{"id":8779,"date":"2019-06-17T20:46:35","date_gmt":"2019-06-17T20:46:35","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=8779"},"modified":"2023-07-21T14:49:11","modified_gmt":"2023-07-21T19:49:11","slug":"desempolva-estudio-historiografico-un-ensayo-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/desempolva-estudio-historiografico-un-ensayo-feminista\/","title":{"rendered":"Desempolva estudio historiogr\u00e1fico un ensayo feminista"},"content":{"rendered":"\n

* Se adelanta a los debates sobre trabajo dom\u00e9stico no remunerado<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

* Escrito por Bellucci y Theumer hace 50 a\u00f1os<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lirians Gordillo Pi\u00f1a<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/SEMlac,\nLa Habana, 17 junio 2019.- En 1968, el ensayo \u00abPor un feminismo\ncient\u00edfico\u00bb se adelantaba a los debates sobre trabajo dom\u00e9stico no\nremunerado. Ahora, un estudio historiogr\u00e1fico rescata aquel ensayo del olvido,\na 50 a\u00f1os de su publicaci\u00f3n en La Habana.<\/p>\n\n\n\n


\nMabel Bellucci y Emmanuel Theumer son los autores del volumen Desde la\nCuba revolucionaria. Feminismo y marxismo en la obra de Isabel Largu\u00eda y John\nDumoulin, publicado<\/a> por el Consejo\nLatinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) en 2018. El volumen ofrece un\nacercamiento a la vida y obra de la feminista argentina Largu\u00eda y el acad\u00e9mico\nestadounidense Dumoulin, durante su estancia en Cuba hasta la pasada d\u00e9cada de\nlos setenta y el recorrido de su ensayo \u00abPor un feminismo\ncient\u00edfico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n


\nPara Bellucci, realizar la investigaci\u00f3n fue como \u00absacar agua de las\npiedras\u00bb, por la dispersi\u00f3n de la informaci\u00f3n y los complejos procesos de\nolvido que sufri\u00f3 el trabajo intelectual de la pareja. <\/p>\n\n\n\n


\u00abEmpezamos de menos cero porque no ten\u00edamos m\u00e1s que los ensayos hasta ese momento publicados en Argentina. Esa b\u00fasqueda ‘desde las cenizas’ signific\u00f3 recopilar documentos, entrevistar familiares y amistades\u00bb, afirma a SEMlac la feminista e investigadora argentina, quien insiste en la vigencia de la obra de Isabel y John.

\u00bfPor qu\u00e9 un ensayo que se escribi\u00f3 hace m\u00e1s de 50 a\u00f1os sigue siendo trascendente? <\/strong>
<\/p>\n\n\n\n

El\nensayo escrito a d\u00fao naci\u00f3 en un momento en el que la Revoluci\u00f3n cubana cumpl\u00eda\nsus primeros 10 a\u00f1os y viv\u00eda un proceso de institucionalizaci\u00f3n del socialismo.\nHab\u00eda un auge de creaci\u00f3n de nuevas instituciones en sinton\u00eda con las reformas\nrevolucionarias que, adem\u00e1s, eran acompa\u00f1adas por una producci\u00f3n intelectual de\nvanguardia en el continente. Desde una mirada marxista-feminista\nLargu\u00eda\/Dumoulin pensaron el trabajo dom\u00e9stico de las mujeres como un sustento\nde la explotaci\u00f3n capitalista que la Revoluci\u00f3n no pod\u00eda reproducir. <\/p>\n\n\n\n


\nEn vez de trabajo no remunerado, ellos hablaban de trabajo invisible;\nlamentablemente, el aporte te\u00f3rico corri\u00f3 la misma suerte. La no remuneraci\u00f3n\nserv\u00eda para abaratar la fuerza de trabajo del obrero, que recib\u00eda un solo\nsalario cuando en la reproducci\u00f3n y cuidado de hijas e hijos hab\u00eda otra mano de\nobra en juego. La tradici\u00f3n encarnada en ambos est\u00e1 anclada en el an\u00e1lisis de\nla organizaci\u00f3n social y el desarrollo del capitalismo, vinculando all\u00ed familia\ny domesticidad junto con el mercado de trabajo y la organizaci\u00f3n de la\nproducci\u00f3n. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s empez\u00f3 el auge de los estudios\nfeministas-marxistas de italianas y francesas sobre el trabajo dom\u00e9stico.<\/p>\n\n\n\n


