{"id":69480,"date":"2023-07-31T14:48:55","date_gmt":"2023-07-31T20:48:55","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=69480"},"modified":"2023-07-31T14:48:55","modified_gmt":"2023-07-31T20:48:55","slug":"cuba-defender-el-legado-africano-desde-las-ciencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/cuba-defender-el-legado-africano-desde-las-ciencias\/","title":{"rendered":"Cuba: Defender el legado africano desde las ciencias"},"content":{"rendered":"\n

Lisandra Fari\u00f1as*<\/strong>
SemM\u00e9xico\/Semlac, La Habana, Cuba, 31 de julio, 2023Estudios gen\u00e9ticos en Cuba muestran que 39 por ciento de los hombres y mujeres del pa\u00eds descienden de una mujer africana. Dato que, en opini\u00f3n de la doctora Beatriz Marcheco Teruel, directora del Centro Nacional de Gen\u00e9tica M\u00e9dica, habla tambi\u00e9n de la deuda que a\u00fan tenemos como pa\u00eds con ese legado.<\/p>\n\n\n\n


\u00abCasi uno de cada dos cubanos, entre 270 y 500 a\u00f1os atr\u00e1s, tiene una mujer africana en su l\u00ednea materna\u00bb, explic\u00f3 la especialista durante la presentaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n que, por tres lustros, uni\u00f3 a varias instituciones cient\u00edficas cubanas y extranjeras en el an\u00e1lisis de la composici\u00f3n gen\u00e9tica de alrededor de 10.000 personas de la naci\u00f3n caribe\u00f1a.
Sin embargo, en el \u00faltimo Censo de Poblaci\u00f3n y Viviendas (2012) s\u00f3lo 9,3 por ciento de las personas encuestadas se declarara como negro y 26,6 mestizo; un hecho que varios investigadores leen como una expresi\u00f3n velada de racismo.<\/p>\n\n\n\n


La gen\u00e9tica, no obstante, nos ofrece una poblaci\u00f3n cubana m\u00e1s diversa, donde est\u00e1n presentes 105 de los 110 tonos de piel que hasta hoy est\u00e1n comprobados cient\u00edficamente a nivel internacional.<\/p>\n\n\n\n

El estudio del genoma cubano por dentro<\/h2>\n\n\n\n

La indagaci\u00f3n naci\u00f3 por la preocupaci\u00f3n de un equipo de neur\u00f3logos que ve\u00edan que a las consultas por demencia acud\u00edan m\u00e1s personas de piel blanca que mestizas y negras, de manera que surgi\u00f3 la pregunta de si exist\u00eda alg\u00fan tipo de relaci\u00f3n desde el punto de vista gen\u00e9tico, relat\u00f3 la doctora Marcheco Teruel.<\/p>\n\n\n\n


Las t\u00e9cnicas modernas nos permiten interrogar a nuestros genes sobre la historia que nos precede, coment\u00f3 la experta durante el taller \u00abLegado africano de la mujer cubana: lecciones aprendidas desde el estudio del Genoma Cubano\u00bb, efectuado en la Universidad de La Habana, en el contexto del D\u00eda de la Mujer Afrodescendiente (25 de julio) y de la II Jornada de Articulaci\u00f3n Afrofeminista.<\/p>\n\n\n\n


Cada uno de nosotros es el resultado de 23 cromosomas de nuestra madre e igual n\u00famero de nuestro padre, detall\u00f3. Este es el ADN nuclear, pero existe tambi\u00e9n el ADN mitocondrial, el cual solo lo recibimos de nuestras madres, dijo la genetista.
Ello posibilita, agreg\u00f3, que todos tengamos una especie de cu\u00f1o que nos conecta con nuestras madres por generaciones y que se pueda rastrear el llamado linaje mitocondrial, para ubicar nuestros or\u00edgenes en determinadas zonas geogr\u00e1ficas. De igual modo ocurre con el cromosoma Y, presente en los hombres, apunt\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


