{"id":97310,"date":"2025-07-28T18:20:05","date_gmt":"2025-07-29T00:20:05","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=97310"},"modified":"2025-07-28T18:20:07","modified_gmt":"2025-07-29T00:20:07","slug":"cuba-coloquio-visibiliza-el-pensamiento-y-la-practica-afro-feministas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/cuba-coloquio-visibiliza-el-pensamiento-y-la-practica-afro-feministas\/","title":{"rendered":"Cuba: Coloquio visibiliza el pensamiento y la pr\u00e1ctica afro feministas"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Las afrodescendientes, sometidas a procesos de racializaci\u00f3n expl\u00edcitos o velados<\/li>\n\n\n\n<li>El feminismo negro no se presenta como una categor\u00eda homog\u00e9nea, sino como una constelaci\u00f3n diversa de enfoques interseccionales<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sara M\u00e1sSemM\u00e9xico\/SEMlac, La Habana, 25 de julio, 2025.- Investigar, reconocer y visibilizar el&nbsp;pensamiento afro feminista&nbsp;universal y cubano no es solo una contribuci\u00f3n valiosa al&nbsp;rescate hist\u00f3rico y cultural&nbsp;de sus&nbsp;voces y exponentes, sino tambi\u00e9n un acto de reparaci\u00f3n, justicia social y reivindicaci\u00f3n de luchas colectivas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Ese esp\u00edritu trascendi\u00f3 durante la celebraci\u00f3n en La Habana del Coloquio Mujeres Afrodescendientes, los d\u00edas 21 y 22 de julio, como parte de la IV&nbsp;Jornada cubana por el D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Organizado por la Facultad de Filosof\u00eda, Historia y Sociolog\u00eda de la Universidad de La Habana y la&nbsp;Articulaci\u00f3n Afro Feminista Cubana, el coloquio es \u00abun espacio de an\u00e1lisis y reflexi\u00f3n colectiva desde el activismo, las comunidades y la academia\u00bb, se\u00f1al\u00f3 en la apertura la soci\u00f3loga&nbsp;Yulexis Almeida Junco, decana de esa facultad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>\u00abLas afrodescendientes, sometidas a procesos de racializaci\u00f3n expl\u00edcitos o velados, vivencian las peores consecuencias de este orden social racista, colonial y heteropatriarcal\u00bb, reflexion\u00f3 Almeida al referirse a \u00abun contexto internacional y nacional muy complejo, marcado por dr\u00e1sticos desequilibrios e inequidades\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Es por ello que, articular pensamiento y acci\u00f3n de forma inteligente y din\u00e1mica se convierte en poderosa herramienta antirracista, decolonial y anticapitalista, en aras de construir esa sociedad m\u00e1s justa que las&nbsp;mujeres afrodescendientes&nbsp;necesitan hoy, no ma\u00f1ana, agreg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>De la necesidad de investigar,&nbsp;reconocer y visibilizar el pensamiento afro feminista&nbsp;se habl\u00f3 durante el intercambio del primer d\u00eda, en la Casa Fernando Ortiz.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>\u00abEl pensamiento feminista negro, a trav\u00e9s de sus m\u00faltiples corrientes epistemol\u00f3gicas, ha transformado las formas tradicionales de concebir el conocimiento desde una cr\u00edtica profunda a la racionalidad hegem\u00f3nica occidental, basada en el positivismo, la atracci\u00f3n universalista y la despersonalizaci\u00f3n del saber\u00bb, se\u00f1al\u00f3 la historiadora e investigadora Irina Pacheco Valera.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Se trata, agreg\u00f3, de una perspectiva que reconoce la vivencia encarnada, la oralidad, la memoria colectiva y el cuerpo como fuentes leg\u00edtimas de producci\u00f3n te\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Entre sus valores, destac\u00f3 que el feminismo negro no se presenta como una categor\u00eda homog\u00e9nea, sino como una constelaci\u00f3n diversa de enfoques interseccionales que propone una forma encarnada, afectiva, situada y comunitaria de producir conocimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Adem\u00e1s, contribuye a construir una genealog\u00eda cr\u00edtica que desaf\u00eda la exclusi\u00f3n epist\u00e9mica sufrida por las mujeres negras y propone caminos alternativos para pensar el saber desde el margen,&nbsp;la historia, la resistencia&nbsp;y tambi\u00e9n la resiliencia, valor\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>En su opini\u00f3n, a\u00f1ade un aporte transformador al pensamiento cr\u00edtico contempor\u00e1neo, al proponer una reconfiguraci\u00f3n radical de las claves leg\u00edtimas del poder y los modos en que se consume, produce y valida el conocimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>\u00abNo solo cuestiona los contenidos del saber dominante, sino sus fundamentos mismos. Frente a la racionalidad hegem\u00f3nica positivista abstracta, despersonalizada, esta corriente propone una forma encarnada, afectiva, situada y comunitaria de producir conocimiento\u00bb, sostuvo Pacheco Valera.