciones hemos empoderado a nuestros hijos para que tengan voz y hagan preguntas. Yo crec\u00ed en un pueblo peque\u00f1o donde el colonialismo nos impactaba, pero aun as\u00ed logramos transmitir nuestras ense\u00f1anzas e historias. Las personas que fueron alejadas de su cultura o desconectadas de alg\u00fan modo no conocer\u00edan estas ense\u00f1anzas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En la Columbia Brit\u00e1nica, los pueblos ind\u00edgenas son muy conscientes de su cultura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cEllos realmente proyectan la importancia de sus mujeres ind\u00edgenas\u201d, dijo Wheatley. \u201cSi hubiera alg\u00fan movimiento de derechos ind\u00edgenas o abor\u00edgenes que deba cambiar en el sistema judicial, suceder\u00e1 primero en la Columbia Brit\u00e1nica y marcar\u00e1 un precedente para todas las dem\u00e1s naciones de Canad\u00e1, a\u00f1adi\u00f3\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay una salida?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wheatley cree que la soluci\u00f3n entre el gobierno y los pueblos ind\u00edgenas no ha sido priorizada.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPor eso, en muchas comunidades ind\u00edgenas las condiciones del Tercer Mundo (Sur global) existen como norma. Para reconciliar los cr\u00edmenes del pasado en Canad\u00e1, sus perpetradores deben asumir la responsabilidad, pero eso sigue siendo una amenaza para la intrusi\u00f3n colonial y la imposici\u00f3n sobre tierras que nos pertenecen leg\u00edtimamente\u201d, dijo.<\/p>\n\n\n\n

Cada quien interpreta la Reconciliaci\u00f3n de manera diferente.<\/p>\n\n\n\n

Tabobandung escuch\u00f3 voces distintas; algunas personas son m\u00e1s extremas que otras. En la pr\u00e1ctica, el hecho consumado es que los pueblos ind\u00edgenas, los occidentales y otros inmigrantes comparten hoy sus vidas en la Isla de la Tortuga, el antiguo continente ancestral norteamericano de los pueblos originarios.<\/p>\n\n\n\n

Tabobandung se siente en el medio.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTienes este modelo occidental de negocios, social y pol\u00edtico, y tu propio modelo. \u00bfC\u00f3mo equilibrar eso? Muchos pueblos de las Primeras Naciones tuvieron esa dificultad, especialmente quienes provienen de comunidades rurales y remotas del norte\u00bb, explic\u00f3<\/p>\n\n\n\n

Y agreg\u00f3: \u00abTienes que saber qui\u00e9n eres y tener ra\u00edces profundas. Es muy dif\u00edcil hacer esa transici\u00f3n, especialmente en el sistema euroc\u00e9ntrico occidental, donde quieren deshacerse de nosotros; quieren integrarnos a la sociedad occidentalizada para que no existamos m\u00e1s. Algunos logran encontrar paz y equilibrio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSoy anishinaabe. Soy ojibwe. Me niego a reconocerme como ind\u00edgena, primera naci\u00f3n o aborigen\u201d, dijo Tabobandung.<\/p>\n\n\n\n

E insisti\u00f3: \u201cNuestro pueblo es m\u00e1s antiguo que las terminolog\u00edas que el gobierno federal nos impuso. Camino suave y gentilmente sobre la tierra. La cultura me salv\u00f3, saber que soy Primeros Pueblos de esta tierra, en este territorio, y saber que un sistema intenta aniquilar a mi pueblo, pero que sigo aqu\u00ed, resistiendo y sobreviviendo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Eso es lo que la motiva.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPor eso camino con la cabeza en alto. Por eso me educo todo lo que puedo sobre cualquier tema. Pinto arte ind\u00edgena y hago pinturas ind\u00edgenas para transmitir ese conocimiento\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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