{"id":98462,"date":"2025-09-08T11:12:00","date_gmt":"2025-09-08T17:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=98462"},"modified":"2025-09-08T21:02:02","modified_gmt":"2025-09-09T03:02:02","slug":"la-opinion-lo-ominoso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/la-opinion-lo-ominoso\/","title":{"rendered":"La Opini\u00f3n| Lo ominoso"},"content":{"rendered":"\n

\u201cLos muertos siguen viviendo: lo que heredamos no es silencio, sino mandato.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

(Nietzsche, As\u00ed habl\u00f3 Zaratustra, 1883)<\/p>\n\n\n\n

 Olimpia Flores*<\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico, Cd. de  M\u00e9xico, 8 de septiembre, 2025.- La genealog\u00eda de la palabra \u201cominoso\u201d viene del lat\u00edn omen<\/em>: presagio, augurio, destino. Con los siglos, fue perdiendo el matiz neutro de \u201cse\u00f1al\u201d y se carg\u00f3 de oscuridad. Lo ominoso es, seg\u00fan Nietzsche, lo que desgarra porque es al mismo tiempo familiar y extra\u00f1o; cercano y a la vez imposible de asir o habitar. Nada m\u00e1s cercano a esa experiencia que la desaparici\u00f3n forzada de personas, una violencia que no termina en el instante de la sustracci\u00f3n, sino que se prolonga como sombra interminable en la memoria y en la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

La desaparici\u00f3n forzada de personas es lo funesto en la memoria colectiva. Es siniestro. Es pol\u00edticamente una infamia. Es socialmente disoluci\u00f3n. Es el terror puro. Ese es el \u00e1mbito en el que se ubica la crisis presente de desapariciones forzadas: 45 diarias. Familiares, buscadoras de personas desaparecidas, viven bajo una permanente noche oscura.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de destruir vidas, la desaparici\u00f3n forzada atrapa a la colectividad cercana en una presencia-ausencia, donde la persona desaparecida est\u00e1 y no est\u00e1. La casa, caminar por la acera que le corresponde y pasar delante de su puerta y sus ventanas, se vuelve ominoso para toda la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

En el otrora hogar de la persona desaparecida es casi tangible el hueco de la ausencia que parad\u00f3jicamente alberga un exceso de presencia: su espacio, sus enseres, sus fotos, la cama que queda tendida, el lugar vac\u00edo en la mesa, los enseres que no encuentran due\u00f1o, una silla vac\u00eda, un cuaderno con la \u00faltima palabra, un par de zapatos que ya no caminan: cada objeto se vuelve eco de una presencia que se resiste a ser borrada y perturbaci\u00f3n ante la falta. Cada objeto da testimonio de la violencia de Estado y el vac\u00edo pol\u00edtico, por acci\u00f3n o por omisi\u00f3n. En esa casa habita espectralmente la ausencia. <\/p>\n\n\n\n

Socialmente la v\u00edctima ha sido reducida al anonimato, borrada de lo humano y lo pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Ya no hay derecho, ni memoria ni justicia. Gana el olvido, priva el silencio. De lo ominoso es preferible no hablar. El Estado elude y minimiza.<\/p>\n\n\n\n

Lo ominoso es la imposibilidad de cerrar el duelo, el terror suspendido en el tiempo, y la mancha moral que deja en la historia la desaparici\u00f3n forzada. \u00bfQu\u00e9 sociedad somos ahora? \u00bfQu\u00e9 legado estamos dejando?<\/p>\n\n\n\n

En lo ominoso estamos m\u00e1s all\u00e1 del crimen atroz; representa un quiebre en la experiencia humana y pol\u00edtica. La desaparici\u00f3n forzada pensada como fen\u00f3meno ominoso le da nombre a esa perturbaci\u00f3n radical que se produce. No es s\u00f3lo la p\u00e9rdida de la persona ausente, sino la fractura misma de la comunidad, de la historia y del sentido.<\/p>\n\n\n\n

En Espectros de Marx, el fil\u00f3sofo argelino Derrida escribi\u00f3 que los fantasmas no son ilusiones, sino exigencias de justicia.  Nos dice que lo espectral es una voz que insiste desde lo imposible. Voces que no se quieren callar. Son los espectros pol\u00edticos por excelencia. Son la resistencia. No descansan porque no se ha hecho justicia. Aprendemos a vivir con fantasmas. Se introducen en nuestra percepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La desaparici\u00f3n forzada es ominosa porque la vida cotidiana ahora es un terreno de amenaza, cualquier cosa puede suceder en ese espanto y sucede. El desaparecido encarna ese umbral como alguien cercano que regresa como ausencia insistente, como sombra que ocupa el espacio de los vivos. No hay cuerpo, no hay exequias, y por tanto no hay paz en el trazo del duelo. Lo ominoso que se manifiesta en los sue\u00f1os y en los silencios familiares.<\/p>\n\n\n\n

Es tambi\u00e9n ominosa porque niega el cuerpo, pero insiste en ser se\u00f1al, como presagio de una violencia repetitiva.<\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rica Latina, durante las marchas para reclamar justicia por las personas desaparecidas, las fotos de sus rostros por delante cobran vida. Lo ominoso se vuelve colectivo y la comunidad ya no es s\u00f3lo de vivos, sino con los espectros. Es una comunidad atravesada por presencias que siendo invisibles marcan la calle y la historia. La comunidad de los ausentes. Y el duelo compartido.<\/p>\n\n\n\n

La desaparici\u00f3n forzada es continental. Dictaduras, guerras sucias, polic\u00edas y ej\u00e9rcitos, y ahora los populismos y su militarizaci\u00f3n, han hecho del crimen t\u00e9cnica pol\u00edtica. All\u00ed lo ominoso deja de ser met\u00e1fora y se convierte en experiencia concreta: una naci\u00f3n entera que se reconoce en el miedo y en la ausencia. Todos sabemos. Pero el Estado est\u00e1 ciego ante la realidad de la violencia generalizada, normalizada e institucionalizada. No es encabezado en los peri\u00f3dicos, los noticieros dan cuenta sin detenerse.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 lo m\u00e1s ominoso de la desaparici\u00f3n no sea solo la violencia que la origina, sino su permanencia silenciosa y la imposibilidad de darse una explicaci\u00f3n para comprender la raz\u00f3n de la pura maldad. Esa cruel imposibilidad de clausura, la eterna herida de Prometeo.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos una deuda inagotable.<\/p>\n\n\n\n

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