{"id":70725,"date":"2023-08-30T10:21:55","date_gmt":"2023-08-30T16:21:55","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=70725"},"modified":"2023-08-30T10:21:55","modified_gmt":"2023-08-30T16:21:55","slug":"educacion-popular-y-perspectiva-de-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/educacion-popular-y-perspectiva-de-genero\/","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n popular y perspectiva de g\u00e9nero"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>La educaci\u00f3n hace posible modificar y transformar nuestra realidad, por ello es importante que todas las personas sean vistas como agentes\u00a0que participan en la reconstrucci\u00f3n de su entorno econ\u00f3mico, social, pol\u00edtico y cultural<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Norma G. Escamilla Barrientos<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico, 30 de agosto, 2023.- La Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing en 1995, fue el parteaguas para el inicio de la transversalizaci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero&nbsp;en la pol\u00edtica p\u00fablica de nuestro pa\u00eds, lo cual \u201coblig\u00f3\u201d de alguna manera a comenzar a incluir a las mujeres de los diversos sectores en los&nbsp;<strong>programas sociales<\/strong>, que conllev\u00f3 la construcci\u00f3n de nuevos modelos y metodolog\u00edas de atenci\u00f3n que permitieran a las mujeres desarrollar conocimientos, habilidades y herramientas a partir de los rezagos hist\u00f3ricos que se ten\u00edan. Es entonces que las metodolog\u00edas han ocupado un lugar relevante para tan arduo y tit\u00e1nico objetivo, siendo las&nbsp;<strong>metodolog\u00edas participativas<\/strong>&nbsp;las que brindar\u00edan mejores resultados.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante los a\u00f1os sesenta se gesta el planteamiento de la&nbsp;<strong>educaci\u00f3n popular<\/strong>, siendo su representante&nbsp;<strong>Paulo Freire<\/strong>,&nbsp;<strong>pedagogo<\/strong>&nbsp;brasile\u00f1o, que inici\u00f3 un trabajo de alfabetizaci\u00f3n con los adultos, a fin de que sean ellos mismos quienes leyeran y escribieran su propia historia. El pedagogo Miguel Escobar narra que, durante dicha&nbsp;<strong>alfabetizaci\u00f3n<\/strong>, la gente pudiente de ese entonces en Brasil le llamaba educaci\u00f3n liberadora, consider\u00e1ndola subversiva y comunista, porque permit\u00eda que los hombres y las mujeres expresaran sus ideas y se organizaran para defender sus intereses.&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Imagen3-15.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"714\" height=\"536\" src=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Imagen3-15.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-70726\"\/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, el m\u00e9todo de&nbsp;<strong>Paulo Freire<\/strong>&nbsp;no fue creado como un instrumento de subversi\u00f3n sino como&nbsp;una alternativa a la educaci\u00f3n formal que hiciera posible que los hombres y las mujeres, a los que se les hab\u00eda negado el derecho de expresarse y de decidir su vida, pudieran ejercer este derecho.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cLo que nos parece indiscutible es que si pretendemos la liberaci\u00f3n de los hombres no podemos empezar por alienarlos o mantenerlos en la alineaci\u00f3n. La liberaci\u00f3n aut\u00e9ntica, que es la humanizaci\u00f3n en proceso, no es una cosa que se deposita en los hombres [\u2026] es praxis, que implica la acci\u00f3n y la reflexi\u00f3n de los hombres sobre el mundo para transformarlo\u201d<\/em>.<\/p>\n<cite><em><strong>Paulo Freire.<\/strong><\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si bien,&nbsp;<strong>Paulo Freire<\/strong>&nbsp;al inicio de su obra no inclu\u00eda a las mujeres, tiempo despu\u00e9s en su libro&nbsp;<strong>Pedagog\u00eda de la Esperanza<\/strong>, las incluye como tal y pide disculpas por no mencionarlas durante sus primeros escritos, menciona que tambi\u00e9n son sujetas pol\u00edticas y educativa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>OCES<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>De libros y sombrerazos: el nuevo modelo educativo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al respecto Marisa Belausteguigoitia y Araceli Mingo en su texto&nbsp;<em>G\u00e9neros Pr\u00f3fugos,&nbsp;<strong>feminismo y educaci\u00f3n<\/strong><\/em>, mencionan que \u201csi&nbsp;<strong>Freire<\/strong>&nbsp;no habl\u00f3 precisamente de las mujeres como sujetos de la emancipaci\u00f3n y de la opresi\u00f3n fue, entre otras cosas, debido a&nbsp;&nbsp; que en ese momento hist\u00f3rico no circulaban los discursos cr\u00edticos, las econom\u00edas de sentidos, los sistemas de significaci\u00f3n qua las se\u00f1alan como oprimidas, contenidas o marcadas por otras particularidades que nos las confundieran con el obrero, el campesino, el iletrado, o cualquier otro subalterno, etc.