\u2022 El antrop\u00f3logo, miembro de El Colegio Nacional, dict\u00f3 la conferencia \u201cLa destrucci\u00f3n del barrio\u201d como parte del ciclo Teolog\u00eda pol\u00edtica del crimen organizado.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Con el trabajo de Marcela Turati, afirma que con el exterminio de los barrios se fragmenta la vida social de todas las generaciones que lo habitan.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 El consumo de cristal permite que un c\u00e1rtel tenga una presencia y un arraigo territorial que lo tiene simplemente a trav\u00e9s de sus \u201cempleados\u201d<\/p>\n\n\n\n
Redacci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
SemM\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico, 6 de julio, 2024.- En busca de hegemon\u00eda territorial, el crimen organizado est\u00e1 destruyendo barrios y fragmentando la vida social de \u201ctodas las generaciones\u201d que los habitan, sostuvo el antrop\u00f3logo Claudio Lomnitz, miembro de El Colegio Nacional, al dictar la conferencia \u201cLa destrucci\u00f3n del barrio\u201d, con la cual se inaugur\u00f3 el ciclo Teolog\u00eda pol\u00edtica del crimen organizado.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLos barrios est\u00e1n siendo destruidos, muchos han sido materialmente exterminados, con ello se ha fragmentado la vida social de todas las generaciones del barrio: los ni\u00f1os y las ni\u00f1as no juegan en las calles; las calles y las esquinas han dejado de ser espacios de sociabilidad intergeneracionales\u201d, expuso el colegiado en el Aula Mayor de la instituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En ese panorama, agreg\u00f3, \u201clas noches le pertenecen al c\u00e1rtel y a la polic\u00eda que, a veces, seg\u00fan descripciones, son lo mismo; el chisme de lavadero ya no existe, est\u00e1 esa otra m\u00e1xima de que \u2018mientras menos sabes mejor\u2019.<\/p>\n\n\n\n
Generaciones como la m\u00eda, de chismosos, yo me crie en un espacio intergeneracional de chismosidad, en donde se celebraba el chisme: \u00bfqu\u00e9 quiere decir celebrar el chisme?, quiere decir que mientras m\u00e1s sepas mejor, no que entre menos sepas mejor\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Saber se vuelve peligroso: \u201cLa informaci\u00f3n circula en grupos de familiares muy cercanos y ya mucho menos entre meros conocidos; los c\u00e1rteles no se nombran, no se nombran por nombre porque puede haber varios operando simult\u00e1neamente en el territorio o, si no, porque la persona que escucha puede ser un informante del c\u00e1rtel\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa solidaridad invencible entre los propios miembros del barrio, entre los j\u00f3venes y las adolescentes puede, en algunas ocasiones, derivar en traiciones o en complicidades con personas que son ajenas al barrio\u201d, destac\u00f3 el tambi\u00e9n historiador.<\/p>\n\n\n\n
Contrario a lo que sucede en colonias de clase media, en los barrios m\u00e1s populares los miembros del c\u00e1rtel tienen necesidad de mostrarse en pos de lograr el control territorial: \u201cEl miembro del c\u00e1rtel puede ser un conocido, puede incluso ser barrio, ser parte del barrio\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl c\u00e1rtel ejerce o busca ejercer control territorial, por lo cual tiene necesariamente una cara p\u00fablica y ejerce autoridad a nivel local, al grado de que, como hemos visto, los habitantes de un barrio pueden en ocasiones imaginarse m\u00e1s seguros si est\u00e1n bien conectados en el c\u00e1rtel que, si carecen de esos contactos\u201d, se\u00f1al\u00f3. Claudio Lomnitz y ejemplific\u00f3 los m\u00e9todos que utilizan los c\u00e1rteles para lograr hegemon\u00eda citando casos documentados por la periodista Marcela Turati en su libro San Fernando. \u00daltima parada: viaje al crimen autorizado en Tamaulipas.<\/em><\/p>\n\n\n\n En \u00e9l cuenta testimonios de habitantes de dos barrios, la Ribere\u00f1a y Tamaulipas, y su relaci\u00f3n con los Zetas. \u201cA los de las colonias Ribere\u00f1a y Tamaulipas no nos hac\u00edan nada, nos ten\u00edan bien apapachados y contentos, nos hicieron una fiesta para el D\u00eda del Ni\u00f1o y otra para el D\u00eda de las Madres; trajeron a la triple A, es decir, a la lucha libre. Una vecina les hac\u00eda de comer, le pagaban.