Narrativas de liberaci\u00f3n y des-verg\u00fcenza, de Marisa Belausteguigoitia<\/p>\n\n\n\n
Ecos de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara <\/p>\n\n\n\n
Ana Sof\u00eda Rodr\u00edguez Everaert<\/p>\n\n\n\n
SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 10 de diciembre, 2024.- Hay un momento durante la infancia en el que la verg\u00fcenza se instala definitivamente. Con el tiempo la entendemos como un mecanismo de adaptaci\u00f3n social y, si bien nos va, la relativizamos a fuerza de div\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n
Pero el segundo en que aparece, y en relaci\u00f3n con qu\u00e9 surge, es determinante en este proceso. Los relatos contenidos en \u00a1Por mis calzones! Narrativas de liberaci\u00f3n y des-verg\u00fcenza<\/em> dan algunas pistas sobre c\u00f3mo se construyen estigmas y estereotipos vergonzantes alrededor de la sexualidad y las diferencias de g\u00e9nero a partir de an\u00e9cdotas que tienen en el centro los calzones. Se trata de la prenda m\u00e1s reiterada de nuestra existencia y, sin embargo, es depositaria de traumas, expectativas e incomodidades, sobre todo si no es de algod\u00f3n y tiene costuras. <\/p>\n\n\n\n \u200b El libro que publica el Centro de Investigaciones y Estudios de G\u00e9nero de la UNAM es un ejercicio de reflexi\u00f3n sobre el lugar que ocupan los calzones en la subjetividad contempor\u00e1nea, y que aspira a la honestidad y el humor. <\/p>\n\n\n\n Fue coordinado por Marisa Belausteguigoita, Valeria Romero y Sthefany Canales, y se nutre de los textos escritos por estudiantes de la asignatura de G\u00e9nero, Violencia y \u00c9tica Comunitaria, de los a\u00f1os 2021 y 2022; esta clase, de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras, se imparti\u00f3 en l\u00ednea durante la pandemia de covid. Sin embargo, la instauraci\u00f3n de dicha materia es resultado de una de las demandas de las Mujeres Organizadas de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras (MOFFyL) que, en coordinaci\u00f3n con alumnas de otras facultades, tomaron las instalaciones entre noviembre de 2019 y abril de 2020 como parte de una protesta contra los problemas de violencia de g\u00e9nero, cr\u00f3nicos en la universidad. <\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de reclamar que se atendieran los casos de acoso y hostigamiento, que se modificaran las sanciones para los mismos y que se constituyera una comisi\u00f3n para lidiar con estos casos en la cual las y los estudiantes pudieran participar, el pliego petitorio solicitaba que hubiera cursos de g\u00e9nero y con perspectiva feminista en los planes de estudio para las licenciaturas en sus distintas modalidades. <\/p>\n\n\n\n \u200b El curso que imparti\u00f3 Belausteguigoitia se interes\u00f3 en responder a esta solicitud, contribuyendo a \u201cconstruir estudiantes con autoestima, desenfado, seguridad y confianza, y quienes, adem\u00e1s de un futuro profesional pleno, tengan uno er\u00f3tico, es decir, uno en donde quepa el deseo, el desborde pasional y el goce, no s\u00f3lo la responsabilidad profesional y la lucha contra el acoso\u201d. A partir de la premisa de que los calzones encierran historias susceptibles de ser reinterpretadas desde el lente del g\u00e9nero y, por lo tanto, tambi\u00e9n son liberadores potenciales, los textos escritos por les alumnes exploran la construcci\u00f3n de la identidad y el papel que en ella tienen la verg\u00fcenza y el pudor. <\/p>\n\n\n\n En ese sentido, el libro puede entenderse como el intento de un doble ejercicio de reconciliaci\u00f3n. Por un lado, es un esfuerzo por abrir el di\u00e1logo tras la protesta y teorizar, en un curso universitario, algunos de los sentimientos de malestar que tiene la comunidad frente a las vivencias de la desigualdad de g\u00e9nero. Y, por otro lado, es la b\u00fasqueda de reconciliaci\u00f3n de les j\u00f3venes consigo mismes, sus calzones y su sexualidad.