{"id":80549,"date":"2024-04-24T11:23:30","date_gmt":"2024-04-24T17:23:30","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=80549"},"modified":"2024-04-24T11:23:31","modified_gmt":"2024-04-24T17:23:31","slug":"repensar-nuestro-planeta-y-su-abordaje-transformador-en-la-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/repensar-nuestro-planeta-y-su-abordaje-transformador-en-la-educacion\/","title":{"rendered":"Repensar nuestro planeta y su abordaje transformador en la educaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Rosa Guadalupe Mendoza Zuany<\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico, 24 de abril, 2024.- Este texto plantea repensar el abordaje educativo sobre nuestro planeta a prop\u00f3sito del D\u00eda Internacional de la Madre Tierra que se celebra desde 1970. Para ello, es preciso revisitar las concepciones que prevalecen en la educaci\u00f3n sobre el planeta, la naturaleza que lo habita y visibilizar la asociaci\u00f3n mujeres-naturaleza como susceptibles de dominaci\u00f3n y control; las implicaciones educativas y algunas pistas para replantear formas de darle un lugar a la crisis socio-ecol\u00f3gica que presenciamos de forma contundente y transformadora.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Tierra, nuestro planeta, ha sido concebida de m\u00faltiples maneras a lo largo del tiempo por las diferentes culturas. Hoy en d\u00eda, aprendemos sobre la Tierra en la escuela en asignaturas espec\u00edficas \u2013 como Ciencias Naturales o Geograf\u00eda \u2013 generalmente concibi\u00e9ndola como \u00abun sistema f\u00edsico muerto inanimado\u201d, como lo plantea Carolyn Merchant en su libro \u201cLa muerte de la naturaleza\u201d traducido al espa\u00f1ol en 2023.<\/p>\n\n\n\n

Prevalece una visi\u00f3n mecanicista de la naturaleza en un planeta Tierra en el que se encuentran \u201crecursos naturales\u201d a disposici\u00f3n \u2013 casi ilimitada \u2013 de los seres humanos. A partir del siglo XVI, la concepci\u00f3n de la naturaleza como m\u00e1quina se empez\u00f3 a diseminar y eso signific\u00f3 un cambio fundamental: de concebir a nuestro planeta como uno vivo, a considerarlo como una m\u00e1quina inerte, hecho de materia muerta que como humanidad podemos controlar y dominar. Adem\u00e1s, se ha subrayado desde los diversos ecofeminismos, que, a la par, por la fuerte asociaci\u00f3n que se ha hecho entre las mujeres y la naturaleza, ha prevalecido igualmente la intenci\u00f3n de controlarlas, dominarlas y acallar sus conocimientos y pr\u00e1cticas.<\/p>\n\n\n\n

Marginalmente y contra corriente, han sobrevivido concepciones que subrayan la vitalidad del Universo, de la Tierra y quienes la habitamos, as\u00ed como la centralidad de los roles que desarrollan las mujeres en la construcci\u00f3n de conocimiento sobre el planeta, la naturaleza, la vida y la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Estas concepciones sobre la naturaleza pueden encontrarse, por ejemplo, en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos de la Madre Tierra suscrita por pueblos ind\u00edgenas, naciones y organizaciones sociales de todo el mundo en 2010[1]<\/sup><\/a>, que plantea que la madre tierra es un ser vivo. En la esfera jur\u00eddica, el debate sobre los derechos de la naturaleza o la naturaleza como sujeto de derecho y tribunales internacionales est\u00e1 sobre la mesa. Fundamental ha sido que en la cosmovisi\u00f3n y la praxis cotidiana de muchas sociedades, tambi\u00e9n han prevalecido ideas que permiten construir otro tipo de relaciones entre la humanidad y la naturaleza: no antropoc\u00e9ntricas, y en algunos casos, no androc\u00e9ntricas.<\/p>\n\n\n\n

Implicaciones en la educaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n Cient\u00edfica de los siglos XVI y XVII en Europa fue un punto de inflexi\u00f3n en la historia de las ideas y la ciencia occidental que sigue influyendo en lo que aprendemos sobre nuestro planeta, as\u00ed como en nuestra posici\u00f3n de poder y dominio sobre la naturaleza y las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Poco conocemos a trav\u00e9s de las escuelas sobre las concepciones y conocimientos sobre el planeta, que no sea lo producido a partir de la ciencia heredera de la Revoluci\u00f3n Cient\u00edfica de los siglos XVI y XVII, a trav\u00e9s de los lentes de disciplinas espec\u00edficas. La Tierra y la naturaleza no son estudiadas desde las filosof\u00edas, las literaturas, las artes, las historias, las historias de las ideas, en plural; ni desde el reconocimiento de diversas formas de construir conocimiento a lo largo de la historia en las diferentes latitudes.<\/p>\n\n\n\n

Prevalecen narrativas oficiales sobre las rutas para atender la emergencia clim\u00e1tica y la crisis ambiental en las que se habla de \u201cdesarrollo\u201d y \u201ccrecimiento\u201d asociados a la sustentabilidad por correcci\u00f3n pol\u00edtica; se sigue hablando de \u201crecursos naturales\u201d como muestra de la vigencia de la idea de la naturaleza a nuestra disposici\u00f3n. La educaci\u00f3n \u2013 sus fines, sus objetivos, los curr\u00edculos, las pedagog\u00edas \u2013 no ponen en el centro al planeta Tierra como nuestra casa, como un lugar finito, habitado por m\u00faltiples especies en interdependencia.<\/p>\n\n\n\n

