FOTO: IA<\/p>\n\n\n\n
Nuestra sociedad: conectada digitalmente pero humanamente desconectada.<\/em><\/p>\n\n\n\n El hiperindividualismo normalizao la deshumanizaci\u00f3n: competir en lugar de colaborar, consumir en lugar de vincularnos<\/em><\/p>\n\n\n\n Ning\u00fan logro existe en el vac\u00edo. La empat\u00eda puede romper la ilusi\u00f3n de la desconexi\u00f3n y recordarnos que nadie se hace a s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n\n\n\n Mercedes Del Valle Medina*<\/p>\n\n\n\n SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 2 de junio, 2025.- Nunca en la historia hubo tanta tecnolog\u00eda para conectarnos y comunicarnos y, sin embargo, nuestros v\u00ednculos humanos parecen cada vez m\u00e1s fr\u00e1giles y precarios. La empat\u00eda \u2013esa capacidad de vernos a nosotros mismos en el otro y conectar con sus experiencias y emociones\u2013 se erosiona en un sistema que premia el hiperindividualismo y el \u00e9xito personal.<\/p>\n\n\n\n M\u00faltiples estudios muestran c\u00f3mo la juventud ha cambiado, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, en particular la forma c\u00f3mo se autoperciben y se relacionan en que las y los j\u00f3venes con las dem\u00e1s personas. Por un lado, rasgos como la autoestima, el individualismo y el narcisismo han ido en aumento: la gente tiende a valorarse m\u00e1s a s\u00ed misma, a destacar su independencia y a enfocarse en sus propias necesidades. Sin embargo, se observa que las nuevas generaciones son menos emp\u00e1ticas, tienen menos inter\u00e9s en participar en actividades comunitarias o en ayudar a otros, y sus razonamientos morales est\u00e1n m\u00e1s centrados en su propia persona. <\/p>\n\n\n\n Vivimos en una cultura que premia la desconexi\u00f3n emocional. En empresas donde la \u201cproductividad\u201d justifica los despidos masivos, en pol\u00edticas que ven a las personas migrantes como amenazas, en discursos que convierten la desigualdad en \u201cm\u00e9rito\u201d. Hemos normalizado la deshumanizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Y qu\u00e9 decir de escuelas, donde las calificaciones y certificaciones son siempre vistas como logros individuales; donde se premia a quienes obtienen mejores calificaciones o resultados, a quien \u201cse aplica\u201d, reforzando la creencia de que lo importante es \u201clograrlo solos o solas\u201d y no \u201clograrlo todos y todas\u201d.<\/p>\n\n\n\n El desprecio hacia la otredad, hacia las y los diferentes \u2013sea por etnia, religi\u00f3n, capacidades intelectuales, rasgos f\u00edsicos, g\u00e9nero, o cualquier otra caracter\u00edstica humana\u2013 no surge de la nada: es fruto de una sociedad que deshumaniza todo lo que no rinde, no produce o no se ajusta al modelo de \u00e9xito aceptado. <\/p>\n\n\n\n Pero, \u00bfc\u00f3mo esperamos que ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes valoren lo colectivo si el mundo les dice que la meta en la vida es competir, ganar y acumular bienes? \u00bfC\u00f3mo conmoverse ante el sufrimiento ajeno cuando las pantallas reducen a \u201clos otros\u201d, a \u201clas otras\u201d, a seguidores, influencers<\/em> y avatares que venerar, atacar o \u201ccancelar\u201d? C\u00f3mo construir una sociedad m\u00e1s amable con las personas y con el planeta si constantemente se nos dice que debemos ganar de forma individual, por m\u00e9rito propio, que nada es gratuito y que valores como la compasi\u00f3n, la calma y la fraternidad son una debilidad.