<\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00a1Qu\u00e9 esperanzas que mi pap\u00e1 dejara a sus hijas trabajar como cantantes y menos de mariacheras! Dec\u00eda que, porque hab\u00eda mucho abuso por el simple hecho de ser \u201cviejas\u201d, que todo mundo les met\u00eda mano por donde quiera. A pesar de que \u00e9l toda su vida fue m\u00fasico de mariachi y viene de una familia de mariacheros tambi\u00e9n. Trabaj\u00e9 como maestra primero, pero como lo m\u00edo realmente era la m\u00fasica, estudi\u00e9 en la escuela de m\u00fasica y cada que pod\u00eda y me invitaban a cantar, pues me iba acompa\u00f1ada de mi guitarra y ganaba un dinero extra. En ese entonces todav\u00eda no andaba en mariachis, hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os no nos dejaban salir de charras a trabajar, eso era para putas. Luego se vino dura la crisis y me qued\u00e9 sin chamba, me fui un tiempo a Estados Unidos y cuando regres\u00e9, y las cosas segu\u00edan tan mal aqu\u00ed, me fui a trabajar en la m\u00fasica y luego me incorpor\u00e9 a un mariachi de hombres y mujeres.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Elvira Hern\u00e1ndez Carballido<\/p>\n\n\n\n SemM\u00e9xico, Pachuca, Hgo., Mar\u00eda de los \u00c1ngeles Gallegos Ram\u00edrez en su texto acad\u00e9mico titulado \u201cTrabajo, reproducci\u00f3n cultural y resistencia: la inserci\u00f3n de las mujeres como instrumentistas del mariachi\u201d, publicado en 2007, dio a conocer testimonios significativos sobre lo complicado que es, y sigue siendo, que una mujer toque en un mariachi, tema justo de tratar ahora que el 21 de enero es el d\u00eda internacional de estos m\u00fasicos. <\/p>\n\n\n\n El art\u00edculo denuncia con argumentos y datos laa marginaci\u00f3n y la violencia de una sociedad patriarcal que no deja de poner obst\u00e1culos contra la lucha y perseverancia de mujeres deseosas de interpretar este tipo de m\u00fasica. La autora se\u00f1ala desde el rechazo que recibieron por parte de productores hasta grandes diferencias en los sueldos:<\/p>\n\n\n\n \u201cAlgunos compa\u00f1eros nos invitan a que les \u201cechemos hebra\u201d, pero no nos pagan igual que a los charros, ellos siempre ganan m\u00e1s, as\u00ed sean 50 pesos por hora, pero son 50 m\u00e1s que nosotras. Muchos dicen que, porque la chamba la sacan ellos, que los hombres s\u00ed tocan, que nosotras estamos de relleno, nada m\u00e1s para hacer bola o porque nos vemos m\u00e1s bonitas o que porque algunos clientes quieren tambi\u00e9n mujeres porque les gusta c\u00f3mo nos vemos charras, o porque quieren alguna voz de mujer; tambi\u00e9n dicen que porque no tocamos como ellos, que no podemos tocar como ellos\u2026\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Gallegos Ram\u00edrez advierte que esta tem\u00e1tica ha sido poco abordada por estudiosos de la m\u00fasica. Sin embargo, destaca datos donde se considera que a finales del siglo XIX algunas mujeres se aproximaron a este g\u00e9nero como cantantes. Durante la \u00e9poca de oro de la XEW surgieron nombres como el de Lola Beltr\u00e1n y Lucha Villa, siempre acompa\u00f1adas de un mariachi, ellas con una voz maravillosa, pero no tocaban ning\u00fan instrumento. Gracias a los testimonios del trabajo etnogr\u00e1fico de la especialista, puede afirmarse que la adhesi\u00f3n de las mujeres \u201ccomo instrumentistas del mariachi, se da definitivamente a partir de los a\u00f1os 80 del siglo XX, en especial dentro de lo que los expertos denominan mariachi moderno\u201d.<\/p>\n\n\n\n Otra investigadora que ha publicado un art\u00edculo muy interesante sobre el tema es Leticia Isabel Soto Flores. En 2011 ella escribi\u00f3 \u201cLa participaci\u00f3n de la mujer en el mariachi: el caso del son El cascabel\u201d, en la Revista Antropolog\u00eda N.91 del INHA. As\u00ed, destac\u00f3 dos grupos musicales. El primero, Mariachi Femenil Nuevo Tecalitl\u00e1n (Guadalajara, Jal.), formado en 2006. A su juicio, se ha convertido en uno de los m\u00e1s reconocidos del pa\u00eds, dirigido por Carlos Mart\u00ednez. \u201cActualmente dos de sus integrantes, la violinista Tere Ortega y la guitarrista Alma Delia, adem\u00e1s de ser m\u00fasicos con trayectoria, tambi\u00e9n son compositoras cuyas piezas tambi\u00e9n son interpretadas por este mariachi\u201d.