<\/p>\n\n\n\n Otra cita: ah\u00ed donde vend\u00edan hamburguesas, hac\u00edan el bingo y rifaban lo que tra\u00edan, nunca gan\u00e9 nada, rifaban bastantes cosas\u201d, cit\u00f3 Lomnitz. Esa sensaci\u00f3n de que la presencia del crimen organizado protege, explic\u00f3 el colegiado, \u201ces una parte importante del fen\u00f3meno que estamos discutiendo.<\/p>\n\n\n\n Todo esto permitir\u00eda en principio que el c\u00e1rtel aspirara a una hegemon\u00eda local, es decir, a tener un liderazgo moral sobre las clases sociales que domina en el barrio; y, en efecto, estas aspiraciones a veces se materializan en actos de partes de jefes que buscan legitimarse localmente\u201d.<\/p>\n\n\n\n\n\n Testimonios<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esa clase de actos \u201cson muy famosos, han estado especialmente muy cantados desde Sinaloa con toda su creatividad musical y po\u00e9tica, est\u00e1 lleno de corridos desde los a\u00f1os ochenta de este tipo de cosas: de un jefe que es bueno con su gente, con su pueblo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Otro testimonio cuenta que \u201ccuando mataron a los choferes de la compa\u00f1\u00eda Su Carne, repartieron la carne en todo el pueblo, aparec\u00edan afuera de tu casa y ten\u00edas que agarrar la comida, si no ca\u00edas en desgracia.<\/p>\n\n\n\n Otra cita: organizaban bingos y regalaban lo que saqueaban de casas conquistadas o te vend\u00edan barato lo que sacaban; por los premios que daban, mucha gente los proteg\u00eda, de hecho, muchos trabajaban con ellos\u201d.<\/p>\n\n\n\n En esos ejemplos, detall\u00f3 el colegiado, \u201chay construcci\u00f3n de hegemon\u00eda, los Zetas obligaban a la poblaci\u00f3n local a aceptar sus regalos y, al hacerlo, los hac\u00edan c\u00f3mplices de sus cr\u00edmenes: com\u00edan carne robada a un chofer asesinado; ganaban objetos saqueados de las casas de los enemigos de los Zetas; los habitantes de la Ribere\u00f1a y la Tamaulipas se hab\u00edan vuelto clientes de los Zetas, eran sus protegidos, eran c\u00f3mplices a fuerza, pero c\u00f3mplices, eran sus protegidos y los proteg\u00edan\u201d.<\/p>\n\n\n\n Con todo, \u201cla hegemon\u00eda construida era casi siempre fr\u00e1gil debido a la posibilidad de que entrara alg\u00fan otro grupo, del gobierno o del crimen organizado. Esto hizo, y ha hecho, que el ejercicio del mando violento tenga siempre prioridad sobre el ejercicio de construir liderazgo a partir de la influencia moral o ideol\u00f3gica y que cualquier intento de construir econom\u00eda sea fr\u00e1gil y evanescente\u201d.<\/p>\n\n\n\n Relaci\u00f3n protecci\u00f3n-destrucci\u00f3n Claudio Lomnitz refiri\u00f3 que el concepto de hegemon\u00eda \u201cse refiere al liderazgo moral e ideol\u00f3gico que ejerce una clase social o un fragmento de clase sobre una clase, digamos subalterna en los t\u00e9rminos de Gramsci: una clase social que depende de ella, que est\u00e1n subordinados a ella; el concepto refiere, en otras palabras, a un liderazgo consensuado de un grupo dominante sobre clases sociales que le son subalternas\u201d.<\/p>\n\n\n\n La naturaleza de la penetraci\u00f3n del crimen organizado en los barrios se debe principalmente a tres factores: \u201cPrimero, el uso de los barrios como base para la construcci\u00f3n de monopolios verticales a partir del consumo de las drogas, la venta de las drogas y muy especialmente de la adicci\u00f3n a las metanfetaminas, al cristal\u201d. \u201cSegundo, el uso de esa misma econom\u00eda, o sea de las drogas, para adquirir presencia y control territorial; y tercero, el uso de esa econom\u00eda para reclutar nuevos empleados.<\/p>\n\n\n\n El consumo de sustancias muy adictivas y baratas, como es por ejemplo el cristal, permite, y cuando se maneja la distribuci\u00f3n a trav\u00e9s del barrio, es decir, a trav\u00e9s de la juventud del barrio, permite que en un momento dado un c\u00e1rtel tenga una presencia y un arraigo territorial que no tiene simplemente a trav\u00e9s de sus empleados\u201d.<\/p>\n\n\n\n En territorios con competencia entre c\u00e1rteles, \u201cel problema del arraigo territorial se vuelve estrat\u00e9gicamente importante y el desarrollo de un consumo interno, de una adicci\u00f3n interna en los barrios se convierte en un mecanismo de expansi\u00f3n territorial. Es decir, el c\u00e1rtel, si se lo imaginan como una organizaci\u00f3n, no necesita construir una burocracia capaz de tener una representaci\u00f3n densa en el barrio porque tiene a su grupo, a su clientela, esto que llam\u00e9 un monopolio vertical\u201d.