\nEn t\u00e9rminos m\u00e1s amplios, se trataba, en su momento, de develar la\n\u00abinvisibilidad social de las mujeres\u00bb en el trabajo dom\u00e9stico no\nvalorizado y oculto a la mirada p\u00fablica, en la retaguardia de las luchas\nhist\u00f3ricas, \u00abdetr\u00e1s\u00bb de los grandes e importantes hombres. 
\n
\nPese a ser una obra pionera, el texto es poco conocido, \u00bfqu\u00e9 factores atentaron\ny atentan contra su circulaci\u00f3n? <\/strong>
\nFue la primera de las teorizaciones marxista-feministas en torno al trabajo\ndom\u00e9stico que no provino del norte global -con un feminismo y un marxismo\nefervescente por sus interrogantes y politicidad-, sino de la propia\nexperiencia de un Estado socialista en el Caribe. A lo largo de los a\u00f1os setenta\nse presentaron importantes contribuciones desde Estados Unidos, Inglaterra,\nFrancia e Italia. <\/p>\n\n\n\n


\nPero el ensayo de Largu\u00eda y Dumoulin ya circulaba hacia 1969, con anterioridad\na las primeras ediciones internacionales sobre el tema y con una solvencia te\u00f3rica\nque lo volv\u00edan \u00fanico. Pese a ello, fue sometido a sucesivos plagios y olvidos\npor parte de la academia anglo-europea y por lo que de ella receptaba la\nacademia latinoamericana. Esto fue posible, sostenemos, no solo por los\nm\u00faltiples bloqueos que atraves\u00f3 la propia Cuba tras el ataque estadounidense en\nBah\u00eda de los Cochinos, ni tampoco \u00fanicamente por el peso del privilegio\nepist\u00e9mico de la academia del Norte global. <\/p>\n\n\n\n


\nSu car\u00e1cter marginal fue un corolario de las propias tensiones entre marxismo y\nfeminismo, ventiladas por el propio ensayo -\u00bfcu\u00e1l es nuestra principal\ncontradicci\u00f3n: mujer o clase?-; tensiones que fueron llevadas hacia las \u00faltimas\nconsecuencias teniendo en cuenta la propia complejidad de la Cuba\nrevolucionaria. A su vez, este texto coloca su atenci\u00f3n en la trayectoria de un\nconcepto clave: el trabajo invisible, y en los contextos ideol\u00f3gicos y\npol\u00edticos que permitieron u obstaculizaron su desarrollo y difusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n


\nPor otra parte, hubo una expropiaci\u00f3n desde la academia hegem\u00f3nica de una\ncontribuci\u00f3n intelectual con un perfil \u00edntegro latinoamericano, como fue la\nobra de Largu\u00eda y Dumoulin.<\/p>\n\n\n\n


\nLa escritora y periodista feminista Carmen Lugo escribi\u00f3 el 29 de agosto de\n1982, en el diario mexicano Uno m\u00e1s Uno, un art\u00edculo llamado\n\u00abHistoria de un plagio\u00bb, en el cual denunciaba tales apropiaciones.\nHacia finales de los ochenta, afincados en Argentina, John e Isabel rese\u00f1aron\nel largo y exitoso impacto de su texto, tanto en Cuba como entre los grupos m\u00e1s\nradicalizados del marxismo feminista de nuestra regi\u00f3n, al ser publicado en un\nsinn\u00famero de pa\u00edses y traducido en diferentes lenguas.<\/p>\n\n\n\n


\nTambi\u00e9n cabe recordar que tanto Isabel como John no eran cubanos y, en algunos\nc\u00edrculos, ello era visto con cierta suspicacia. Estamos ante dos personalidades\nmuy singulares: una argentina y un neoyorkino confluyeron en la naci\u00f3n caribe\u00f1a\npara intervenir intelectual y pol\u00edticamente en la Revoluci\u00f3n abierta en 1959.\nTanto Largu\u00eda como Dumoulin realizaron un trabajo de distanciamiento cr\u00edtico\npara con su extracci\u00f3n de clase. <\/p>\n\n\n\n


