{"id":8886,"date":"2019-06-19T16:18:06","date_gmt":"2019-06-19T16:18:06","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=8886"},"modified":"2023-07-21T14:49:44","modified_gmt":"2023-07-21T19:49:44","slug":"el-hombre-tiene-que-encontrar-otra-forma-de-decir-que-es-hombre-rita-segato-sobre-la-violencia-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/el-hombre-tiene-que-encontrar-otra-forma-de-decir-que-es-hombre-rita-segato-sobre-la-violencia-en-mexico\/","title":{"rendered":"El hombre tiene que encontrar otra forma de decir que es hombre: Rita Segato sobre la violencia en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong><em>La antrop\u00f3loga se present\u00f3 en \u201cLa Cosecha\u201d\ncon el tema \u201cLa pol\u00edtica del desacato al patriarcado\u201d.<\/em><\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sandra Gayou Soto<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico\/Memorias de N\u00f3mada. 19 de junio 2019.- La librer\u00eda\n&nbsp;\u201dLa Cosecha\u201d en San Crist\u00f3bal de las\nCasas, Chiapas celebr\u00f3 el 1 de junio su tercer aniversario. En ese contexto, la\nantrop\u00f3loga y feminista nacida en Argentina, Rita Segato, especialista en temas\nde g\u00e9nero, pueblos ind\u00edgenas, violencia, racismo, entre otros, ofreci\u00f3 un\nconversatorio de casi dos horas. \u00c9se mismo d\u00eda por la ma\u00f1ana, Rita estuvo en\nSan Crist\u00f3bal para impartir una charla en el Cideci \u2013 Universidad de la Tierra.\nPasadas las siete de la noche, la investigadora lleg\u00f3 a la librer\u00eda rodeada de\nmujeres que buscaban saludarla, intercambiar alguna palabra o tomarse una\nfotograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los asientos dispuestos en la explanada de la librer\u00eda no\nfueron suficientes para las y los asistentes, mujeres en su mayor\u00eda. Despu\u00e9s de\nuna breve presentaci\u00f3n de la actividad y mientras se le daba lectura a un texto\ncon su trayectoria, Rita tom\u00f3 el micr\u00f3fono diciendo \u201cmejor lo cuento yo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La antrop\u00f3loga se present\u00f3 en \u201cLa Cosecha\u201d con el tema \u201cLa\npol\u00edtica del desacato al patriarcado\u201d. Comenz\u00f3 hablando sobre su trabajo de\nentrevistas con violadores presos en la c\u00e1rcel Brasilia en 1993 y detall\u00f3\nalgunos conceptos para entender \u201cla violencia hacia la mujer\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014La violencia contra la mujer es un camino largo. Es un tema\nque nunca eleg\u00ed, estoy siempre diciendo que ya, no quiero seguir, no me gusta,\npero es muy dif\u00edcil dejarlo. No es f\u00e1cil apartarse de un tema en el que una\npas\u00f3 tanto tiempo de su vida\u2014, dijo la investigadora.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1993 realiz\u00f3 un trabajo de entrevistas con presos por\nviolaci\u00f3n en la c\u00e1rcel de Brasilia con un grupo de estudiantes de la\nuniversidad de la misma ciudad durante casi dos a\u00f1os. Las entrevistas se\nrealizaron a \u201ctodos los presos que estaban condenados por violaci\u00f3n en aquel\nmomento, que no era ninguno de ellos preso por violaci\u00f3n \u00edntima, todos eran violadores\nde calle (\u2026) un violador era alguien que en la calle capturaba a una persona,\nla rend\u00eda y la violaba\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Relata que se encontr\u00f3 con varias sorpresas que contradicen\nel sentido com\u00fan, lo que el p\u00fablico en general piensa sobre este crimen<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Se van a perfilar dos temas que van a incidir despu\u00e9s en\nCiudad Ju\u00e1rez.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El resultado de ese trabajo de entrevistas est\u00e1 publicado en\nel libro Las estructuras elementales de la violencia en 2003. Uno de los\ndescubrimientos de los feminismos es que el violador es una persona com\u00fan, no\nes una anomal\u00eda, no es un tipo solo, raro, delirante, es simplemente un hombre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dijo que esto es importante para comprender las relaciones\nde g\u00e9nero de una manera mucho m\u00e1s l\u00facida. Desde el feminismo se hace un \u00e9nfasis\nmuy grande de la relaci\u00f3n violador-violada, agresor-agredida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Hasta hoy cuando hablamos de cr\u00edmenes hablamos de esa\nrelaci\u00f3n, ese eje como un eje separado y aislable que da cuenta de la agresi\u00f3n\nsexual, lo que llamo el eje vertical.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Distingue dos ejes con la misma importancia: ese eje\nvertical y otro horizontal de la relaci\u00f3n entre los hombres. Si no comprendemos\nla relaci\u00f3n entre los hombres, su car\u00e1cter determinante en la acci\u00f3n de los\nagresores, ser\u00eda muy dif\u00edcil comprender las relaciones de g\u00e9nero y violencia de\ng\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ese eje horizontal distingue la fraternidad masculina, la\ncofrad\u00eda masculina, el club de los hombres y la necesidad de titularse. En las\nentrevistas que realiz\u00f3 determin\u00f3 que el agresor \u201cen su horizonte mental no\nestaba solo, nunca jam\u00e1s estaba solo (\u2026) tambi\u00e9n \u00e9l ten\u00eda que mostrar algo a\nalguien\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014La masculinidad es sujeta constantemente a pruebas y\nex\u00e1menes (\u2026) Hasta que el hombre no encuentre otra forma de decir que es\nhombre, va a ser dif\u00edcil que el mandato de masculinidad se deconstruya.