<\/p>\n\n\n\n El hecho de que se usen a los barrios para ejercer control territorial agreg\u00f3, \u201csignifica que la presencia del c\u00e1rtel en el barrio tiene que ser reconocida, esto es, a diferencia de la otra situaci\u00f3n (en una colonia de clase media) donde lo que quiere el c\u00e1rtel es pasar desapercibido, en el barrio la presencia del c\u00e1rtel tiene que ser conocida, tiene que haber una percepci\u00f3n de que est\u00e1 ah\u00ed el c\u00e1rtel\u201d.<\/p>\n\n\n\n Lo que es aterrador<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cSu presencia no puede ser simple y exclusivamente eso que Freud llamaba unheimlich, o sea siniestra o aterradora, como en las colonias de clase media; tiene que tratar de volverse tambi\u00e9n algo m\u00e1s conocible, algo m\u00e1s reconocible\u201d.<\/p>\n\n\n\n Lomnitz cit\u00f3 un testimonio recogido en un ex barrio de Zacatecas por Fernando Moreno, quien colabora con el colegiado en el Laboratorio de Desapariciones de la Universidad de Columbia: \u201cVarios amigos m\u00edos se metieron a trabajar en el crimen entonces, pues, el barrio en esos momentos dec\u00eda, ‘ah\u00ed este vato es el chido de la plaza’, o sea, hab\u00eda gente de mi barrio que eran los encargados de la plaza, \u00bfs\u00ed me entiendes? No eran as\u00ed como que un vendedor, o sea, un vendedor de drogas, o alguien menor, era el mero bueno\u201d.<\/p>\n\n\n\n En esa interacci\u00f3n, explic\u00f3 el antrop\u00f3logo, se crea una relaci\u00f3n de protecci\u00f3ndestrucci\u00f3n: \u201cel c\u00e1rtel protege m\u00e1s mientras m\u00e1s conocido es, mientras m\u00e1s conocidos en el barrio tiene, pero tambi\u00e9n el c\u00e1rtel arriesga m\u00e1s al barrio mientras m\u00e1s presencia tenga\u201d. \u201cEsta dualidad, protecci\u00f3n-destrucci\u00f3n, marca los l\u00edmites de la hegemon\u00eda del c\u00e1rtel en el barrio y el c\u00e1rtel no termina ejerciendo un liderazgo moral e ideol\u00f3gico sobre el barrio, sino que termina recurriendo al ejercicio del mando, de la violencia, que resulta al final en la destrucci\u00f3n del barrio\u201d.<\/p>\n\n\n\n La tesis \u201ces que, aunque haya, digamos, cierta tendencia hegem\u00f3nica de parte del c\u00e1rtel en los barrios, que se manifiesta en esta idea de \u2018ellos nos protegen\u2019, eso quiere decir que hay los principios de una relaci\u00f3n consensuada, de un liderazgo moral. Pero al mismo tiempo de que ellos nos protegen, ellos nos van a dar en la chapa, nos van a matar. Entonces, esa polaridad que est\u00e1 siempre presente indica que es muy, muy dif\u00edcil que el c\u00e1rtel realmente se vuelva una fuerza hegem\u00f3nica\u201d, subray\u00f3 el colegiado.<\/p>\n\n\n\n La conferencia \u201cLa destrucci\u00f3n del barrio\u201d como parte del ciclo Teolog\u00eda pol\u00edtica del crimen organizado se encuentra disponible en el Canal de YouTube de la instituci\u00f3n: elcolegionacionalmx.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En busca de hegemon\u00eda territorial, el crimen organizado est\u00e1 destruyendo barrios y fragmentando la vida social de \u201ctodas las generaciones\u201d que los habitan, sostuvo el antrop\u00f3logo Claudio Lomnitz, miembro de El Colegio Nacional, al dictar la conferencia \u201cLa destrucci\u00f3n del barrio\u201d, con la cual se inaugur\u00f3 el ciclo Teolog\u00eda pol\u00edtica del crimen organizado.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":83897,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[694,48],"tags":[],"class_list":["post-83896","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-destacadas","category-no-mas-impunidad-no-mas-impunidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=83896"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83896\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/83897"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=83896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=83896"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=83896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}