{"id":70180,"date":"2023-08-17T17:12:03","date_gmt":"2023-08-17T23:12:03","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=70180"},"modified":"2023-08-17T17:12:06","modified_gmt":"2023-08-17T23:12:06","slug":"con-el-tlayakankimej-ratifica-xalpatlahuac-su-legado-de-usos-y-costumbres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/con-el-tlayakankimej-ratifica-xalpatlahuac-su-legado-de-usos-y-costumbres\/","title":{"rendered":"Con el\u00a0 Tlayakankimej, ratifica Xalpatl\u00e1huac su legado de usos y costumbres"},"content":{"rendered":"\n

Dirigir a un pueblo aplica para los hombres y mujeres, y una de ellas acepta<\/p>\n\n\n\n

La polic\u00eda comunitaria tiene representaci\u00f3n femenina del 30 por ciento<\/p>\n\n\n\n

Isabel Ortega Morales<\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/\/ Ceprovysa\/Suriana Radio, Xalpatl\u00e1huac, Guerrero., 17 de agosto, 2023.- Las voces de mujeres, de j\u00f3venes, de adultos y adultas mayores se escucha, la sonora voz del n\u00e1huatl se eleva por momentos y en otros, es c\u00e1lida, pero no deja de ser la voz de las y los pobladores que, en asamblea, acuden al llamado de la historia para determinar la continuaci\u00f3n de mantener el legado de su Tlayakankimej, la autoridad tradicional.<\/p>\n\n\n\n

La figura del Tlayakankimej que implica la coordinaci\u00f3n del trabajo del Tekio, la vocaci\u00f3n de servicio comunitario , se pierde en el tiempo, pero retiene la memoria de las y los adultos mayores su continuidad para determinar a su Tlayakanki, y con \u00e9l, a quienes le acompa\u00f1aran en el trabajo de guiar, de atender, de dar respuesta al pueblo que se acerca a plantearle los asuntos de su entorno, tanto de justicia, como de servicios de la poblaci\u00f3n y los problemas de sus familias, cuando \u00e9stos requieren de la asistencia de la autoridad tradicional. As\u00ed como los usos y costumbres que radican la continuidad de los nuevos mayordomos de cofrad\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La convocatoria da resultados. El pasillo de las instalaciones que comparten dos autoridades, la tradicional y la constitucional -que en este momento no ha hecho presencia con ning\u00fan programa para la cabecera que este lunes cumpli\u00f3 160 a\u00f1os de haber sido constituida como Municipio- se hace insuficiente y entonces, ocupan tambi\u00e9n las bancas de las jardineras desde donde levantan la mano ante la solicitud de aprobaci\u00f3n de los temas que se plantean.<\/p>\n\n\n\n

Una voz masculina, misma que ha solicitado en diversos momentos la ayuda de la autoridad tradicional, busca romper la asamblea y plantea la instalaci\u00f3n de una mesa de debates y la presencia de dos escrutadores, cuando en la Mesa est\u00e1n tres representantes populares erigidos como tal en su papel de Regidoras y Regidor. Incluso plantean un gu\u00eda que, curiosamente, no est\u00e1 presente en ese momento en la Asamblea y al no obtener tampoco los votos suficientes para sostenerlo, deciden retirarse, y la veintena de personas sale y se funden con la oscuridad. La asamblea contin\u00faa, las voces de pobladores y pobladoras mantienen viva la Asamblea y la presencia de su autoridad tradicional.<\/p>\n\n\n\n

Mientras escucho asociando las palabras y di\u00e1logos en espa\u00f1ol, el tono de las voces, las actitudes, me parece incre\u00edble ser testiga de primera fila de un hecho que se remonta en el registro de la memoria colectiva citada en el a\u00f1o 1536, con la revelaci\u00f3n de quien hoy recibe reverencia en la poblaci\u00f3n, el Se\u00f1or Santo Entierro. Por ello, desde que me permitieron ingresar a conocer desde dentro sus tradiciones, no deja de sorprenderme encontrar en un mismo sitio la figura del Tlayakanki, respaldada por un \u00e1guila imperial y en un extremo de su escritorio, tres figuras, dos religiosas: Se\u00f1or Santo Entierro y la deidad femenina, representada por la Virgen de Juquila, y a un lado, al emperador Cuauht\u00e9moc levantando en alto su lanza, mismas que son saludadas en un ritual que no deja de impresionarme por la reverencia aplicada.<\/p>\n\n\n\n