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Las mujeres no son el\ncentro de la violencia, son v\u00edctimas sacrificiales<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Cuando nosotras las mujeres pensamos la violencia contra\nnosotras mismas pensamos que estamos en el centro de esa econom\u00eda simb\u00f3lica. Lo\nque est\u00e1 en el centro es la relaci\u00f3n entre los hombres, la mujer es una especie\nde v\u00edctima sacrificial en alguna circunstancia como los feminicidios en Ciudad\nJu\u00e1rez.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las mujeres, coment\u00f3, son aquello que retroalimenta la\nhermandad masculina o como ella dice: un club de hombres. Los que conversan de\nuna forma \u201catroz\u201d sobre el cuerpo de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Distingue que el caso de los violadores se trata de cr\u00edmenes\nexpresivos, para decirle algo al mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Uno de los grandes errores es (pensar) que se viola como\nuna consecuencia de una libido masculina desatada, sexual, incontenible de\ntener acceso sexual a un cuerpo, (pero) no es lo que resulta de mi escucha.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al conocer lo sucedido el 3 y 4 de mayo de 2006 en Atenco,\nen el Estado de M\u00e9xico, Rita Segato dice que la violaci\u00f3n de la adulta mayor de\n73 a\u00f1os es claro que no se trata de un crimen del deseo, considera ese caso\ncomo paradigm\u00e1tico y algo que nunca debemos olvidar. Lo atribuye al deseo de\nmostrarse hombre a los otros hombres:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014La violaci\u00f3n es la producci\u00f3n de la masculinidad mediante\nun mandado de dominaci\u00f3n, de dominio, de potencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rita Segato concluye queno se trata de un crimen utilitario,\nno es para satisfacer algo, no es robar un servicio que no se obtiene de otra\nforma. Es m\u00e1s bien \u201cdecir algo, mostrar algo, mandar un mensaje al mundo de su\npotencia y su masculinidad y ah\u00ed est\u00e1 el gozo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ciudad Ju\u00e1rez<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Escuch\u00f3 hablar de los feminicidios de Ciudad Ju\u00e1rez por\nprimera vez en un encuentro en el Escorial, Espa\u00f1a, qued\u00f3 desconcertada, le\npareci\u00f3 una cosa sin explicaci\u00f3n posible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La segunda vez que lo escuch\u00f3 fue de un \u201cgrupo de autoras\nchicanas y una extraordinaria mujer, extraordinaria documentalista Lourdes\nPortillo\u201d, realizadora del primer documental sobre las madres de Plaza de Mayo\ny otro filme sobre las mujeres asesinadas en esa ciudad fronteriza:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Se\u00f1orita extraviada, se las recomiendo y es obligatorio\nverla.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Record\u00f3 que alguien, alguna vez, le dijo que hay 42 tesis de\nexplicaci\u00f3n para lo que sucede en Ciudad Ju\u00e1rez pero ninguna se puede probar o\n\u201cdisprobar\u201d. Ante esto, se pregunta por qu\u00e9, \u00bfcu\u00e1les son los cr\u00edmenes que nunca\nse lucidan? Entonces retoma lo planteado por un autor italiano quien dice que\nlos cr\u00edmenes que no se resuelven jam\u00e1s son los cr\u00edmenes de poder.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Hay un nuevo lugar de dep\u00f3sito de los cad\u00e1veres. Casi no se\nhabla m\u00e1s sobre eso. Ese lugar es el arroyo Navajo que queda en el desierto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero el problema, dice, no es la impunidad sino que sea la\nmisma impunidad la consecuencia de estos cr\u00edmenes:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Un pacto indisoluble entre todos aquellos que participan\njuntos de estos hechos. Saben qui\u00e9nes son, pero no pueden hablar. Hay un pacto\nde silencio, los cr\u00edmenes garantizan el pacto de silencio (\u2026) La estructura de\neste crimen produce el pacto de silencio y garantiza la impunidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed es donde plantea lo evaluado en las entrevistas con\nvioladores presos, que se trata de cr\u00edmenes \u201cpara mostrar algo\u201d, no lo que se\nentiende como un \u201ccrimen utilitario\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2006 Rita Segato llega a esa ciudad porque hay muchas\nhistorias para contar. Todo est\u00e1 en su libro La escritura en el cuerpo de las\nmujeres asesinadas en Ciudad Ju\u00e1rez. Territorio, soberan\u00eda y cr\u00edmenes de\nsegundo estado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hizo \u00e9nfasis en que no utiliza el t\u00e9rmino \u201ccr\u00edmenes de\nodio\u201d, porque es un crimen pol\u00edtico, de control, de