{"id":94015,"date":"2025-03-24T17:49:14","date_gmt":"2025-03-24T23:49:14","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=94015"},"modified":"2025-03-24T17:49:15","modified_gmt":"2025-03-24T23:49:15","slug":"juego-de-ojos-de-literatura-y-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/juego-de-ojos-de-literatura-y-politica\/","title":{"rendered":"Juego de ojos| De literatura y pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n

Miguel \u00c1ngel S\u00e1nchez de Armas<\/a><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 24 de marzo, 2025.- Final del formulario<\/p>\n\n\n\n

El escritor es un artista, un creador que persigue un fin superior. Cuando el escritor se pone al servicio de \u201ccausas pol\u00edticas\u201d o decide convertirse en un \u201cluchador social\u201d corre el riesgo de que sus creaciones dejen de ser literatura.<\/p>\n\n\n\n

Por eso se nos caen de las manos tantas p\u00e1ginas del \u201crealismo socialista\u201d o del \u201crealismo de derechas\u201d y apenas podemos contener la risa al abrir el volumen de un autor al servicio del amado l\u00edder<\/em> Kim Il-Sung o cuando escuchamos en versos musicalizados las haza\u00f1as de un pol\u00edtico contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

Pero si el creador es fiel a s\u00ed mismo y a su oficio, su obra puede tener consecuencias en el mundo de la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

La creaci\u00f3n art\u00edstica sobrevive a la pol\u00edtica. En lo inmediato, el pu\u00f1o del funcionario cae con estr\u00e9pito sobre el escritorio y en ese mismo instante Caballer\u00eda roja<\/em> es purgada de las editoriales e Isaac Babel enviado al pared\u00f3n, La sombra del caudillo<\/em> se queda en Espa\u00f1a lo mismo que Mart\u00edn Luis Guzm\u00e1n, Ulises<\/em> se confisca en las aduanas y Joyce no obtiene una visa, Cari\u00e1tide <\/em>es satanizada y Salazar Mall\u00e9n va a los tribunales, No me voy a casar<\/em> es clausurada a punta de fusil y Ngugi wa Thiong\u2019o encuentra alojamiento en la c\u00e1rcel: un largo etc\u00e9tera para el que no tendr\u00eda espacio.<\/p>\n\n\n\n

Pero al paso del tiempo, Babel, Guzm\u00e1n, Joyce, Mall\u00e9n, Thiong\u2019o y todos los habitantes de mi etc\u00e9tera, vuelven a nosotros m\u00e1s vivos que cuando caminaron sobre la tierra, mientras que el nombre de sus verdugos corre el peor de los destinos, el del desprecio y el olvido.<\/p>\n\n\n\n

Sucede tambi\u00e9n que un escritor inc\u00f3modo gana reconocimiento internacional y entonces los bur\u00f3cratas de su pa\u00eds despiertan, lo reclaman como ejemplo para el mundo y como el \u201cautor favorito\u201d del l\u00edder.<\/p>\n\n\n\n

Una muestra la tuvimos cuando Orhan Pamuk recibi\u00f3 el Nobel de Literatura en 2006. Apenas conocida la noticia, en Estambul los trajes ceremoniales fueron cepillados, los bigotillos recortados y las botas lustradas para dar la mejor imagen a la prensa internacional (la nacional andaba de juerga con la leal oposici\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

Pamuk fue elevado a ep\u00edtome de la grandeza, valores y fuerza espiritual turcos que profetizara Kemal Ataturk. En el olvido quedaron el denuesto, el acoso, la agresi\u00f3n contra el escritor que antes hab\u00eda sido llevado a los tribunales acusado de \u201cinsultos a la turquedad\u201d (sic) por sugerir que el pa\u00eds deb\u00eda enfrentarse a su historia y aceptar su responsabilidad en la masacre de un mill\u00f3n de armenios y treinta mil kurdos durante la primera guerra mundial.<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed pues un resultado pr\u00e1ctico de la literatura: exponer ante la opini\u00f3n p\u00fablica mundial a un gobierno represor en cuyo c\u00f3digo penal no s\u00f3lo hay art\u00edculos que evocan al mexican\u00edsimo delito de \u201cdisoluci\u00f3n social\u201d -que hoy algunos nost\u00e1lgicos quisieran revivir- sino que castiga cr\u00edmenes como \u00e9ste: \u201cpensamientos no consistentes con los valores hist\u00f3ricos turcos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Como nota cultural al calce, en Estados Unidos un Ave F\u00e9nix <\/em>trumpiana y muskiana revive hoy triunfante de las cenizas de quienes creen en la democracia, los derechos civiles y el equilibrio de poderes. No hay diferencia entre un gobierno gringo<\/em> que pide a sus bur\u00f3cratas denunciar a quienes no piensan como El L\u00edder <\/em>y las pol\u00edticas de vigilancia de ideas de la Stasi, la KGB o la Gestapo.<\/p>\n\n\n\n