\nEs preciso se\u00f1alar que la Federaci\u00f3n de Mujeres Cubanas (FMC), en tanto\norganizaci\u00f3n que representaba campesinas, obreras, amas de casa, entre otros\ntantos sectores, opt\u00f3 por diferenciarse del feminismo liberal, el cual tra\u00eda\nconsigo un evidente choque clasista. Tambi\u00e9n quiso romper con el anterior\nfeminismo \u00abcapitalista\u00bb, que en Cuba cont\u00f3 con sufragistas a fines\ndel XIX, tratando de forjar una \u00abmujer nueva\u00bb que la sociedad\nsocialista requer\u00eda. En la isla, a partir de los a\u00f1os sesenta, ser feminista se\nasoci\u00f3 con la infiltraci\u00f3n ideol\u00f3gica del imperialismo estadounidense. Esto\nconllev\u00f3 un menosprecio por el t\u00e9rmino que ha llegado hasta la actualidad.\nIsabel se asumi\u00f3 siempre feminista. 
\n
\n\u00bfQu\u00e9 mensaje quisieras darle al p\u00fablico\ncubano que no conoce la obra y la vida de Isabel Largu\u00eda y en especial a las\nfeministas cubanas? <\/strong>
\nLargu\u00eda era muy aguerrida, encaraba todo lo que hac\u00eda con sumo rigor y lo que\nse propon\u00eda lo llevaba adelante. Pese a ser una mujer impulsiva e irascible,\namaba la sociabilidad. La conoc\u00ed fue en un momento especial para ella porque ya\nestaba enferma y sab\u00eda que no ten\u00eda cura. Esa situaci\u00f3n tan particular le dio\nbr\u00edos para vivir todo lo que acontec\u00eda en Buenos Aires con suma pasi\u00f3n. Como\nplantea Juan Carlos Volnovich en nuestro libro: Isabel y John eran dos\npersonajes, cada uno con su estilo: ella alborotada, brillante, audaz, y \u00e9l\nsensato, austero, criterioso. En verdad, la historia pol\u00edtica de Largu\u00eda estaba\nrodeada de figuras m\u00edticas y leyendas, que tanto su vida privada como p\u00fablica confluyeron\npara delinear un perfil en buena medida oculto, envuelto de interrogantes. Creo\nque a\u00fan hay m\u00e1s aristas que develar. <\/p>\n\n\n\n


\nTengo la certeza de que existen m\u00e1s Isabeles en archivos, testimonios,\nepistolario, fotograf\u00edas, documentales y en su autobiograf\u00eda. Emmanuel y yo\ncomenzamos a tirar puntas de su figura en nuestro libro como intelectual,\nfeminista, guerrillera, documentalista, acad\u00e9mica, escritora, activista\npol\u00edtica y cultural. Ahora hace falta que otras y otros, dentro y fuera de\nCuba, sigan su recorrido. En gran parte del Cono Sur, intelectuales de su\ngeneraci\u00f3n la reconocen como una precursora junto con John.<\/p>\n\n\n\n


\nLa investigadora social argentina Elizabeth Jelin, en la presentaci\u00f3n\nde Desde la Cuba revolucionaria. Feminismo y marxismo\u2026 propone algo\nque no se podr\u00eda soslayar: en la regi\u00f3n se prest\u00f3 m\u00e1s atenci\u00f3n a las ideas que\nven\u00edan del centro que a la producci\u00f3n local. Por ejemplo, se prest\u00f3 m\u00e1s\natenci\u00f3n a los debates brit\u00e1nicos sobre el tema, que al pensamiento de Isabel y\nJohn, aunque vinieran de la admirada Cuba revolucionaria. Hay una geopol\u00edtica\nde los flujos del conocimiento jerarquizada y esto sigue siendo as\u00ed. Ambos\nparec\u00edan tener el car\u00e1cter suficiente para activar pol\u00edticamente en un proceso\nrevolucionario de incre\u00edble impacto en Am\u00e9rica Latina y el mundo.<\/p>\n\n\n\n


\nSi bien en Cuba la contribuci\u00f3n de Largu\u00eda\/Dumoulin a\u00fan no est\u00e1 recuperada como\ndeber\u00eda, en Argentina sucede lo mismo. En aquellos a\u00f1os, la pareja adquiri\u00f3 un\nestatuto de compromiso por excelencia en el \u00e1gora p\u00fablica relacionando lo afectivo\ncon el compromiso pol\u00edtico e intelectual. Sin saberlo, nuestra dupla\nLargu\u00eda\/Dumoulin anticip\u00f3 en la Cuba revolucionaria ese modelo, propio del\nascenso de \u00e9poca. Ambos configuraron un caso peculiar: a diferencia de otros\npares del Norte, su marco de inspiraci\u00f3n fue abocarse a la problematizaci\u00f3n del\ntrabajo dom\u00e9stico. En este terreno inaugural articularon las tensiones entre\nfeminismo y marxismo, con las implicaciones y complejidades que ello\nconstitu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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