\u00abLos datos promedio de la mezcla gen\u00e9tica de los cubanos, tomados a partir del estudio de alrededor de 10.000 personas, nos permiten decir que somos aproximadamente 70,3 por ciento de origen europeo; 20,2 por ciento de origen africano; 8,1 por ciento amerindio (que pertenece a uno de los pueblos que habitaba el continente americano con anterioridad a la llegada de los europeos) y 1,3 por ciento asi\u00e1tico\u00bb, precis\u00f3 la experta.
Esto no es homog\u00e9neo en todo el pa\u00eds, del mismo modo en que se dieron los procesos hist\u00f3ricos a lo largo de la geograf\u00eda nacional, a\u00f1adi\u00f3 la genetista.<\/p>\n\n\n\n


Los genes europeos predominan en las regiones occidental y central, mientras que las contribuciones africanas est\u00e1n m\u00e1s representadas en el oriente de la isla. En tanto, los genes asi\u00e1ticos y amerindios igualmente coinciden con una mayor presencia en el oriente y centro del pa\u00eds, acot\u00f3 Marcheco Teruel.<\/p>\n\n\n\n


En cuanto a las contribuciones de \u00c1frica, los cubanos se relacionan con poblaciones de Ghana, Costa de Marfil, Mali, Burkina Faso, as\u00ed como del Congo y Angola, coincidiendo con los flujos de la trata de los cerca de 980.000 africanos esclavizados que trajeron a la isla.<\/p>\n\n\n\n


De forma general, puntualiz\u00f3 la doctora, los linajes mitocondriales de las personas que participaron en el estudio nos llevan a que 39 por ciento de los cubanos tenemos en nuestros or\u00edgenes una mujer africana; 35 por ciento una mujer amerindia y solo 26 por ciento una mujer europea.<\/p>\n\n\n\n


En el caso espec\u00edfico de los hombres, 17,7 por ciento de los cubanos desciende de un padre africano y 81 por ciento procede de un hombre europeo.<\/p>\n\n\n\n


Estos resultados, se\u00f1al\u00f3 Marcheco, fueron avalados por los historiadores que participaron en la indagaci\u00f3n, quienes argumentaron que en los primeros dos siglos de la conquista no vinieron pr\u00e1cticamente mujeres a Cuba; luego, el porcentaje de las que llegaron desde Europa fue muy inferior al de los hombres.<\/p>\n\n\n\n


Adem\u00e1s, permiti\u00f3 comprobar que contrario a lo que se pensaba, s\u00ed qued\u00f3 la herencia del pasado amerindio de la isla, donde hubo un genocidio de la poblaci\u00f3n nativa durante la conquista, pero sus habitantes no llegaron al exterminio.<\/p>\n\n\n\n


Demuestra, sobre todo, que tenemos una deuda con el conocimiento y la visibilizaci\u00f3n de ese legado africano y tambi\u00e9n del legado amerindio, subray\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de la gen\u00e9tica<\/h2>\n\n\n\n

\u00abEntonces, los puntos de partida de los grupos de poblaci\u00f3n por color de la piel no son los mismos\u00bb, enfatiz\u00f3 la especialista, para quien queda un largo camino por recorrer, aun cuando la pol\u00edtica del pa\u00eds es igualar las oportunidades de acceso a los beneficios. \u00abNo todos salimos del mismo lugar\u00bb, subray\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


Francisco Pich\u00f3n, coordinador residente de las Naciones Unidas en Cuba, record\u00f3 que estudios recientes de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso) revelan que las personas negras y mestizas est\u00e1n menos representadas entre quienes acceden a la educaci\u00f3n superior, a puestos de direcci\u00f3n, a ocupaciones de mayores ingresos\u0085; pero son mayor\u00eda en viviendas improvisadas, en la poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de vulnerabilidad y en el trabajo informal, ejemplific\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


Realmente, somos mestizos y la l\u00f3gica dictar\u00eda que por tanto no ser\u00edamos racistas, pero la l\u00f3gica no es pragm\u00e1tica y en Cuba s\u00ed existe un culto al blanqueamiento, a la europeizaci\u00f3n, consider\u00f3 el doctor Rolando Renzoli, vicepresidente de la comisi\u00f3n Aponte de la Uni\u00f3n de Escritores y Artistas de Cuba. Es un tema sobre el cual trabaja el Programa Nacional contra el Racismo y la discriminaci\u00f3n, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