De regreso al caso turco, como el gobierno se hab\u00eda postulado para ingresar a la Uni\u00f3n Europea y el voto correspondiente estaba sobre la mesa en Bruselas, el Nobel a uno de sus ciudadanos provoc\u00f3 que desde el presidente para abajo los bur\u00f3cratas anduvieran nerviosos y prestos a garantizar que el r\u00e9gimen en realidad ten\u00eda una absoluta identificaci\u00f3n con los valores de la libertad de pensamiento y expresi\u00f3n, lo que quiz\u00e1 divirti\u00f3 a Pamuk, quien en 1998 declin\u00f3 el capelo de \u201cArtista de Estado\u201d que las autoridades de su pa\u00eds quisieron endilgarle.<\/p>\n\n\n\n

En mayo de 1997 dijo a una entrevistadora, despu\u00e9s de razonar que involucrarse en la brutal pol\u00edtica cotidiana mata lentamente el esp\u00edritu creador:<\/p>\n\n\n\n

\u201cTurqu\u00eda es una naci\u00f3n salvaje. No hay lugar para otras comunidades religiosas, \u00e9tnicas o ling\u00fc\u00edsticas. Si Jesucristo fuese un polic\u00eda turco ser\u00eda sobornado en diez meses. A diario se dan a conocer esc\u00e1ndalos vergonzosos, pero nada cambia. Quiero vivir en una sociedad en donde a las personas no se les arreste por sus pensamientos\u201d. \u00bfNo tiene esto un dejo de d\u00e9j\u00e0 vu<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQuiere esto decir que los escritores que salen en defensa de los derechos humanos, los que se manifiestan en contra de las dictaduras y el despotismo, contra la corrupci\u00f3n, los que defienden las causas sociales son buenos escritores y que a contrapelo, los escritores de Estado, los intelectuales org\u00e1nicos -como dir\u00eda el llorado Gramsci- son unos palurdos que no hacen literatura, sino libelos? De ninguna manera.<\/p>\n\n\n\n

Sartre dec\u00eda que el marxismo nos ense\u00f1a por qu\u00e9 Paul Val\u00e9ry es un escritor peque\u00f1oburgu\u00e9s \u2026 pero no nos ense\u00f1a por qu\u00e9 no todos los escritores peque\u00f1oburgueses son Val\u00e9ry. Que para algunos sean poco respetables o poco dignos los escritores que se ponen al servicio de un r\u00e9gimen no les resta necesariamente valor literario.<\/p>\n\n\n\n

 A Borges lo acusaron de avalar al pinochetismo. Quer\u00edan que fuera un revolucionario pasados los 80 a\u00f1os. \u00bfEso le rest\u00f3 calidad a su producci\u00f3n? \u00bfLe quit\u00f3 su sitio en la literatura latinoamericana y universal? No creo. Guillermo Cabrera Infante declar\u00f3 en muchos tonos su desacuerdo con Castro cuando los marxistas apostaban por la probidad y el liderazgo hist\u00f3rico del Comandante<\/em>, lo cual no disminuy\u00f3 un c\u00e9ntimo la creatividad del autor de Tres tristes tigres<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1n tambi\u00e9n Ernesto Cardenal y Nicol\u00e1s Guill\u00e9n, quienes encajar\u00edan en la categor\u00eda de escritores de Estado. Recordemos el poema de Guill\u00e9n que haciendo loa del naciente r\u00e9gimen castrista dec\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando me veo y toco \/ yo, Juan sin Nada nom\u00e1s ayer \/ y hoy Juan con Todo \/ y hoy con todo \/ vuelvo los ojos, miro \/ me veo y toco \/ y me pregunto c\u00f3mo ha podido ser [\u2026.] Tengo, vamos a ver \/ tengo lo que ten\u00eda que tener\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El poema completo es una belleza. Guill\u00e9n primero era poeta y luego publicista de Fidel Castro, y no luego, sino quiz\u00e1 por \u00faltimo.<\/p>\n\n\n\n

 En fin, cuando un escritor se pone al servicio de \u201ccausas pol\u00edticas\u201d o decide convertirse en un \u201cluchador social\u201d, sigue escribiendo, pero sus libros s\u00f3lo ser\u00e1n literatura si no pierde la calidad de buen escritor. Ayudar\u00e1 m\u00e1s o menos a su causa si escribe bien o mal. Mi conclusi\u00f3n es que la ense\u00f1anza del marxismo de que no existe neutralidad es vigente. Todos adoptan una posici\u00f3n pol\u00edtica, pero eso no los define como escritores. Simplemente hay buenos y malos escritores, cuya elecci\u00f3n pol\u00edtica toma rumbos inciertos.<\/p>\n\n\n\n

