{"id":71637,"date":"2023-09-25T14:04:09","date_gmt":"2023-09-25T20:04:09","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=71637"},"modified":"2023-09-25T14:04:09","modified_gmt":"2023-09-25T20:04:09","slug":"clotilde-proveyer-cervantes-tenemos-que-desmontar-la-familia-patriarcal-en-cuba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/clotilde-proveyer-cervantes-tenemos-que-desmontar-la-familia-patriarcal-en-cuba\/","title":{"rendered":"Clotilde Proveyer Cervantes: Tenemos que desmontar la familia patriarcal en Cuba"},"content":{"rendered":"\n

Sara M\u00e1s*<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/SEMlac, La Habana, Cuba, 25 de septiembre, 2023.- En Cuba se manifiestan todos los tipos de violencias machistas, desde las m\u00e1s sutiles hasta las m\u00e1s evidentes. Reconocerlas y poder identificarlas es imprescindible para prevenirlas y atenderlas, asegura la Doctora en Sociolog\u00eda e investigadora Clotilde Proveyer Cervantes, profesora de la Universidad de La Habana.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi no desmontamos las concepciones sexistas, las visibilizamos, deslegitimamos y reestructuramos en forma de valores y conciencia, de manera intencionada, es muy dif\u00edcil que podamos desnaturalizar lo que no es natural\u00bb, sostiene la tambi\u00e9n coordinadora del Grupo asesor de la Federaci\u00f3n de Mujeres Cubanas para la atenci\u00f3n y prevenci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n


\u00bfC\u00f3mo saber que estamos ante una situaci\u00f3n de violencia por motivos de g\u00e9nero? \u00bfC\u00f3mo identificarla?<\/strong>
La violencia de g\u00e9nero expresa relaciones de poder hist\u00f3ricamente desiguales, que se reflejan en la vida p\u00fablica y privada. Tiene que ver con el contexto general de discriminaci\u00f3n que, a lo largo de la historia, ha colocado a las mujeres en situaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n y desvalorizaci\u00f3n, mientras ha puesto los hombres en el polo contrario, a detentar el poder y utilizarlo como mecanismo de dominaci\u00f3n violento en s\u00ed mismo, para poder perpetuarlo y reproducirlo a lo largo de la historia.
Es la violencia de lo masculino sobre lo femenino, por lo que incluye a todas las identidades disidentes que trasgreden las normas; es la que le permite al patriarcado reproducirse, legitimarse y mantenerse hist\u00f3ricamente para garantizar la dominaci\u00f3n masculina. Es la violencia sexista, la violencia machista, la violencia patriarcal.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 naturalizada e invisibilizada a nivel social, se incorpora por aprendizajes culturales y por eso no es sencillo identificarla. Muchas veces se hace cuando ya es inobjetable, en sus mayores gradientes: una bofetada o un golpe que genera lesiones; una ofensa demasiado evidente que excluye la condici\u00f3n de sujetos de las personas; o cuando causa la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Sus se\u00f1ales pueden estar a la vista, pero las dejamos pasar porque se han vuelto parte de nuestra vida diaria. Las hemos normalizado al punto de pensar que la violencia en las parejas es algo com\u00fan. Puede expresarse en detalles sutiles como los chantajes emocionales, el control sobre la forma de vestirse, en c\u00f3mo el hombre sustrae a la mujer de su entorno de relaciones y controla su tiempo. A veces lo que a ella le gusta va dejando de ser parte de su cotidianidad y ese espacio lo ocupan los intereses y relaciones de su pareja.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de lo evidente, cualquier acci\u00f3n que neutralice o impida la autonom\u00eda de una mujer o de una identidad disidente del binarismo y las normativas heteropatriarcales; que le limite la capacidad de comportarse como sujeto, por muy sutil e insignificante que parezca, es un signo evidente de violencia de g\u00e9nero: el control, los celos, la posesividad; dejar poco espacio para vivir la vida responsablemente, con proyectos aut\u00f3nomos.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfPor qu\u00e9 se asegura que la violencia de g\u00e9nero es estructural?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Porque est\u00e1 relacionada con la injusticia social de las desigualdades de g\u00e9nero y se realiza a trav\u00e9s de mediaciones institucionales y estructurales. Tiene que ver con la forma en que est\u00e1n organizadas las relaciones sociales para colocar lo masculino como eje de referencia en el poder y quehacer social.<\/p>\n\n\n\n

