{"id":83116,"date":"2024-06-18T10:12:07","date_gmt":"2024-06-18T16:12:07","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=83116"},"modified":"2024-06-18T10:13:26","modified_gmt":"2024-06-18T16:13:26","slug":"izett-sama-desde-las-comunidades-se-construye-la-sociedad-no-puede-ser-al-reves","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/izett-sama-desde-las-comunidades-se-construye-la-sociedad-no-puede-ser-al-reves\/","title":{"rendered":"Izett Sam\u00e1: \u00abDesde las comunidades se construye la sociedad, no puede ser al rev\u00e9s\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

 Lisandra Fari\u00f1as<\/em><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/ SEMlac, La Habana, Cuba, 18 de  junio 2024.- Si se repasa la vida de la primera mujer negra pastora de una iglesia presbiteriana en Cuba, hay un eje com\u00fan que la atraviesa: la vocaci\u00f3n de servicio.<\/p>\n\n\n\n

Ese, podr\u00eda decirse, es un principio esencial en Izett Sam\u00e1, el mejor de los motivos para quien, adem\u00e1s de reconocerse como \u00abnegra, cristiana y pastora por vocaci\u00f3n\u00bb, se define como \u00abaferrada a Cuba\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Una Cuba que, afirma, necesita de la construcci\u00f3n colectiva desde las comunidades, esos espacios \u00abdonde se gesta ese pa\u00eds inclusivo, horizontal, participativo\u00bb, con el que sue\u00f1a y por el que apuesta cada d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa sabidur\u00eda de la sociedad est\u00e1 en las peque\u00f1as comunidades y este es un mundo que tiene que continuar cambiando la mirada en ese sentido. No es desde los grandes espacios, sino desde las peque\u00f1as comunidades donde se empiezan a transformar las cosas\u00bb, asegura a SEMlac la tambi\u00e9n coordinadora ejecutiva del Centro Memorial \u00abMartin Luther King Jr.\u00bb (CMMLK).<\/p>\n\n\n\n


Nacida en San Nicol\u00e1s de Bari, provincia de Mayabeque, a 60 kil\u00f3metros de la capital, Sam\u00e1 cuenta que desde peque\u00f1a encontraba formas de servir a los dem\u00e1s, incluso antes de descubrir su fe cristiana y su vocaci\u00f3n pastoral.
\u00abServir para m\u00ed no es algo que hac\u00eda por deber, sino por una convicci\u00f3n de que no hab\u00eda otra manera de vivir la vida\u00bb, apunta.<\/p>\n\n\n\n

Un camino de retos y contra prejuicios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El camino de ser la primera mujer negra pastora en una iglesia presbiteriana en Cuba no fue una tarea sencilla, reconoce. Cuando lleg\u00f3 a la iglesia, en esta congregaci\u00f3n religiosa en el pa\u00eds hab\u00eda un \u00fanico pastor negro.
Proveniente de una familia vinculada a la Iglesia Presbiteriana, Sam\u00e1 lleg\u00f3 a la congregaci\u00f3n en los a\u00f1os noventa del pasado siglo, inicialmente por curiosidad. Sin embargo, fue all\u00ed donde descubri\u00f3 su vocaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aunque ten\u00eda una carrera previa como enfermera, decidi\u00f3 dejarla atr\u00e1s para estudiar teolog\u00eda y convertirse en pastora.<\/p>\n\n\n\n

\u00abConocer los presupuestos \u00e9ticos del Evangelio no quiere decir, necesariamente, que las personas, incluso cristianas, estar\u00e1n libres de factores culturales que condicionan prejuicios y discriminaciones como el racismo\u00bb, se\u00f1ala.
Aun cuando la Iglesia Presbiteriana tiene una pol\u00edtica de inclusi\u00f3n y apertura, a algunos integrantes de la comunidad a la que lleg\u00f3 \u00ables costaba mucho la idea de tener una pastora negra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abFue dif\u00edcil en el inicio, no tanto durante los estudios de Teolog\u00eda, sino en esa comprensi\u00f3n de c\u00f3mo me va a recibir una comunidad siendo mujer negra y, adem\u00e1s, soltera, cuando justamente la visi\u00f3n que se tiene es la de un pastor hombre y casado\u00bb, explica.
Ha sido \u00abdif\u00edcil, pero no imposible. Es en esta comunidad donde llevo 20 a\u00f1os\u00bb, sostiene al referirse a Los Palos, en el poblado de Nueva Paz, Mayabeque.
Esta mujer considera que el di\u00e1logo en torno al racismo dentro de su denominaci\u00f3n religiosa ha evolucionado.<\/p>\n\n\n\n