Recuerdo ahora una reflexi\u00f3n de mi amigo uruguayo-irland\u00e9s perdido en las nieves suizas:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDijo Archibald MacLeish que para los poetas, \u2018American as well as English \u2026 the time is near\u2019. Pero unas cuantas decenas de poetas dieron la vida en Am\u00e9rica Latina por causas pol\u00edticas; y ni hablar de las centenas de pol\u00edticos que en alg\u00fan momento de su vida incursionaron por la poes\u00eda. Pareciera que en nuestra Am\u00e9rica no hay pol\u00edticos por un lado y poetas por otro. Es una ensalada maravillosa de luces y sombras que presentan un poeta m\u00e1s humano que el purista de academia o biblioteca. Lo que para MacLeish fue una posibilidad de generaciones futuras, para gente como C\u00e9sar Vallejo fue un rito de pasaje tan natural como hacer el amor en un cementerio. La mezcla de periodistas, poetas y pol\u00edticos todav\u00eda aterra y fascina en algunos antros acad\u00e9micos euro-yankis\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En 1939 en The Atlantic Monthly<\/em>, Archibald MacLeish public\u00f3 \u201cPoetry and the Public World\u201d, en donde habla de c\u00f3mo la poes\u00eda y la revoluci\u00f3n pol\u00edtica encuentran terreno com\u00fan en un mundo cambiante.<\/p>\n\n\n\n

La primera lectura es una colisi\u00f3n con el MacLeish de Ars Po\u00e9tica<\/em> de 1929 en donde le da a la poes\u00eda un lugar muy lejos de todo lo que no es (y la pol\u00edtica est\u00e1 lejos del ser):<\/p>\n\n\n\n

\u201cUn poema no debiera significar \/ Sino ser\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfSer\u00eda que en 1939 con una gran depresi\u00f3n, un \u201cNew Deal\u201d y una segunda guerra de por medio, el poeta cambi\u00f3 y quiz\u00e1 trastoc\u00f3 su relaci\u00f3n con el mundo?<\/p>\n\n\n\n

Dice MacLeish: \u201cHay una muy buena raz\u00f3n por la que la relaci\u00f3n de la poes\u00eda con la revoluci\u00f3n pol\u00edtica debiera interesar a nuestra generaci\u00f3n. La poes\u00eda [\u2026] representa la intensa vida personal del esp\u00edritu \u00fanico. La revoluci\u00f3n pol\u00edtica representa la intensa vida p\u00fablica de una sociedad con la cual el esp\u00edritu \u00fanico debe, pero no debe, hacer su paz. La relaci\u00f3n entre ambas contiene un conflicto que nuestra generaci\u00f3n entiende: el conflicto entre la vida personal de un hombre, y la vida impersonal de muchos hombres\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 las literaturas anglo y europea consideran que quien escribe s\u00f3lo debe hacer eso, escribir. Nada de periodismo, pol\u00edtica o activismo. MacLeish deja bien claro desde qu\u00e9 perspectiva escribe. Ac\u00e1 los escritores, all\u00e1 el resto del mundo. En Am\u00e9rica Latina la literatura es ancilar a la cotidianeidad de nuestras vidas. No se concibe el escritor puro, a la Borges. Pero hay otra clave, que es la diferencia fundamental entre la poes\u00eda (y la literatura) del mundo anglo-euro con la del mundo latinoamericano.<\/p>\n\n\n\n

De regreso al ensayo de MacLeish, desde su perspectiva el meollo del asunto no es si la poes\u00eda \u201cdebiera\u201d tener que ver o no con la revoluci\u00f3n pol\u00edtica:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl asunto de fondo es si la poes\u00eda es de tal naturaleza, y la revoluci\u00f3n pol\u00edtica es de tal naturaleza, que la poes\u00eda pueda tener que ver con la revoluci\u00f3n pol\u00edtica, ya que se puede proponer que la poes\u00eda debiera hacer tal cosa o no debiera hacer aquella [\u2026]: la poes\u00eda no tiene m\u00e1s leyes que las leyes de su propia naturaleza\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La verdadera maravilla no es aquella que los diletantes literarios dicen sentir: la de que la poes\u00eda deba ocuparse tanto de un mundo p\u00fablico que tan poco le concierne. La verdadera maravilla es que la poes\u00eda se ocupe tan poco de un mundo p\u00fablico que le concierne tanto.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

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Miguel \u00c1ngel S\u00e1nchez de Armas SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 24 de marzo, 2025.- Final del formulario El escritor es un artista, un creador que persigue un fin superior. Cuando el escritor se pone al servicio de \u201ccausas pol\u00edticas\u201d o decide convertirse en un \u201cluchador social\u201d corre el riesgo de que sus creaciones dejen de ser […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":83682,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[82,110,35],"tags":[],"class_list":["post-94015","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-la-opinion","category-la-opinion-columnas","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94015","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=94015"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94015\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/83682"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=94015"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=94015"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=94015"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}