{"id":94482,"date":"2025-04-09T08:44:15","date_gmt":"2025-04-09T14:44:15","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=94482"},"modified":"2025-04-09T08:44:16","modified_gmt":"2025-04-09T14:44:16","slug":"la-interseccionalidad-en-educacion-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/la-interseccionalidad-en-educacion-feminista\/","title":{"rendered":"La interseccionalidad en educaci\u00f3n feminista"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>&nbsp;IMAGEN: Pixaby<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>La interseccionalidad en la educaci\u00f3n de las mujeres reflexiona sobre s m\u00faltiples y fluidas identidades<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Hacerlo con&nbsp; perspectiva feminista para analizar el poder,&nbsp; los procesos de deconstrucci\u00f3n y&nbsp; categor\u00edas normalizadoras opresoras y dominantes<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Gabriela Delgado Ballesteros*<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico, 9 de abril, 2025.- Toda persona es \u00fanica debido a sus m\u00faltiples y fluidas identidades; existe por las intersubjetividades dadas en una comunidad que le dan pertenencia y participaci\u00f3n en la construcci\u00f3n de las representaciones de su mundo social. La gran diversidad y diferencia en la humanidad es por tener visiones, opciones y alternativas que permiten inventar y crear nuevas posibilidades para el bienestar, la justicia, la supervivencia y enfrentar la soluci\u00f3n de problemas. Como dice Crenshaw: \u201cla diferencia puede constituir una fuente de empoderamiento pol\u00edtico y reconstrucci\u00f3n social\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuatro factores que se basan exclusivamente en las visiones y privilegios de los grupos dominantes \u2013el androcentrismo, la misoginia, el patriarcado y las violencias\u2013 contribuyen a que el poder de dominaci\u00f3n excluya a las mujeres. Los marcos referenciales ignoran c\u00f3mo se entretejen y enlazan las relaciones de opresi\u00f3n y subordinaci\u00f3n convirti\u00e9ndose en patrones de comportamiento que determinan discriminaciones, desigualdades e injusticias, especialmente hacia y contra las mujeres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El androcentrismo se establece como ley, hecha y ejercida por los hombres, olvidando a la mitad de la humanidad, las mujeres, que damos vida al resto de las personas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La misoginia es el odio hacia las mujeres, se expresa en actos violentos y crueles contra ellas por el solo hecho de ser mujeres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El patriarcado mantiene las estructuras de la misoginia en donde priva la ley de Dios, situando a las mujeres como una extensi\u00f3n, a disposici\u00f3n de sus mandatos y necesidades.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las violencias, en plural, desde los inicios de la humanidad, han conformado la vida de las mujeres como un sistema de dominaci\u00f3n; es importante reconocer las diferentes condiciones en las que se vive el ejercicio de las violencias, estas se conforman en m\u00faltiples dimensiones, en ellas cobra fuerza intimidatoria la violencia simb\u00f3lica; por ejemplo, considerar sus cuerpos como una manifestaci\u00f3n de la violencia de y para la muerte.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, ha de deconstruirse la Convenci\u00f3n sobre la eliminaci\u00f3n de todas las formas de discriminaci\u00f3n contra la mujer (CEDAW), y la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (LGAMVLV).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el primer caso, el de la CEDAW, aun cuando se toman en cuenta todas las esferas de la vida p\u00fablica y privada, se tiene la concepci\u00f3n de un solo tipo de mujer. El art\u00edculo 1 define que: \u00ab[la] discriminaci\u00f3n contra la mujer denotar\u00e1 toda distinci\u00f3n, exclusi\u00f3n o restricci\u00f3n basada en el sexo que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera\u201d.&nbsp; As\u00ed, determina que la exenci\u00f3n es solo por el sexo, pero la discriminaci\u00f3n tiene m\u00faltiples factores que se intersectan m\u00e1s all\u00e1 de esa condici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la LGAMVLV, desde su primer enunciado, se singulariza la violencia, aun cuando da una definici\u00f3n de interseccionalidad: \u201cHerramienta anal\u00edtica para estudiar, entender y responder a las maneras en que el g\u00e9nero se cruza con otras identidades en y entre las personas creando m\u00faltiples ejes de diferencias que se intersectan en contextos hist\u00f3ricos espec\u00edficos, mismos que contribuyen a experiencias espec\u00edficas de opresi\u00f3n y privilegio e influyen sobre el acceso (\u2026) a derechos y oportunidades\u201d,&nbsp; no vislumbra al hablar de los tipos y modalidades de violencia c\u00f3mo, cu\u00e1ndo o por qu\u00e9 se da; no expresa que en todo tipo de violencia hay violencia psicol\u00f3gica ni expresa qu\u00e9 es la violencia simb\u00f3lica. Establece que \u201ctodas las medidas (\u2026) garantizar\u00e1n la prevenci\u00f3n, la atenci\u00f3n, la sanci\u00f3n y la erradicaci\u00f3n de todos los tipos de violencia contra las mujeres\u201d, sin intersectar condiciones