{"id":74190,"date":"2023-11-19T11:24:19","date_gmt":"2023-11-19T17:24:19","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=74190"},"modified":"2023-11-19T11:24:20","modified_gmt":"2023-11-19T17:24:20","slug":"juego-de-palabras-previo-al-25-n","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/juego-de-palabras-previo-al-25-n\/","title":{"rendered":"Juego de Palabras| Previo al 25 N"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfPor qu\u00e9 es dif\u00edcil reconocer la violencia de g\u00e9nero?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yaneth Ang\u00e9lica Tamayo \u00c1valos<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico, Quer\u00e9taro, Qro., 19 de noviembre, 2023.- Uno de los principales problemas que impide la incorporaci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero en trat\u00e1ndose de legislaci\u00f3n, pol\u00edticas p\u00fablicas y todo tipo de actividades administrativas de instituciones p\u00fablicas, es la forma en la que los encargados de estas tareas interpretan la desigualdad y la violencia de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Dichas interpretaciones suelen provenir de idearios construidos en el espacio personal y por creencias socioculturales que insertan en el \u00e1mbito laboral. Esto es, incorporan los elementos mentales y emocionales del ambiente familiar y social en el que les toc\u00f3 vivir.<\/p>\n\n\n\n

Esta situaci\u00f3n les impide reconocer los actos o acciones que generan desigualdad, discriminaci\u00f3n y violencia.<\/p>\n\n\n\n

De modo que, al no reconocerlas, se propicia que al momento de legislar, construir pol\u00edticas p\u00fablicas o ejecutar programas, se nieguen a implementar y garantizar la aplicaci\u00f3n correcta de la perspectiva de g\u00e9nero, ya sea por desconocimiento o por considerarla innecesaria.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, sin intenci\u00f3n de excusar a los obligados, se debe tener en claro que existen factores socioculturales a los cuales no son inmunes \u2014en tanto que son personas\u2014 y que si bien est\u00e1n obligados a analizar sus actuaciones bajo par\u00e1metros normativos y de derechos humanos; lo cierto es que, apartarse de sus privilegios y reconocer que sus creencias pudieran ser err\u00f3neas, no resulta f\u00e1cil.<\/p>\n\n\n\n

Debido a que, dichos atributos socioculturales basan sus funciones en caracter\u00edsticas que hist\u00f3ricamente le han atribuido al sexo, factores que han determinado la desigualdad que existe entre la mujer y el hombre al establecer una serie de mandatos y prohibiciones simb\u00f3licas que alimentan prejuicios y discriminaciones.<\/p>\n\n\n\n

Mismos que se han construido como filtros por medio de los cu\u00e1les se interpreta al mundo, pero tambi\u00e9n como una limitaci\u00f3n establecida que obliga a las personas a tomar decisiones y oportunidades dependiendo de su sexo.<\/p>\n\n\n\n

Circunstancias que producen la existencia de desigualdad que al perpetuarse con el paso del tiempo hace que se transformen en estructuras mentales que toman forma y se encarnan en la actividad de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Estas construcciones sociales, al estar insertadas en las personas de forma inconsciente y a lo largo del tiempo, producen relaciones de poder que encuentran su espacio en estructuras de posiciones o puestos, cuyas propiedades depende de su posici\u00f3n en dichos espacios.<\/p>\n\n\n\n

Dichas relaciones permiten a sus poseedores disponer de poder e influencia y, por tanto, existir en un \u00e1mbito social superior. Es necesario recalcar que las relaciones de poder se vinculan con el \u00e1mbito econ\u00f3mico, pol\u00edtico, cultural y simb\u00f3lico, siendo estas las formas que revisten las diferentes especies de poder cuando son percibidas y reconocidas como leg\u00edtimas.<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior produce que las sociedades se compongan de estructuras originadas por representaciones, percepciones y visiones que en conjunto permiten el surgimiento de sistemas simb\u00f3licos creados para sistematizar, formalizar, formular y reformular la realidad. Siendo estos procesos los que definen la interacci\u00f3n entre la realidad y las peculiares construcciones culturales de cada pueblo y sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Raz\u00f3n por la cual resulta dif\u00edcil que, algunas personas que se encuentran en posiciones privilegiadas reconozcan circunstancias que no han padecido o que de reconocerlas pudieran afectar la posici\u00f3n o puesto en el que se encuentran, lo cual implicar\u00eda en ciertos casos la disminuci\u00f3n o p\u00e9rdida del poder que se ostenta.<\/p>\n\n\n\n

Es preciso aclarar que, si bien las relaciones sociales est\u00e1n medidas por relaciones de poder, esto no implica que las mismas no puedan ser modificadas, de hecho, las relaciones de poder han ido cambiando en el transcurso de la historia (aunque no de forma tan avanzada para las mujeres) y ello se debe a los procesos de transformaci\u00f3n que se producen en cada sociedad y en especial en cada individuo.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, solo basta la necesidad de una historia cr\u00edtica, por medio de la cual se cuestione lo establecido y se rechace los fundamentos universales, de tal forma que sea posible identificar los discursos verdaderos de los falsos; esto es, destruir los mitos que ocultan el ejercicio del poder y la perpetuaci\u00f3n de la dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, todas las personas que est\u00e1n involucradas en la organizaci\u00f3n del Estado en sus diferentes espacios y actuaciones deben tener la capacidad de entender que desde la posici\u00f3n de privilegio y poder en la que se encuentran, no pueden equiparar sus condiciones de vida a la de personas menos favorecidas.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed que, la perspectiva de g\u00e9nero deba ser un requisito previo y esencial para toda persona que aspira a un puesto p\u00fablico o de representaci\u00f3n popular, ya que, de lo contrario, se seguir\u00e1n obstaculizando los derechos de las mujeres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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