Es la violencia del patriarcado como sistema de dominaci\u00f3n; todo un heterosistema que mantiene bajo control a m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n del mundo; la base ideol\u00f3gica y organizativa de las sociedades modernas. Es la principal herramienta para generar y perpetuar ese sistema basado en la desigualdad e injusticia social, que supone la inferioridad hist\u00f3rica de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Esa desigualdad jer\u00e1rquica entre hombres y mujeres, construida culturalmente, es legitimada y reproducida por las propias estructuras sociales. Las mujeres tambi\u00e9n somos garantes del patriarcado, al aprender los papeles sociales del deber ser femenino como cuidadoras, tiernas, d\u00f3ciles y subordinadas. Por tanto, tambi\u00e9n transmitimos en la educaci\u00f3n de hijas e hijos ese patriarcado.<\/p>\n\n\n\n


\u00bfCu\u00e1les son las principales formas en que se expresa la violencia machista en Cuba?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Cuba se manifiestan todos los tipos de violencias, desde las m\u00e1s sutiles, como el chantaje emocional, el silencio anulador, las formas m\u00e1s simb\u00f3licas e invisibilizadas, el control y la posesividad –que cuestan m\u00e1s identificar por el proceso de legitimaci\u00f3n cultural–, hasta la muerte o femicidio. En nuestro contexto, la violencia de g\u00e9nero como problema de derecho, social y de salud se da en todos sus gradientes. Es un problema que no puede desestimarse, porque lejos de disminuir nos encontramos en un contexto de incremento de la violencia en todas sus manifestaciones.<\/p>\n\n\n\n


\u00bfA qu\u00e9 se le llama microviolencias? \u00bfC\u00f3mo identificarlas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fueron clasificadas por el espa\u00f1ol Luis Bonino como peque\u00f1os y casi imperceptibles controles y abusos de poder,\u00a0cuasi<\/em>\u00a0normalizados, que ejercen los hombres de manera permanente como maniobras de dominio. Como no son notables, las mujeres no los identifican como violencia, aunque restringen su poder personal, autonom\u00eda, equilibrio ps\u00edquico y afectan la democratizaci\u00f3n de las relaciones.<\/p>\n\n\n\n

Bonino dice que son modos larvados de dominaci\u00f3n, dif\u00edciles de identificar, que generan efectos da\u00f1inos a m\u00e1s largo plazo. No son evidentes al comienzo de una relaci\u00f3n, por eso son efectivos. Est\u00e1n invisibilizados por la aceptaci\u00f3n cultural de la subordinaci\u00f3n de las mujeres, por eso no se cuestionan. Tienen una gama muy amplia, se inscriben en la subjetividad, act\u00faan impunemente y son percibidas por las mujeres como muestras de amor o parte de la relaci\u00f3n. No son menos da\u00f1inas, pues generan traumas, enfermedades org\u00e1nicas a partir de la somatizaci\u00f3n del deterioro de la autoestima y la prolongaci\u00f3n de la condici\u00f3n de subordinaci\u00f3n que muchas veces las mujeres ven como destino o parte de los mandatos de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Ese actuar sostenido encuentra muy pocas resistencias y va adquiriendo gradientes cada vez mayores. Pasa de actos imperceptibles a violencia extrema, seg\u00fan el ciclo se va instalando en la cotidianidad de la relaci\u00f3n. Tiene que ver con la descalificaci\u00f3n, la desautorizaci\u00f3n, el sexo impuesto, el control de las acciones, con desentenderse de lo dom\u00e9stico y con la carga que convierte a las mujeres en responsables y agentes de cuidado de personas enfermas, ancianas y discapacitadas de sus familias y tambi\u00e9n de las familias de sus parejas. Y as\u00ed, un sinf\u00edn de estrategias abusivas que se valen de t\u00e1cticas y del lenguaje verbal y extraverbal, como construcciones simb\u00f3licas que remiten al ejercicio de la violencia.

\u00bfC\u00f3mo desnaturalizar y reconocer esas diversas expresiones de violencia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desnaturalizar lo que no es natural pasa por promover el cambio cultural. Podremos tener leyes y una transformaci\u00f3n legislativa como la actual, que ha visibilizado y colocado la violencia de g\u00e9nero en la normativa jur\u00eddica; pero si no desmontamos las concepciones sexistas, ser\u00e1 muy dif\u00edcil aplicarlas.
Debemos sensibilizar e implementar curr\u00edculos con perspectiva de g\u00e9nero para identificar las causas de discriminaci\u00f3n y las inequidades. Tenemos que desmontar la familia patriarcal, las concepciones de ese tipo que predominan en ellas y la educaci\u00f3n sexista. Trabajar con los medios de comunicaci\u00f3n que son portadores de esos valores y los legitiman; capacitar a decisores, realizadores y autores de textos; modificar los imaginarios sexistas de quienes administran la justicia, polic\u00edas y de todas las personas que tienen la obligaci\u00f3n de prevenir y atender la violencia.<\/p>\n\n\n\n

*<\/em><\/strong>masfarias5@gmail.com<\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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