\u00abMi tesis fue justamente sobre la presencia y participaci\u00f3n de personas negras en la iglesia presbiteriana\u00bb, comenta Sam\u00e1 al referirse a su trabajo de diploma para la obtenci\u00f3n del grado de licenciatura en Teolog\u00eda, por el Seminario Evang\u00e9lico de Teolog\u00eda en Matanzas, a unos 120 kil\u00f3metros de La Habana.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa hip\u00f3tesis es que, aun existiendo personas negras dentro de estas iglesias, les costaba llegar a posiciones de liderazgo por la invisibilizaci\u00f3n\u00bb, explica. El an\u00e1lisis parti\u00f3 de \u00abc\u00f3mo se instaura esa visi\u00f3n de discriminaci\u00f3n racial dentro de la Iglesia\u00bb, agrega.
Seg\u00fan Sam\u00e1, esto se deb\u00eda a prejuicios internos que te hacen ser racista, homof\u00f3bico, xen\u00f3fobo\u0085 e impiden honestamente a las personas hacer que su fe y la propuesta \u00e9tica del Evangelio est\u00e9n por encima de estas discriminaciones.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa iglesia est\u00e1 formada por personas que son parte de una sociedad racista, aunque se diga ‘todos somos iguales delante de Dios'\u00bb, apunta.
Para ella, \u00abla Iglesia Presbiteriana tambi\u00e9n ha tenido un proceso de formaci\u00f3n, de crecimiento en ese sentido. Me gusta pensar que mi tesis ayud\u00f3 mucho a visibilizar el conflicto, porque cuando lo naturalizas, no lo ves\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, opina que \u00abhubo un cambio en alg\u00fan punto\u00bb y esos mismos prejuicios confrontaron a las personas con su propia fe y \u00e9tica. El hecho, por ejemplo, de que una mujer negra sea hoy la moderadora de la Iglesia Presbiteriana en Cuba representa tambi\u00e9n \u00abun salto como Iglesia\u00bb, dice.<\/p>\n\n\n\n

A juicio de Sam\u00e1,\u00a0este proceso puede entenderse desde la \u00abteolog\u00eda negra\u00bb<\/a>, una de las \u00abteolog\u00edas contextuales que viene a poner al centro la reflexi\u00f3n desde una identidad negra\u00bb. Esto implica \u00abreconocerte persona, sujeto negro con tradiciones culturales, con maneras de entender la vida, que pasan por las experiencias que tienes por el color de tu piel\u00bb, puntualiza.<\/p>\n\n\n\n

\u00abTanto la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n como la teolog\u00eda negra en Am\u00e9rica Latina dan voz al sujeto pobre, al excluido, y lo pone en el centro del amor de Dios\u00bb, explica Sam\u00e1 e insiste en que \u00abel pobre tiene rostros diferentes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las teolog\u00edas contextuales han logrado dar \u00abrostro a ese sujeto pobre en mujeres, j\u00f3venes, negros y en todas las identidades que est\u00e1n perfectamente dentro de los grupos excluidos de la sociedad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para Sam\u00e1, \u00ablo esencial de la teolog\u00eda negra tiene que ver con la relaci\u00f3n del sujeto negro con Dios, que no es m\u00e1s ya ese Dios europeo, blanco, anciano, sino s un Dios que tiene multiplicidad de formas y multiplicidad de maneras de acercarse a las miles de identidades que existen\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, agrega que\u00a0\u00abrecuperar los dolores, pero tambi\u00e9n las luchas del pueblo negro<\/a>, fundamentalmente en la regi\u00f3n latinoamericana, es esencial para la identidad negra y la teolog\u00eda negra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, destaca que \u00abtodas las teolog\u00edas contextuales, aun cuando partan de una identidad particular, tienen esencialmente que estar en di\u00e1logo con todas las manifestaciones religiosas, de fe\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No se puede fragmentar la b\u00fasqueda de la justicia desde tu identidad, cerrando la oportunidad de di\u00e1logo con otras maneras tambi\u00e9n de entender a Dios y la relaci\u00f3n con lo divino\u00bb, sostiene.<\/p>\n\n\n\n