El campo de la educaci\u00f3n ambiental es marginal y poco se ha pensado en la conveniencia de revisar los adjetivos de lo educativo que han atomizado los esfuerzos tematiz\u00e1ndolos y volvi\u00e9ndolos opcionales (lo ambiental como tema complementario y de asignaturas espec\u00edficas, cuando hay tiempo); orient\u00e1ndolos a sectores espec\u00edficos (en escuelas \u201cverdes\u201d que pueden darse el lujo de considerar algunos aprendizajes ambientales m\u00e1s all\u00e1 de los \u201cfundamentales, m\u00ednimos, indispensables\u201d que claramente no los incluyen). Presenciamos una educaci\u00f3n antropoc\u00e9ntrica orientada a que se logren aprendizajes sobre los seres humanos, habitantes de un planeta con recursos a su disposici\u00f3n; a su vez, es una educaci\u00f3n androc\u00e9ntrica en la que se privilegian los conocimientos y puntos de vista masculinos, incluyendo por supuesto aquellos referidos a la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Pistas para educadoras y educadores<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Construir una educaci\u00f3n para la justicia ambiental, que no sea antropoc\u00e9ntrica, ni androc\u00e9ntrica, es una tarea urgente que requiere cambios paradigm\u00e1ticos. Comparto algunas ideas para la reflexi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Pensemos en las m\u00faltiples visiones y experiencias sobre nuestro planeta, la naturaleza y nuestras relaciones con los seres que habitamos la Tierra; reflexionemos sobre la divisi\u00f3n naturaleza-cultura que ha sido construida y vivida sin conciencia, sin reflexi\u00f3n sobre su origen y sus implicaciones. Filosofemos en las escuelas, conozcamos historias de las ideas, pregunt\u00e9monos sobre nuestra existencia y supervivencia como seres interdependientes en un planeta vivo sobre el que hay muchas formas de conocer y mucho conocimiento marginal, acallado.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
      \n
    1. Reconozcamos las m\u00faltiples experiencias de seres humanos con diferentes posiciones en el mundo como fuente de conocimiento. Las experiencias, las epistemolog\u00edas y los conocimientos de las mujeres han sido marginados. Tambi\u00e9n las de otros seres humanos que no han tenido el privilegio de contar su experiencia, sus formas de construir conocimiento, los conocimientos y las pr\u00e1cticas de cuidado del planeta que han desarrollado en sus mundos. La pluralidad epistemol\u00f3gica es clave para la justicia ambiental y educativa.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
        \n
      1. Identifiquemos m\u00faltiples formas de aprender y deliberemos sobre la pertinencia de apropiarnos de teor\u00edas de aprendizaje transformador, emancipatorio y situado en el marco de una crisis que requiere plantear y realizar acciones para adaptarnos a condiciones de vida distintas y para proponer otras formas de habitar el planeta. Esto implica reconocer el valor de lo situado como punto de partida para aprender sin l\u00edmites y partiendo del valor de la propia experiencia y posici\u00f3n en el mundo. Tambi\u00e9n implica cuestionar la idea lineal y conductista de que la ruta es sensibilizar para cambiar actitudes y comportamientos desde modelos fincados en la homogeneizaci\u00f3n, la prescripci\u00f3n y la transferencia de los fines de la educaci\u00f3n, contenidos y formas de aprender.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
          \n
        1. Demos lugar a las emociones, a los cl\u00e1sicos cinco sentidos y a otros como \u201cEl sentido del asombro\u201d (2012) de que nos habl\u00f3 Rachel Carson en su libro del mismo nombre (poco conocido, a diferencia de \u201cLa primavera silenciosa\u201d de 1962), o de los doce sentidos de Rudolf Steiner que se consideran en la pedagog\u00eda Waldorf. Demos lugar a las preocupaciones socio-ecol\u00f3gicas que son motor para la reflexi\u00f3n y la acci\u00f3n; tambi\u00e9n al cuidado del planeta y de sus seres como \u00e9tica y como acci\u00f3n; y al amor como elemento constituyente de un proceso de aprendizaje que valga la pena.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          https:\/\/www.muxed.mx\/blog\/repensar-nuestro-planeta<\/a><\/p>\n\n\n\n

          \"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

          Rosa Guadalupe Mendoza Zuany. Integrante de MUxED. Investigadora educativa en el Instituto de Investigaciones en Educaci\u00f3n de la Universidad Veracruzana; SNI Nivel 3. Coordinadora de la C\u00e1tedra UNESCO Educaci\u00f3n para la Eco ciudadan\u00eda y la Sustentabilidad. Coordina el Proyecto CARE M\u00e9xico que busca propiciar el aprendizaje situado en escuelas de educaci\u00f3n b\u00e1sica poniendo al centro el cuidado de la naturaleza, de una(o) misma(o), de los seres humanos y no humanos.<\/p>\n\n\n\n

          P\u00e1gina web: https:\/\/www.uv.mx\/personal\/romendoza\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          [1]<\/sup><\/a> Ver  http:\/\/rio20.net\/propuestas\/declaracion-universal-de-los-derechos-de-la-madre-tierra\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Este texto plantea repensar el abordaje educativo sobre nuestro planeta a prop\u00f3sito del D\u00eda Internacional de la Madre Tierra que se celebra desde 1970.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":80551,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[703],"tags":[],"class_list":["post-80549","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-infancia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80549"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80549\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/80551"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80549"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}