<\/p>\n\n\n\n Si bien el texto se centra en el an\u00e1lisis de la pieza musical que da t\u00edtulo al escrito, Soto Flores tambi\u00e9n analiza las condiciones laborales y de reconocimiento que viven las mujeres que deciden formar parte de un mariachi. Se\u00f1ala que cada vez m\u00e1s crece el n\u00famero de \u201cmariachis femeniles\u201d, tanto en M\u00e9xico como Estados Unidos -principalmente Texas y California-, as\u00ed como en Colombia, Chile y Venezuela, pero tambi\u00e9n reconoce \u201cque los prejuicios imperantes en contra de dicha participaci\u00f3n siguen pesando, e impiden incluso que la recepci\u00f3n de su arte se sobreponga a los juicios peyorativos entorno a su capacidad, legitimidad y musicalidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pese a estos obst\u00e1culos sexistas, las mujeres mariachis siguen presentes. Un ejemplo es el disco producido en 2018 por Mariachi Reyna (Los \u00c1ngeles, California), creado en 1994, y el segundo caso que cita Soto Flores. En su disco incluyeron una puntual introducci\u00f3n donde hacen un recorrido general en la presencia femenina en este g\u00e9nero musical. Se\u00f1alan que a mitad del siglo XX en M\u00e9xico ya exist\u00eda una agrupaci\u00f3n musical solamente de mujeres: Las Coronelas, Las Estrellas de M\u00e9xico y Las Adelitas. Fue en la d\u00e9cada de los sesenta que en la regi\u00f3n norteamericana surgieron los mariachis formados solamente por mujeres y que \u201ccon el surgimiento de muchos grupos femeninos en Estados Unidos en los a\u00f1os 90 y a principio de los 2000, muchas mariacheras e historiadores comenzaron a ver esos ejemplos como precursores importantes de grandes cosas por venir\u201d. <\/p>\n\n\n\n Reconocen como pioneras mexicano-estadounidenses a Rebecca Gonzales, Laura Sobrino y M\u00f3nica Trevi\u00f1o. Aunque tambi\u00e9n reconoce que don Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez fue una figura muy significativa, \u00e9l fund\u00f3 en 1991 la Sociedad del Patrimonio de Mariachi. Sorprendido empez\u00f3 a ver el inter\u00e9s de ni\u00f1as y j\u00f3venes por aprender a tocar m\u00fasica ranchera. De esta manera cre\u00f3 el Mariachi Reyna donde ellas pueden tocar nos solamente el viol\u00edn, instrumentos donde en otros lados las hab\u00edan limitado, sino tambi\u00e9n la guitarra, el guitarr\u00f3n y la trompeta. En la introducci\u00f3n del disco se recupera el siguiente testimonio muy representativo:<\/p>\n\n\n\n \u201cLos hombres respetaban que [ellas fueran buenas m\u00fasicos]. Creo que eso hac\u00eda que esto fuera algo a lo que las muchachas quer\u00edan unirse\u2014las ni\u00f1itas. Antes, las mujeres, eran vistas s\u00f3lo para formar parte del fondo, o para \u2018Solo p\u00e1rate ah\u00ed\u0301 y ten buen aspecto\u2019 \u00bfentiendes? Lo vi cuando tocaba en trabajos y el violinista que estaba al lado m\u00edo me dec\u00eda \u2018S\u00f3lo qu\u00e9date ah\u00ed\u0301 parada\u2019. \u00a1Ni siquiera me consideraba! Ni siquiera te daban la hora, y ahora te respetan\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n As\u00ed que, \u00a1viva las mujeres mariachis! <\/p>\n\n\n\n Producci\u00f3n discogr\u00e1fica de 2018 Mariachi Reyna <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201c\u00a1Qu\u00e9 esperanzas que mi pap\u00e1 dejara a sus hijas trabajar como cantantes y menos de mariacheras! Dec\u00eda que, porque hab\u00eda mucho abuso por el simple hecho de ser \u201cviejas\u201d, que todo mundo les met\u00eda mano por donde quiera. 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