Al reflexionar sobre su propio proceso de asumir la identidad negra, Sam\u00e1 confiesa que, \u00abaunque parezca absurdo, fue bastante tarde\u00bb. Este proceso, explica, \u00abtiene que ver con pasar por la antropolog\u00eda, por ejemplo, porque es entonces cuando empiezo a definirme e identificarme como una persona negra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo es que no me mirara el color de la piel, pero asumir la identidad es otra cosa. Se trata de sentir que cuando dices ‘soy negra’, hay una historia cultural y una historia social detr\u00e1s de ti\u00bb, enfatiza.<\/p>\n\n\n\n

Alternativas en la felicidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A esta mujer la reconforta\u00a0ser part\u00edcipe, desde su espacio de fe, de la b\u00fasqueda de felicidad y justicia<\/a>\u00a0para todas las personas.<\/p>\n\n\n\n

Al hablar sobre\u00a0un fen\u00f3meno como los fundamentalismos religiosos<\/a>\u00a0y c\u00f3mo han mutado, advierte que \u00absiempre han existido, lo nuevo es la manera en que, desde los fundamentalismos, algunos grupos religiosos hacen pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El problema radica en que \u00abse tergiversan los valores del Evangelio\u00bb, alejando a las personas de \u00abuna manera honesta, aut\u00e9ntica y verdadera de acercarse a Dios\u00bb, insiste.
Frente a este escenario, la respuesta de su iglesia ha sido \u00abel principio de no confrontaci\u00f3n\u00bb y \u00abestablecer la alternativa\u00bb, es decir, presentar a nuestro Dios, \u00abla forma en que queremos vivir el Evangelio, la que apuesta por construir un espacio donde todas las personas se sientan bienvenidas\u00bb, dice.<\/p>\n\n\n\n

Recuerda con alegr\u00eda la aprobaci\u00f3n del C\u00f3digo de las Familias en Cuba, calific\u00e1ndolo como \u00abuno de los momentos m\u00e1s lindos\u00bb de su vida.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNunca hab\u00eda pensado en casarme; me cas\u00e9 por amor, pero gracias al C\u00f3digo. Mi esposa me dijo: ‘Hay que mostrar que es una oportunidad de restaurar un poco las relaciones que hasta ese momento hab\u00edan sido tan da\u00f1adas'\u00bb, relata.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEstuvimos mucho tiempo luchando por esa ley que tiene que ver con la justicia, la diversidad y los derechos\u00bb, comenta.<\/p>\n\n\n\n

En esa construcci\u00f3n plural, el trabajo comunitario es una premisa, subraya Sam\u00e1, quien defiende el hecho de que, cuando las comunidades \u00abcreen en los valores que tienen, desde ellas mismas se gestan las alternativas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esa es una apuesta que el CMMLK hace desde sus redes en cada uno de los territorios, confirma. Este centro ha sido \u00abla casa, el espacio que me ense\u00f1\u00f3 a vivir en libertad y donde descubr\u00ed todo lo que es posible hacer por Cuba con gente que verdaderamente cree y siente lo que est\u00e1 haciendo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Izett Sam\u00e1 se declara defensora de la educaci\u00f3n popular. \u00abEs una de las herramientas esenciales para construir el tipo de comunidad y relaciones que necesitamos, en medio de las crisis que atraviesa Cuba\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Es importante dar la oportunidad a todos de compartir sus conocimientos, sin que haya \u00abquienes saben m\u00e1s y quieren imponer. La educaci\u00f3n popular permite buscar un ser humano diferente, basado en el respeto y la colaboraci\u00f3n, no en la competencia\u00bb, sostiene.
Sam\u00e1 sue\u00f1a con \u00abuna Cuba sin cegueras, donde la gente participe conscientemente y se apropie del deseo de ver al pa\u00eds de manera diferente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n


Imagina \u00abuna relaci\u00f3n horizontal, de colaboraci\u00f3n, de escucha, donde todas las personas puedan participar y crear\u00bb, sin que nadie quede excluido por pensar, vestir o amar de manera distinta.<\/p>\n\n\n\n


\u00abMe veo en la comunidad, trabajando incansablemente por ello\u00bb, concluye.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

 Lisandra Fari\u00f1as SemM\u00e9xico\/ SEMlac, La Habana, Cuba, 18 de  junio 2024.- Si se repasa la vida de la primera mujer negra pastora de una iglesia presbiteriana en Cuba, hay un eje com\u00fan que la atraviesa: la vocaci\u00f3n de servicio. Ese, podr\u00eda decirse, es un principio esencial en Izett Sam\u00e1, el mejor de los motivos para […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":83117,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[],"class_list":["post-83116","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-internacional"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=83116"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83116\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/83117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=83116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=83116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=83116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}