Aqu\u00ed, la palabra servicio cobra otro nivel. El tekio tiene el valor de participaci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n\n\n\n

Para ellas y ellos, no se puede aspirar a dirigir a un pueblo si antes quien busca hacerlo no ha pasado por espacios de servicio a sus coterr\u00e1neos, algo que aplica para los hombres, pero tambi\u00e9n para las mujeres, que han ido rechazando incorporarse m\u00e1s activamente en las tareas de ser gu\u00edas aduciendo falta de tiempo y problemas de salud.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Finalmente, una de ellas acepta y es vitoreada por todas y todos los asistentes, incluidas las mujeres que participan como Polic\u00edas Comunitarias.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, me introduzco en el conocimiento de una figura tradicional que, para defender el ejercicio de gobierno de sus antepasados, mantiene una posici\u00f3n de respeto ante las voces que plantean la integraci\u00f3n del Tlayakankimej a mano alzada, directa, comprometida.<\/p>\n\n\n\n


Viene a mi mente, la impresionante peregrinaci\u00f3n que conmemoraba el 487 aniversario no solo de la aparici\u00f3n o revelaci\u00f3n del Se\u00f1or Santo Entierro, sino tambi\u00e9n del sincretismo que une la religi\u00f3n y la creencia ancestral ind\u00edgena, para concretar una figura a la que enaltecen y respetan, del Tlayakanki.<\/p>\n\n\n\n

Para las y los pobladores nahuas el Tlayakanki se encarga de mantener la jerarqu\u00eda del sistema de cargos, entre ellas las Mayordom\u00edas de Cofrad\u00edas, dedicadas a atender al Se\u00f1or Santo Entierro en sus diversas festividades: Semana Santa, Tercer y Cuarto viernes de Cuaresma, as\u00ed como el d\u00eda de la revelaci\u00f3n del patrono del Municipio, el 6 de agosto.<\/p>\n\n\n\n

El Tlayakanki, Nicol\u00e1s Villareal Dircio, con voz fuerte, directa, no exenta del agradecimiento en su tono, da a conocer los trabajos comunitarios realizados a favor de la propia comunidad, reconoce la amplia respuesta a la convocatoria, el respeto en la convivencia social, y no deja de mencionar que han cumplido con todos los requerimientos que en el desconocimiento de la figura de autoridad tradicional gener\u00f3 confusi\u00f3n, y fue respaldado por un amplio y largo aplauso.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9l, Nicol\u00e1s Villareal Dircio como Tlayakanki, as\u00ed como Faustino Bravo Ru\u00edz, como Tlakochtektli, cumplieron tambi\u00e9n con un hist\u00f3rico r\u00e9cord de estar al frente como gu\u00edas electos a mano alzada, por dos a\u00f1os, y mantienen su presencia con la misma confianza.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed tambi\u00e9n estaban a su lado, el Tepanalcalde y el Terkitl\u00e1itoj, adem\u00e1s de los Consejeros de Seguridad y Justicia de la CRAC-PC, Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias \u2013 Polic\u00eda Comunitaria que recae en una mujer y tres hombres.<\/p>\n\n\n\n


La noche extiende su manto, la intentona de inhibir la participaci\u00f3n ciudadana colectiva y anular esta figura milenaria, ha fallado, as\u00ed como la idea de que la autoridad tradicional pueda llegar a su fin a partir de introducir figuras que son contradictorias al proceso de elecci\u00f3n que se ha usado por tiempo inmemorial olvidando que cuando se elige una autoridad constitucional su aplicaci\u00f3n es no solo inminente, sino indispensable, pero que una Asamblea del pueblo representa los valores que han heredado y mantiene su Tlayakanki, con un permanente y activo Tlayakankimej de Xalpatl\u00e1huac<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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