importantes, hacerlo permitir\u00eda considerar las diferentes condiciones de g\u00e9nero de las mujeres para lograr su impacto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las diferentes \u00e1reas del conocimiento y las pol\u00edticas p\u00fablicas deber\u00edan considerar que no todas las mujeres somos iguales: es tal la diversidad de personalidades y de condiciones de g\u00e9nero, que se requiere un an\u00e1lisis en la complejidad de la existencia del ser y estar de nosotras. Es menester que quienes investigan tomen en cuenta tanto lo te\u00f3rico como las pr\u00e1cticas cotidianas de las vivencias de las mujeres, para vislumbrar las expresiones de dominaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n que se intersectan debido a diferentes y m\u00faltiples condiciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo lograrlo? Un nuevo paradigma es la interseccionalidad, enfoque recientemente visualizado, aunque su historia data de finales del siglo XVIII, de la \u00e9poca de Olympia de Gouges, quien \u2013en <em>La declaraci\u00f3n de los derechos de la mujer<\/em>\u2013 hac\u00eda comparaciones entre diversas dominaciones semejantes a la esclavitud, como la colonial, patriarcal y de los hombres sobre las mujeres.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Actualmente la aplicaci\u00f3n de la interseccionalidad en la investigaci\u00f3n y las pol\u00edticas p\u00fablicas se debe a los estudios feministas y la aplicaci\u00f3n de la justicia en mujeres negras, con una visi\u00f3n diferente a las mujeres blancas; no obstante, sus beneficios y estrategias pueden ser aplicados para el bien com\u00fan de otras mujeres, como son las ind\u00edgenas, infantas, migrantes y en la reclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Varias investigadoras analizan c\u00f3mo diversas categor\u00edas interact\u00faan ejerciendo un poder opresivo dominante, insertas en una organizaci\u00f3n social e institucional \u2013sexo, g\u00e9nero, etnia, clase, religi\u00f3n, discapacidad, edad, territorio y\/u orientaci\u00f3n sexual\u2013 generando injusticias sociales y desigualdades. Analizar las condiciones de las mujeres y ni\u00f1as con estos cruces permite alumbrar una completa complejidad y tambi\u00e9n reconceptualizar los aspectos estructurales y pol\u00edticos propios del ejercicio de poder que oprime y violenta a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El enfoque interseccional cumple con el principio feminista de \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d. Las mujeres vivimos las experiencias en el plano racional y sentimental, la vida afectiva es la energ\u00e9tica que moviliza la individualidad y a la sociedad de pertenencia. Hay que conjugar cuatro aspectos importantes para la convivencia: lo te\u00f3rico de la academia, lo normativo de las leyes, la justicia y la investigaci\u00f3n emp\u00edrica. Hacer intersecciones da luz a la condici\u00f3n de las mujeres y a los diferentes tipos y modalidades de violencias, y da lineamientos para la longanimidad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Propuestas de interseccionalidad en educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La forma en que intersectan las condiciones de g\u00e9nero de las mujeres en la educaci\u00f3n son: lo formal o informal \u2013analfabetismo, saberes\u2013; la lengua madre con sus signos y significados; lo econ\u00f3mico, acceso al empleo, vivienda y riqueza; econom\u00eda del cuidado a la prole, personas ancianas o enfermas; la clase social a que se pertenece; la etnia y el lugar de residencia; la edad. Todas estas condiciones son elementos fundamentales y fundantes de la distribuci\u00f3n de todo tipo de recursos, y confirman que las estructuras definen las vivencias de las mujeres en situaciones de maltrato.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se debe tomar en cuenta la diversidad y diferencias que hay entre docentes, estudiantes, autoridades, familias y comunidades; cada una de ellas tiene una historia y tambi\u00e9n la historizan a partir de sus condiciones de vida. No es lo mismo ser mujer que hombre, estudiar en una zona urbana que en una rural, tener una lengua madre diferente al espa\u00f1ol, apoyar en la econom\u00eda del hogar, ser migrante, ind\u00edgena o afrodescendiente \u2013las pertenencias de clase marcan diferencias\u2013, ser persona adulta, joven o infante.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es necesario un curr\u00edculo general con planes, programas de estudio y materiales did\u00e1cticos adaptados a las circunstancias de a qui\u00e9nes van dirigidos y tambi\u00e9n a qui\u00e9nes los instrumentar\u00e1n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Materiales y actitudes que deconstruyan los prejuicios y estereotipos impuestos por una cultura patriarcal, androc\u00e9ntrica y mis\u00f3gina; que formen mentes sensibles que permitan an\u00e1lisis cr\u00edticos y transformadores de la realidad. Becas espec\u00edficas, no universales, en funci\u00f3n de las necesidades y circunstancias de la poblaci\u00f3n estudiantil; de no ser as\u00ed, las brechas de desigualdad se har\u00e1n m\u00e1s grandes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En fin, tener en cuenta que, todo lo que acalle la interseccionalidad, es c\u00f3mplice del incumplimiento de los derechos y necesidades pol\u00edticas de las mujeres. De esto, y de muchas cosas m\u00e1s, estaremos conversando en el <a href=\"https:\/\/www.congresomuxed.mx\/\">1\u00b0 Congreso MUxED: Mujeres + Educaci\u00f3n = Equidad<\/a>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps:\/\/www.muxed.mx\/blog\/interseccionalidad-educacion-feminista\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh7-rt.googleusercontent.com\/docsz\/AD_4nXcHeJhqNP1NZLktrX99UOZKsu56GpYS9BATZHLbclhxbNUssyjd3YwDcNtvru7XqvqbjXN3Uyo9LTCPLQRKrvyXLEVvF8sGkeqViRm7OTNUImypU0sS0KgYgyLZVCDjEd5BLkRb7I4-l407xD9gP2I?key=CD_Hcs2JqdXOp_EfFzFR1awE\" alt=\"Foto en blanco y negro de una persona con una camisa negra\n\nEl contenido generado por IA puede ser incorrecto.