gesti\u00f3n de la vida. Por eso\nel texto se llama \u201ccr\u00edmenes de segundo estado\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014M\u00e9xico est\u00e1 juarizado. Lo que antes era ese peque\u00f1o bols\u00f3n\nde Ciudad Ju\u00e1rez hoy se sali\u00f3 a M\u00e9xico completo- Estos cr\u00edmenes que hicieron\nc\u00e9lebre a Ciudad Ju\u00e1rez no son la mayor\u00eda, pero son un s\u00edntoma, paradigm\u00e1ticos,\nhay que entenderlos en su absoluta singularidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Considera que estos cr\u00edmenes es una forma de decirle al\nmundo, en espec\u00edfico a la sociedad de Ciudad Ju\u00e1rez, Chihuahua que \u00e9se\nterritorio tiene due\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014La crueldad en el cuerpo de las mujeres no tiene\ninteligibilidad. No es la crueldad y la muerte aplicada al soldadito de la\nfuerza armada enemiga. Si fuera as\u00ed como ha sido tradicionalmente en las mafias\n(\u2026) cuando mato a una mujer y la dejo con marcas, la dejo expuesta al mundo,\ntirada, la inteligibilidad de esta muerte es muy dif\u00edcil, \u00bfpor qu\u00e9 para qu\u00e9?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se pregunta por qu\u00e9 en la l\u00edbido masculina adem\u00e1s de violar\nnecesitan torturar, cortar pedazos,&nbsp;\naplicar una crueldad que excede en mucho el deseo sexual. Lo define como\nun \u201cpacto de sangre, un pacto de semen, de silencio\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La guerra se feminiza<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para Rita Segato el cuerpo de las mujeres es hoy un objetivo\nb\u00e9lico. Y pone como ejemplo las guerras de Guatemala, Vietnam, Irak y\nAfganist\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo anterior sucede porque al acabar con el cuerpo de las\nmujeres se desintegra una comunidad y confianza en la sociedad. Es una manera\nde hacer la guerra: se profana a los sabios, los templos, los cuerpos de las\nmujeres y ah\u00ed se desintegra de forma \u201cbarata\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Lo que debemos buscar\nes una transformaci\u00f3n del mundo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014El enemigo nuestro no son los hombres, es el patriarcado\ncomo un orden pol\u00edtico. Lo que queremos deconstituir es un orden pol\u00edtico que\nva mucho m\u00e1s all\u00e1 de cualquier hombre en particular.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su experiencia ha visto que aplicar una condena es\nejemplar, sirve. Lo que pasa es que son muy pocas las condenas, los jueces nos\nfallan siempre. Del escrache dice:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Soy contraria al linchamiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El escrache se trata de que la sociedad hace un juicio\npopular (\u2026) que tiene un justo proceso, hay un tiempo dedicado a la\ninvestigaci\u00f3n. Detalla que se hace un levantamiento de testimonios para\nverificar que la persona fue realmente un torturador. En Argentina, dice, se\ncomprueba de todas las formas posibles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n realizan entrevistas a los vecinos de la persona que\nser\u00e1 escracheada: c\u00f3mo es su vida, c\u00f3mo son sus h\u00e1bitos y se mapea el medio en\nel que esa persona vive. Despu\u00e9s hacen una deliberaci\u00f3n sobre si es la persona\nque se est\u00e1 buscando.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Y ah\u00ed es el escrache, no es espontane\u00edsta, no es un\nlinchamiento (\u2026) Los feminismos debemos tener cuidado. Claro que queremos que\nlos agresores sean punidos, que est\u00e9n fuera de la sociedad, apartados del\nmundo, estemos protegidas de ellos, s\u00ed, pero tenemos que pensar con\ncomplejidad. Si no, van a tener a gente presa pero el problema no se va a\nresolver.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Considera que las consecuencias de un Estado punitivo son\nsiniestras para toda la sociedad pues se cambia por otro camino. Propone pensar\nc\u00f3mo son las pautas que orientan la transformaci\u00f3n de las relaciones sociales y\nque sean caminos deliberativos m\u00e1s que punitivos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al finalizar la pl\u00e1tica y despu\u00e9s de confesar su tremendo\ncansancio, Rita contest\u00f3 un par de preguntas brevemente. Asegur\u00f3 que no hay\nsoluciones simples, faltan formas pedag\u00f3gicas y tenemos que trabajar en la\nsociedad, en el mundo y abandonar la idea del \u201cestado padre, que va a venir a\nresolver nuestros problemas\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Los problemas los vamos a arreglar nosotras mismas ense\u00f1ando a las mujeres a que pueden hablar, que puedan contestar a que puedan reconocer su deseo y no deseo. No hemos trabajado con la gente para que ellas mismas se empoderen, termin\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> SEM\/Memorias de N\u00f3mada <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La antrop\u00f3loga se present\u00f3 en \u201cLa Cosecha\u201d con el tema \u201cLa pol\u00edtica del desacato al patriarcado\u201d. 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