En el marco del ciclo Siqueiradas, en el cual se rememoran los 50 a\u00f1os del fallecimiento del muralista mexicano y los 100 a\u00f1os de la aparici\u00f3n de esa publicaci\u00f3n, Oiki\u00f3n Solano dijo que su inter\u00e9s \u201ces aportar la perspectiva de g\u00e9nero en la coyuntura pol\u00edtica en la cual surgi\u00f3 El Machete<\/em>, pues en la historiograf\u00eda acad\u00e9mica y testimonial predominan las visiones masculinas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ante la tradicional desigualdad de las mujeres, en relaci\u00f3n con los varones, que conlleva su invisibilidad en el espacio p\u00fablico, la especialista privilegi\u00f3 la figura de la zacatecana Graciela Amador, a quien sus padres denominaron cari\u00f1osamente Gachita<\/em>, y de la michoacana Mar\u00eda del Refugio Mart\u00ednez, conocida como Cuca Garc\u00eda, y dej\u00f3 en un segundo plano al n\u00facleo comunista varonil.<\/p>\n\n\n\n La investigadora habl\u00f3 de las tareas sustantivas realizadas por ambas figuras en el empe\u00f1o por sacar adelante ese \u00f3rgano period\u00edstico convertido en el referente de las voces iniciales del comunismo mexicano en los a\u00f1os veinte del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n Record\u00f3 que solo cinco mujeres participaron en la fundaci\u00f3n del Partido Comunista Mexicano, adem\u00e1s de Cuca Garc\u00eda, como Helena Torres y Estela Carrasco. Los hermanos Flores Mag\u00f3n y el feminismo anarco-sindicalista fueron su inspiraci\u00f3n y Graciela Amador ingres\u00f3 a ese partido en 1924.<\/p>\n\n\n\n El Machete<\/em> fue creado en marzo de 1924 para difundir las actividades del Sindicato de Obreros T\u00e9cnicos, Pintores y Escultores de M\u00e9xico (Sotpem), dirigido por Siqueiros. Con esta publicaci\u00f3n se busc\u00f3 divulgar sus ideas est\u00e9ticas y su pensamiento social, dijo la especialista.<\/p>\n\n\n\n Graciela Amador, coment\u00f3, contribuy\u00f3 con los ahorros que le daba su marido, Siqueiros, es decir 90 pesos mensuales. \u201cEl Machete<\/em> sirve para humillar la soberbia de los ricos e imp\u00edos\u201d fue la met\u00e1fora literaria de clara militancia comunista usada por Amador.<\/p>\n\n\n\n Autoras de literatura proletaria : Mar\u00eda Luisa Vera, con dos amigas<\/p>\n\n\n\n Oiki\u00f3n Solano dijo que se trat\u00f3 de una declaraci\u00f3n de guerra frente al academicismo, el arte por el arte, el purismo y el enemigo capitalista burgu\u00e9s, aunque no se le dio el m\u00e9rito a Gachita<\/em>, como una muestra m\u00e1s de este ocultamiento del trabajo intelectual de la artista. <\/p>\n\n\n\n Se\u00f1al\u00f3 que, entre los propios comunistas, El Machete<\/em> era renombrado como el filoso, ya que entre otras cosas expresaba el tono beligerante de las palabras, de la imagen y de la acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Consider\u00f3 que la labor realizada por Cuca Garc\u00eda en El Machete<\/em> y el Partido Comunista tampoco ha sido reconocida \u2014hasta la fecha\u2014 en ninguna fuente, con excepci\u00f3n de un informe de la Secretar\u00eda de Gobernaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Amador escribi\u00f3 cuentos para inyectar en los lectores una conciencia plena en el triunfo de la revoluci\u00f3n proletaria. Fueron 25 relatos y una vocaci\u00f3n literaria a flor de piel. Incluso public\u00f3 corridos.<\/p>\n\n\n\n Cabe se\u00f1alar que las l\u00edneas de investigaci\u00f3n de Ver\u00f3nica Oiki\u00f3n Solano son la Revoluci\u00f3n Mexicana, los movimientos sociales y estudiantiles del M\u00e9xico contempor\u00e1neo, la historia y las biograf\u00edas de mujeres del siglo XX y la violencia contra las mujeres en contextos de paz y guerra, entre otras.