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Desde sus m\u00faltiples vertientes, articula una genealog\u00eda cr\u00edtica que restituye las voces silenciadas, revaloriza la oralidad como m\u00e9todo, reconoce la memoria colectiva, indic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>En tanto, la profesora de la Facultad de Filosof\u00eda, Historia y Sociolog\u00eda Maydi Estrada Bayona insisti\u00f3 en la idea de que, desde el feminismo negro, es importante tambi\u00e9n revindicar que \u00ablo corporal es pol\u00edtico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>La tambi\u00e9n activista hizo un llamado a \u00abrecuperar los universos culturales, espirituales, pol\u00edticos y sapienciales de nuestros linajes africanos\u00bb. En su opini\u00f3n las estrategias de superaci\u00f3n de las condiciones de inferioridad del ser femenino racializado est\u00e1n condicionadas por los procesos de reparaciones que se llevan desde siglos pasados en la regi\u00f3n por sus ancestras, en una tarea intergeneracional que no termina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Desde la pr\u00e1ctica, diversos proyectos comunitarios proveen herramientas y promueven intercambios para atender y favorecer poblaciones en desventaja, con foco en las mujeres afrodescendientes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Lo que comenz\u00f3 como talleres de formaci\u00f3n sobre violencia de g\u00e9nero en un barrio de La Habana y que revel\u00f3 como mayores dependencias de las mujeres la psicol\u00f3gica y la econ\u00f3mica, deriv\u00f3 luego en una labor con las&nbsp;emprendedoras, relat\u00f3&nbsp;Zulema Hidalgo G\u00f3mez, especialista del Centro Oscar Arnulfo Romero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>\u00abNo es casual que las mujeres que predominan en la poblaci\u00f3n vulnerable y con las que trabajamos, en su mayor\u00eda, son negras\u00bb, expuso al referirse a un programa que busca fortalecer sus capacidades en iniciativas econ\u00f3micas que les permitan acceder a un mercado laboral en el sector privado y estatal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>\u00abEste proyecto abraz\u00f3 el feminismo popular comunitario\u00bb, precis\u00f3, y desde el enfoque de la econom\u00eda feminista propuso la formaci\u00f3n, el fortalecimiento de las estructuras comunitarias y el acceso a recursos y oportunidades como sus ejes centrales, lo que ha permitido recomponer sus vidas a muchas mujeres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Tambi\u00e9n un barrio vulnerabilizado como Pogolotti, en el municipio de Marianao, el proyecto AfroSt\u00e9tica, que lidera&nbsp;Hildelisa Leal D\u00edaz, se enfrasca en abrir nuevos caminos y, a poco m\u00e1s de un a\u00f1o de trabajo con cuidadoras formales e informales, ha realizado ya varios talleres de sensibilizaci\u00f3n y autocuidado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Son mujeres quienes m\u00e1s asumen el trabajo de cuidar y, entre ellas, las negras y mestizas los realizan en situaciones de desventajas sociales y econ\u00f3micas, explic\u00f3&nbsp;Felicitas L\u00f3pez Sotolongo, del Centro de Investigaciones Psicol\u00f3gicas y Sociol\u00f3gicas (CIPS).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>\u00abMuy pocos estudios transversalizan el tema del cuidado con el color de la piel, la vulnerabilidad y la violencia\u00bb, coment\u00f3, cuando son las mujeres negras las que afrontan mayores dificultades, no pueden acceder al mercado del cuidado y se mantienen en la invisibilidad de sus casas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>\u00abLos cuidados llevan la marca de&nbsp;las desigualdades\u00bb, sentenci\u00f3 L\u00f3pez Sotolongo y dijo que la reparaci\u00f3n hist\u00f3rica de las poblaciones afrodescendientes tiene que llegar a las mujeres afrodescendientes que cuidaron a los hijos del colono. \u00abAhora estamos cuidando a los viejos, a los descendientes, y ese es otro tema pendiente\u00bb, precis\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Otros asuntos como la comunicaci\u00f3n, las estad\u00edsticas desagregadas por g\u00e9nero, color de la piel y otras variables, el envejecimiento&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.redsemlac-cuba.net\/redsemlac\/diversidad-sexual\/un-festival-para-la-afrodiversidad-y-el-empoderamiento\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">trans<\/a>&nbsp;en Cuba desde una&nbsp;mirada interseccional, la representaci\u00f3n y participaci\u00f3n de las mujeres afrodescendientes en las artes, sus contribuciones a la ciencia y la cultura, as\u00ed como las experiencias de diversos proyectos feministas decoloniales tambi\u00e9n fueron abordados en el coloquio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SEM-SEMlac\/sm<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sara M\u00e1sSemM\u00e9xico\/SEMlac, La Habana, 25 de julio, 2025.- Investigar, reconocer y visibilizar el&nbsp;pensamiento afro feminista&nbsp;universal y cubano no es solo una contribuci\u00f3n valiosa al&nbsp;rescate hist\u00f3rico y cultural&nbsp;de sus&nbsp;voces y exponentes, sino tambi\u00e9n un acto de reparaci\u00f3n, justicia social y reivindicaci\u00f3n de luchas colectivas. 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