<\/p>\n\n\n\n Ineludiblemente, somos seres interdependientes. Ning\u00fan logro personal existe en el vac\u00edo. Desde el alimento que llega a nuestra mesa (fruto del trabajo de campesinos, transportistas, tenderos) hasta el aire que respiramos (filtrado por bosques que otros protegen), cada aspecto de nuestra vida es un tejido de conexiones. Nadie se hace a s\u00ed misma, a s\u00ed mismo. Incluso los actuales imperios digitales dependen de infraestructuras colectivas: cables submarinos, electricidad, protocolos y legislaci\u00f3n que permiten y regulan interacciones. Hasta el algoritmo m\u00e1s sofisticado descansa sobre siglos de conocimiento acumulado. La riqueza no es un logro individual: es una deuda con la sociedad. <\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan la encuesta Ensanut de 2022, 45.8% de los y las adolescentes report\u00f3 al menos un s\u00edntoma depresivo (vs. 31.1% en 2018), con un 7.8% que \u201craramente o nunca\u201d disfruta la vida. Esta falta de regocijo y alegr\u00eda por vivir, adem\u00e1s de ser en s\u00ed misma una tragedia, erosiona la capacidad de conectar con las emociones ajenas, alimentando el c\u00edrculo vicioso de desamor e infelicidad entre las personas m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n Si no cuestionamos \u2013y transformamos\u2013 este orden depredador, seguiremos poniendo \u201ccuritas\u201d en la herida mientras el tejido social se desgarra. Porque ninguna terapia individual (y ning\u00fan logro individual) puede sanar el dolor colectivo que produce un sistema que nos entrena para vernos como rivales y enemigos en lugar de aliados y aliadas; que convierte las necesidades humanas en productos de consumo y las relaciones en transacciones.<\/p>\n\n\n\n Las personas m\u00e1s j\u00f3venes pueden ver claramente a este \u201cemperador desnudo\u201d que pretende convencerles de que la vida se trata de llegar primero, y que la riqueza consiste en tener m\u00e1s y no en compartir m\u00e1s; y requieren hacer un esfuerzo constante para ajustar la disonancia entre su natural compasi\u00f3n y empat\u00eda con aprender a abrirse paso en esta sociedad desquiciada.<\/p>\n\n\n\n La empat\u00eda es la capacidad humana que nos permite recordar \u2013re<\/em> = volver, de nuevo; cordis<\/em> = coraz\u00f3n: volver a pasar por el coraz\u00f3n<\/em>\u2013 que no hay \u201cyo\u201d sin \u201cnosotros\u201d sin \u201cnosotras\u201d, y que el bienestar individual s\u00f3lo es posible en un mundo donde el bien com\u00fan no sea una utop\u00eda, sino una pr\u00e1ctica cotidiana. La empat\u00eda no es un lujo: es una necesidad de supervivencia, individual, social y planetaria. <\/p>\n\n\n\n Si bien se sabe que nacemos con herramientas biol\u00f3gicas para la empat\u00eda, como neuronas espejo y respuestas emocionales autom\u00e1ticas, su expresi\u00f3n plena requiere pr\u00e1ctica, modelos sociales y retroalimentaci\u00f3n afectiva. La empat\u00eda necesita ser cuidada, nutrida, validada como un alto valor humano, para que se sostenga y manifieste como pr\u00e1ctica cotidiana. <\/p>\n\n\n\n Las escuelas, sin ser el origen de esta crisis, pueden contribuir profundamente a perpetuar o a revertir esta idea distorsionada de qui\u00e9nes somos y qui\u00e9nes podemos ser como personas y sociedades. La educaci\u00f3n puede ser un importante contrapeso, una semilla de cambio. <\/p>\n\n\n\n Poco a poco se va haciendo evidente, vamos \u201cre-cordando\u201d que no nos mueve por la vida el \u201cgen