<\/p>\n\n\n\n Actualmente, la doctora en historia est\u00e1 en la etapa final de la investigaci\u00f3n \u201cCuca Garc\u00eda (1889-1973). Una mirada a sus causas revolucionarias\u201d. <\/p>\n\n\n\n Reflexionan en la SAPS sobre la participaci\u00f3n de las mujeres en el peri\u00f3dico El Machete <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n La importancia de la participaci\u00f3n de las mujeres en la lucha obrera de la segunda d\u00e9cada del siglo XX fue uno de los temas abordados por Lorena Vargas, egresada de la carrera de Filosof\u00eda y Letras de la Facultad de Estudios Superiores Acatl\u00e1n de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), con especialidad en filosof\u00eda pol\u00edtica y marxismo, en la mesa: Prensa revolucionaria y las mujeres en El Machete, <\/em>realizada en la Sala de Arte P\u00fablico Siqueiros (SAPS) del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (Inbal). <\/p>\n\n\n\n En el marco de la segunda sesi\u00f3n del ciclo Siqueiradas<\/em>, dirigido a todas las personas interesadas en la revisi\u00f3n de la herencia art\u00edstica y pol\u00edtica de David Alfaro Siqueiros, estuvo enfocada en el centenario del peri\u00f3dico El Machete<\/em>, en cuya creaci\u00f3n el muralista tuvo un papel clave. <\/p>\n\n\n\n En las actividades organizadas en el marco del 50 aniversario luctuoso de Siqueiros, Vargas, quien desde 2016 es militante del Partido Comunista de M\u00e9xico y actual subdirectora de El Machete<\/em> y conductora del programa El Machete Televisi\u00f3n<\/em>, agradeci\u00f3 a la SAPS la oportunidad de retomar y compartir elementos de la memoria hist\u00f3rica de este medio de comunicaci\u00f3n, as\u00ed como su vigencia y relevancia. <\/p>\n\n\n\n En ese sentido, destac\u00f3 que las mujeres no solamente colaboraron en la distribuci\u00f3n, difusi\u00f3n de esta publicaci\u00f3n en las f\u00e1bricas, entre trabajadores y campesinos en el siglo XX, sino tambi\u00e9n en su contenido. <\/p>\n\n\n\n \u00bfPor qu\u00e9 hablar de la prensa revolucionaria y c\u00f3mo surge en M\u00e9xico?, fue el primer planteamiento de Lorena Vargas. <\/p>\n\n\n\n Al respecto, se\u00f1al\u00f3 que, a pesar de que El Machete<\/em> fue uno de los peri\u00f3dicos m\u00e1s trascendentales para la lucha de las y los trabajadores en el siglo pasado, no fue el primero en su estilo. <\/p>\n\n\n\n Hubo varios predecesores, entre los que destacan Regeneraci\u00f3n<\/em>, de Ricardo Flores Mag\u00f3n, que, a pesar de tener una visi\u00f3n anarquista, fue un medio independiente que jug\u00f3 un papel decisivo para transmitir la conciencia sobre la lucha de las y los trabajadores, del pueblo empobrecido, contra el r\u00e9gimen imperante\u201d. <\/p>\n\n\n\n Asimismo, Vargas coment\u00f3 que sin embargo en el periodo revolucionario esta prensa se ve un tanto interrumpida y a pesar de que hay algunos boletines, algunos medios que favorec\u00edan estas luchas, que muchas veces se ve\u00edan aisladas, fue surgiendo esta iniciativa de llevar nuevamente al pueblo mexicano una prensa que no solamente se pudiera transmitir con cierta accesibilidad, sino que tambi\u00e9n mostrara estas preocupaciones y estas luchas que padecieron los integrantes de la clase trabajadora en nuestro pa\u00eds\u201d. <\/p>\n\n\n\n Agreg\u00f3 que las mujeres trabajadoras, campesinas, que fueron l\u00edderes en huelgas, en sindicatos, en ligas campesinas, fueron importantes en este movimiento y pudieron dar voz a estas luchas en el peri\u00f3dico El Machete.<\/em> <\/p>\n\n\n\n 1 archivo adjunto\u2022 Analizado por Gmail<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde una perspectiva feminista, la doctora en historia e investigadora Ver\u00f3nica Oiki\u00f3n Solano imparti\u00f3 la conferencia\u00a0Dos pilares de El Machete: Graciela Amador y Cuca Garc\u00eda\u00a0en la Sala de Arte P\u00fablico Siqueiros (SAPS) del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura 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