\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este sentido,&nbsp;<strong>Paulo Freire<\/strong>&nbsp;parte de la importancia del hombre y la mujer como agentes&nbsp;<strong>educativos y pol\u00edticos<\/strong>, los cuales asumen el desarrollo de su entorno. Manifiesta la importancia de mantener una relaci\u00f3n distinta a la que plantea la&nbsp;<strong>educaci\u00f3n formal<\/strong>, y entablar una&nbsp;relaci\u00f3n horizontal, en la cual hombres y mujeres participen en la construcci\u00f3n del conocimiento, retroalimentando la informaci\u00f3n que cada cual posee, a lo que m\u00e1s tarde, Pierre Bourdieu llamar\u00eda el capital cultural de cada persona. Es decir, no hay un poseedor\/a del conocimiento y un sujeto\/a pasivo\/a que ingesta el conocimiento.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Educaci\u00f3n popular\u00a0y\u00a0perspectiva de g\u00e9nero\u00a0para transformar la realidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La interrelaci\u00f3n de&nbsp;<strong>educaci\u00f3n popular<\/strong>&nbsp;y&nbsp;<strong>perspectiva de g\u00e9nero<\/strong>&nbsp;permite plantear diversas estrategias&nbsp;<strong>pedag\u00f3gicas<\/strong>&nbsp;de acompa\u00f1amiento en los diversos procesos de formaci\u00f3n, tanto institucionales como independientes. De igual forma, el planteamiento de ambas perspectivas coincide en que es posible modificar y transformar la realidad; tambi\u00e9n considera importante lograr la equidad, y que las mujeres y los hombres son sujetos educativos que participan en la reconstrucci\u00f3n de su entorno econ\u00f3mico, social, pol\u00edtico y cultural, en los diferentes \u00e1mbitos y sectores poblacionales, sin discriminaci\u00f3n alguna.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Algunas de esas primeras experiencias&nbsp;<strong>metodol\u00f3gicas<\/strong>&nbsp;que ven\u00edan gest\u00e1ndose desde los a\u00f1os setenta, se comienzan a consolidar en la&nbsp;<strong>pol\u00edtica p\u00fablica con perspectiva de g\u00e9nero<\/strong>&nbsp;en el periodo de 1988-1994. Lo cual comienza a facilitar la inserci\u00f3n de las mujeres en diversos programas sociales como Mujeres en Solidaridad (MUSOL), Fondos Regionales de Solidaridad para Mujeres (FRSM), Cocinas Populares y Servicios Integrales (COPUSI), Centro de Estudios de la Mujer y la Familia en Oaxaca, entre otros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dichos programas retomaron los modelos&nbsp;<strong>metodol\u00f3gicos<\/strong>&nbsp;construidos, aplicados y sistematizados por las Organizaciones No Gubernamentales (ONG), como:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El Grupo de&nbsp;<strong>Educaci\u00f3n Popular<\/strong>&nbsp;con Mujeres (GEM) en Ciudad de M\u00e9xico<\/li>\n\n\n\n<li>La Uni\u00f3n Mundial para la Naturaleza (UICM) en Costa Rica<\/li>\n\n\n\n<li>Comaletzin en M\u00e9xico<\/li>\n\n\n\n<li>La Red de Promotoras Rurales en M\u00e9xico<\/li>\n\n\n\n<li>La Red de&nbsp;<strong>Educaci\u00f3n Popular<\/strong>&nbsp;entre Mujeres (REPEM) en Uruguay<\/li>\n\n\n\n<li>El Centro de Cooperaci\u00f3n Regional para la&nbsp;<strong>Educaci\u00f3n<\/strong>&nbsp;de Adultos en Am\u00e9rica Latina y El Caribe (CREFAL)<\/li>\n\n\n\n<li>Y en el \u00e1mbito acad\u00e9mico-institucional se encuentra el Centro de Estudios del Desarrollo Rural (CEDERU) con su especializaci\u00f3n de Mujer Rural, del Colegio de Postgraduados<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente, dentro de un marco de interacci\u00f3n entre la&nbsp;<strong>educaci\u00f3n popular<\/strong>&nbsp;y la&nbsp;<strong>perspectiva de g\u00e9nero<\/strong>&nbsp;se impulsa la creatividad para construir y deconstruir modelos o formas de trabajo que reflejen cada vez m\u00e1s simetr\u00edas sociales, econ\u00f3micas, culturales y pol\u00edticas entre hombres y mujeres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La educaci\u00f3n hace posible modificar y transformar nuestra realidad, por ello es importante que todas las personas sean vistas como agentes que participan en la reconstrucci\u00f3n de su entorno <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":70727,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[700,682],"tags":[149],"class_list":["post-70725","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-estados","category-noticias","tag-mujeres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=70725"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70725\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/70727"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=70725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=70725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=70725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}