\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>*Gabriela Delgado Ballesteros*. <\/strong>Integrante de MUxED. Investigadora del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educaci\u00f3n (IISUE) y maestra en la Facultad de Psicolog\u00eda, ambas de la UNAM. Ex directora general y fundadora del Instituto de la Mujer del Distrito Federal. Ha publicado ocho libros y cincuenta art\u00edculos sobre educaci\u00f3n y g\u00e9nero. Fue representante de M\u00e9xico en conferencias de Naciones Unidas sobre tem\u00e1ticas de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>X<\/strong>: @Gabriel25913110<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Asamblea General de las Naciones Unidas <\/strong>(1979), <em>Convenci\u00f3n sobre la eliminaci\u00f3n de todas las formas de discriminaci\u00f3n contra la mujer<\/em>, 18 de diciembre de 1979, Naciones Unidas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Crenshaw, Kimberl\u00e9 W.<\/strong> (1991). \u201cMapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color\u201d. <em>Stanford Law Review<\/em>, <em>43<\/em> (6), 1241-1299. https:\/\/doi.org\/10.2307\/1229039<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Delgado Ballesteros, G. (2023). \u201cColectividad en comunidad, poder ir m\u00e1s lejos\u201d. En N. Bl\u00e1zquez Graf, et. al. (Eds.), <em>Trayectorias y desaf\u00edos del feminismo en la UNAM: una mirada colectiva<\/em>, (pp. 333-382), CEIICH; Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias Sociales; IISUE.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Hill Collins, P<\/strong>. (2000). <em>Black Feminist Thought<\/em>. Routledge.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Hill Collins, P<\/strong>. (2015). Intersectionality&#8217;s Definitional Dilemmas. <em>Annual Review of<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Sociology<\/em>, <em>41<\/em>, 1-20. https:\/\/doi.org\/10.1146\/annurev-soc-073014-112142<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia<\/strong>. Diario Oficial de la Federaci\u00f3n 26-01-2024.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ram\u00edrez, G. <\/strong>(2015). <em>La declaraci\u00f3n de los derechos de la mujer y la ciudadana, de Olympe de Gouges, 1791<\/em>. UNAM: C\u00e1tedra UNESCO de Derechos Humanos de la UNAM. https:\/\/catedraunescodh.unam.mx\/catedra\/catedra\/materiales\/u1_cuaderno2_trabajo.pdf<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Santib\u00e1\u00f1ez Guerrero, D.<\/strong> (2018). El concepto interseccionalidad en el feminismo negro de Patricia Collins. <em>Resonancias<\/em>. <em>Revista de Filosof\u00eda<\/em>, (4), 49-58.<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.5354\/0719-790X.2018.50354\">https:\/\/doi.org\/10.5354\/0719-790X.2018.50354<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Segato, L.R.<\/strong> (2014). <em>Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres<\/em>. Pez en el \u00e1rbol.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Segato, L.R.<\/strong> (2016). <em>La guerra contra las mujeres<\/em>. Traficantes de sue\u00f1os<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Viveros Vigoya, M. <\/strong>(2016). La interseccionalidad: una aproximaci\u00f3n situada a la dominaci\u00f3n. <em>Debate Feminista<\/em>, <em>52<\/em>. https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.df.2016.09.005<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp;IMAGEN: Pixaby La interseccionalidad en la educaci\u00f3n de las mujeres reflexiona sobre s m\u00faltiples y fluidas identidades Hacerlo con&nbsp; perspectiva feminista para analizar el poder,&nbsp; los procesos de deconstrucci\u00f3n y&nbsp; categor\u00edas normalizadoras opresoras y dominantes Gabriela Delgado Ballesteros* SemM\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico, 9 de abril, 2025.- Toda persona es \u00fanica debido a sus m\u00faltiples y [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":94483,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[748],"tags":[],"class_list":["post-94482","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-cultura-feminista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=94482"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94482\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/94483"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=94482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=94482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=94482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}