individualista\u00bb, que es natural nuestro deseo de conectar con otros y otras, y de sentir profundamente que no estamos en soledad, ni en aislamiento. Necesitamos desaprender estas premisas falsas y regresar a las aulas el valor vital de la empat\u00eda y la vinculaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La empat\u00eda se puede y debe cultivar desde la escuela, y desde todos los espacios de interacci\u00f3n social: la familia, el trabajo, el emprendimiento, la pol\u00edtica, mediante pr\u00e1cticas que promuevan la conexi\u00f3n humana y que pongan \u00e9nfasis en los aprendizajes relacionales y en colectivo. <\/p>\n\n\n\n Un ejemplo son aquellas que acercan a la comunidad al \u00e1mbito escolar, como tequios<\/em> (trabajos colectivos) para mejorar los espacios o actividades como el D\u00eda de las abuelas y abuelos<\/em>, que valoran las experiencias y saberes cotidianos de otras generaciones.<\/p>\n\n\n\n Otras, como las mentor\u00edas entre pares pueden trascender lo acad\u00e9mico y convertirse en redes de apoyo emocional, donde las y los estudiantes aprenden a escuchar y a acompa\u00f1ar a sus pares. Juegos colaborativos y asambleas son espacios de di\u00e1logo horizontal que ense\u00f1an a resolver conflictos con respeto y a valorar perspectivas diversas, mientras que el mindfulness<\/em> ayuda a cultivar la atenci\u00f3n desde la calma y la escucha activa.<\/p>\n\n\n\n El aprendizaje basado en proyectos \u2013sello de los programas de estudios vigentes en M\u00e9xico\u2013 ofrece a las escuelas de Educaci\u00f3n B\u00e1sica una posibilidad de realizar pr\u00e1cticas de impacto comunitario, como huertos escolares o campa\u00f1as ambientales, que vinculan el aprendizaje con la responsabilidad social. <\/p>\n\n\n\n Como educadoras y educadores nos toca cultivar la propia empat\u00eda, y los v\u00ednculos con otras personas, con la comunidad y con el planeta: la empat\u00eda no se ense\u00f1a, se contagia<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.muxed.mx\/blog\/educar-en-empatia<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00a0*M. Mercedes Del Valle Medina. <\/strong>Integrante de MUxED, licenciada en pedagog\u00eda, maestra en administraci\u00f3n y pol\u00edticas p\u00fablicas, especialidad en pensamiento complejo. Estudiosa y entusiasta de pr\u00e1cticas y tecnolog\u00edas sociales para la participaci\u00f3n. Desde 2010 es directora de investigaci\u00f3n y desarrollo educativo en Proeducaci\u00f3n, IAP. Fue Consejera en el Consejo Nacional de Participaci\u00f3n Social en Educaci\u00f3n, de 2016 a 2018, y Consejera Ciudadana de la Comisi\u00f3n Nacional para la Mejora Continua de la Educaci\u00f3n, de 2020 a 2023.X<\/strong>: Meche Del Valle<\/a><\/p>\n\n\n\n Referencias<\/p>\n\n\n\n V\u00e1zquez-Salas, R. A., Hubert, C., Portillo-Romero, A. J., Valdez-Santiago, R., Barrientos-Guti\u00e9rrez, T., y Villalobos, A. (2023). \u200b Sintomatolog\u00eda depresiva en adolescentes y adultos mexicanos: Ensanut 2022. \u200b Salud P\u00fablica de M\u00e9xico, 65<\/em>(supl 1), S117-S125. \u200b https:\/\/doi.org\/10.21149\/14827<\/a><\/p>\n\n\n\n Garc\u00eda Garc\u00eda, E., Gonz\u00e1lez Marqu\u00e9s, J., & Maest\u00fa Unturbe, F. (2011). Neuronas espejo y teor\u00eda de la mente en la explicaci\u00f3n de la empat\u00eda. Ansiedad y Estr\u00e9s<\/em>, *17*(2-3), 265\u2013279. https:\/\/docta.ucm.es\/rest\/api\/core\/bitstreams\/77fa678f-e9f8-460c-bb95-1db3b44ecf62\/content<\/a><\/p>\n\n\n\n