<\/p>\n\n\n\n \u200b En su gran mayor\u00eda, las an\u00e9cdotas se centran en la ni\u00f1ez y la primera adolescencia \u2014son escasos los que se sit\u00faan en la adultez\u2014, as\u00ed como en los paisajes escolares en donde transcurre buena parte de la socializaci\u00f3n en estas etapas: el recreo, el ba\u00f1o y el sal\u00f3n de clases. Como dec\u00eda Silvina Ocampo \u2014y saben bien los psicoanalistas\u2014: \u201clos recuerdos m\u00e1s importantes, m\u00e1s f\u00e1ciles de contar, m\u00e1s po\u00e9ticos, m\u00e1s para siempre<\/em>, son los de la infancia. [\u2026] Con el tiempo, hu\u00e9rfanos inconsolables, ya que todos lo somos, la infancia se vuelve nuestra madre\u201d. Esos lugares, junto con \u201cCasa\u201d, \u201cEspacio p\u00fablico\u201d, \u201cOtros\u201d y \u201cManifiesto de les estudiantes del GVCE\u201d, conforman los siete apartados de la compilaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n \u200b En los relatos infantiles de \u00a1Por mis calzones!<\/em>, se asoma sobre todo la incomprensi\u00f3n ante los c\u00f3digos culturales y la arbitrariedad con la que act\u00faan las figuras de autoridad \u2014profesoras y profesores que se hacen de la vista gorda cuando los ni\u00f1os les levantan la falda a las ni\u00f1as, pero que las rega\u00f1an a ellas si se cuelgan de cabeza en el pasamanos, dejando que el uniforme se voltee\u2014. <\/p>\n\n\n\n Al mismo tiempo, aparecen las complicidades conmovedoras que tambi\u00e9n definen la infancia y los reductos, breves pero existentes, de la autoeducaci\u00f3n, la cual a veces puede ser positiva: \u201csi \u00e9l le dec\u00eda a su madre que yo le hab\u00eda pegado, tendr\u00eda que decirle tambi\u00e9n que le levant\u00f3 la falda a una ni\u00f1a, y si yo le dec\u00eda a mi madre que \u00e9l hab\u00eda levantado mi falda, tendr\u00eda que haberle dicho que le pegu\u00e9\u201d seg\u00fan cuenta Alpha, quien m\u00e1s tarde concluye: \u201cal menos sirvi\u00f3 como lecci\u00f3n\u201d para ambos. <\/p>\n\n\n\n Hay otros aprendizajes despiadados, como la historia de Sam G. C. sobre una ni\u00f1a obsesionada con la atenci\u00f3n, que prueba la forma, de la que todos somos part\u00edcipes, en la que se constituyen el morbo y el pudor; o bien, est\u00e1 la deducci\u00f3n de Sthefany: \u201cnadie le quiere ver los calzones a las feas\u201d. <\/p>\n\n\n\n \u200b Aunque el libro trata tanto de los calzones como de las faldas y las licras \u2014shorts<\/em> hechos de ese material que se usan para ocultar los calzones, una prenda absurda, pero normalizada\u2014, hay otros temas circundantes a la temprana construcci\u00f3n de lo femenino que no se exploran. Es el caso del corpi\u00f1o, por ejemplo, tambi\u00e9n motivo de cuchicheo incansable y que, sin embargo, ocupa un lugar m\u00e1s difuso en la formaci\u00f3n identitaria porque, como probablemente todas recordemos, portarlo puede ser motivo de profundo orgullo. <\/p>\n\n\n\n Y, salvo en un caso, tampoco se habla de la menstruaci\u00f3n y la endeble infraestructura que la acompa\u00f1a. A su vez, quiz\u00e1s una de las cosas m\u00e1s enternecedoras del libro sean las ventanas que ofrece sobre la constituci\u00f3n de la masculinidad y sus propios ritos de iniciaci\u00f3n en la verg\u00fcenza, como la idea dolorosa de que \u201cla glorificaci\u00f3n de uno jam\u00e1s est\u00e1 completa sin la dominaci\u00f3n al otro\u201d, seg\u00fan explica Rafael, o la imposici\u00f3n de que \u201clos ni\u00f1os [\u2026] no pueden ser pudorosos. Tienen que ser valientes y no inseguros\u201d a decir de Leo D. S.<\/p>\n\n\n\n \u200b Asimismo, llama la atenci\u00f3n que haya pocos atisbos de las lecturas te\u00f3ricas que, seg\u00fan escribe una de las coordinadoras, se consultaron a lo largo del curso y, adem\u00e1s, parecen ser m\u00e1s recurrentes en los textos escritos por hombres. <\/p>\n\n\n\n Me pregunto si este hecho revela algo de la forma diferenciada mediante la cual hombres y mujeres j\u00f3venes est\u00e1n procesando las preguntas sobre las desigualdades de g\u00e9nero en la actualidad. <\/p>\n\n\n\n Tal vez las anclas te\u00f3ricas que aparecen en los escritos de los hombres son indicio de una cierta incomodidad con la narrativa en primera persona. En \u00a1Por mis calzones!<\/em>, son claros los c\u00f3digos del discurso de esta \u201ccuarta ola del feminismo\u201d que, como explica Belausteguigoitia, denuncia las injusticias desde la rabia y la tristeza, pero dando entrada al desparpajo: con diamantina, los calzones al aire y la desnudez que desaf\u00eda las equivalencias entre imagen y verdad, temas de los que habla la fil\u00f3sofa feminista Genevi\u00e8ve Fraisse. Sin embargo, quiz\u00e1s el elemento m\u00e1s reconocible del discurso de esta cuarta ola sea la prioridad que otorga al testimonio. <\/p>\n\n\n\n \u200b Por otra parte y sorprendentemente, son escasos los relatos que tienen alg\u00fan grado de retrospecci\u00f3n y que hablen de la superaci\u00f3n de la verg\u00fcenza infantil. <\/p>\n\n\n\n Pero m\u00e1s escasas a\u00fan son las an\u00e9cdotas en las que los calzones sean gozosos y protagonicen el sutil lindero entre la timidez y el erotismo que se construye en la adolescencia, como s\u00ed revela el texto de Chely. Se extra\u00f1an m\u00e1s reflexiones sobre c\u00f3mo estas prendas permiten resignificar aspectos de nuestra personalidad. <\/p>\n\n\n\n Insny, por ejemplo, discurre sobre una humillante ca\u00edda, que, por lo menos, la mostr\u00f3 tal cual era: \u201ccomo dicen por all\u00ed: \u2018Las cosas se parecen a su due\u00f1o\u2019, y yo soy como unos calzones rosa pastel con estampado de ositos\u201d .<\/sup> <\/p>\n\n\n\n \u200b La lectura deja con ganas de saber c\u00f3mo se produce esa toma de conciencia que da paso a la liberaci\u00f3n. \u00bfExactamente de qu\u00e9 est\u00e1 hecha la posibilidad del goce a la que aspira este ejercicio narrativo? En parte, la satisfacci\u00f3n es producto de la rebeld\u00eda, es verdad, pero tambi\u00e9n de la exposici\u00f3n a nuevos referentes sociales \u2014lejos de las normas de la escuela o de la casa\u2014, de cierta reconciliaci\u00f3n con la idea de la moralidad y sus usos sociales, de formas de consumo \u2014el tr\u00e1nsito a la feminidad adulta tambi\u00e9n est\u00e1 acompa\u00f1ado por aparadores de tangas, encajes y transparencias\u2014, pero quiz\u00e1s, y sobre todas las cosas, lo crucial sea tener experiencias positivas de la intimidad. Como concluye Osmar en un relato que nada tiene de er\u00f3tico: \u201clo importante es con qui\u00e9n compartes tus calzones y con qui\u00e9n te dejas sentir vulnerable\u201d. <\/p>\n\n\n\n \u00a1Por mis calzones! Narrativas de liberaci\u00f3n y des-verg\u00fcenza<\/em>, Marisa Belausteguigoitia, Valeria Romero y Sthefany Canales (coords.), UNAM, CIEG, Ciudad de M\u00e9xico, 2024.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Narrativas de liberaci\u00f3n y des-verg\u00fcenza, de Marisa Belausteguigoitia Ecos de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara Ana Sof\u00eda Rodr\u00edguez Everaert SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 10 de diciembre, 2024.- Hay un momento durante la infancia en el que la verg\u00fcenza se instala definitivamente. 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