Para la epidemi\u00f3loga Rosaida Ochoa, la sociedad cubana necesita que se le hable de estos temas, no con discursos vac\u00edos, sino desde la cultura y la salud, dos \u00e1mbitos que llegan muy bien a la poblaci\u00f3n en todos sus estratos, abund\u00f3. Resalta que, desde las investigaciones en el campo de la salud en la isla, todav\u00eda el color de la piel no es una variable importante, aun cuando las estad\u00edsticas de mortalidad contienen alertas sobre como enferma y muere esta poblaci\u00f3n, dijo.<\/p>\n\n\n\n


Al respecto, la doctora Silvia Mart\u00ednez Calvo refiri\u00f3 que un estudio realizado en una poblaci\u00f3n de 398 mujeres fallecidas (blancas, negras y mestizas) en 2019, en La Habana Vieja, revel\u00f3 la elevada tasa de mujeres negras que murieron por las cuatro primeras causas de defunci\u00f3n en el pa\u00eds: enfermedades del coraz\u00f3n, tumores malignos, enfermedades cerebrovasculares, e influenza y neumon\u00eda. \u00abEl problema comienza por c\u00f3mo viven las mujeres negras en Cuba\u00bb, remarc\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


Hay que romper el miedo a declarar la situaci\u00f3n que tiene la poblaci\u00f3n cubana por su color de la piel, afirm\u00f3 la doctora Patricia Varona. La epidemi\u00f3loga coment\u00f3 indicadores que arroj\u00f3 la Encuesta Nacional de Salud (2020), donde las mujeres negras est\u00e1n por encima de las blancas en cuestiones como el consumo de alcohol, obesidad, fecundidad adolescente, hijos prematuros y bajo peso al nacer.<\/p>\n\n\n\n


La activista e investigadora Gisela Arandia alert\u00f3 sobre el peligro de hablar del mestizaje, sin aludir a los elementos sociales que condicionan la vida de las personas. Somos gen\u00e9ticamente mestizos, pero desde la hispanidad se ha formado un modelo pol\u00edtico del mestizaje, que emplea esa idea para conducir al pensamiento de que no hay necesidad de luchar contra el racismo.<\/p>\n\n\n\n


Activistas celebran sus ra\u00edces afro desde el arte y la felicidad
Desde la diversidad, con el arte, la m\u00fasica, la poes\u00eda y el baile como herramientas de descolonizaci\u00f3n y lucha contra la discriminaci\u00f3n racial, mujeres afrodescendientes y activistas celebraron el D\u00eda de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora, que se conmemora cada 25 de julio.<\/p>\n\n\n\n


Integrantes de la C\u00e1tedra Nelson Mandela del Centro de Investigaciones Psicol\u00f3gicas y Sociol\u00f3gicas (CIPS) y de la Red Internacional de Voces Afrofeministas (Rivas) se reunieron en la v\u00edspera de esa fecha, en la sede de Uranga’s Colecciones, un proyecto de desarrollo local dedicado a la literatura y al trabajo comunitario con ni\u00f1os en La Habana Vieja. All\u00ed festejaron por las ra\u00edces afro que nos unen y levantaron la voz por los derechos de las mujeres negras.<\/p>\n\n\n\n


La C\u00e1tedra Nelson Mandela es una red acad\u00e9mica dedicada a la formaci\u00f3n, investigaci\u00f3n, difusi\u00f3n de conocimientos y activismo en la lucha antirracial.
Para la investigadora Paula Hayd\u00e9e Guillar\u00f3n Carrillo, integrante de la c\u00e1tedra, es necesario reconocer la presencia, diversidad e importancia social de las mujeres afrodescendientes, que a menudo son invisibilizadas en los discursos pol\u00edticos y los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n


\u00abTenemos que celebrarnos desde la cuban\u00eda y nuestras afrodescendencias, porque incluso dentro del mundo afro somos muy heterog\u00e9neas\u00bb, dijo la tambi\u00e9n integrante de la c\u00e1tedra Mandela.<\/p>\n\n\n\n


Que esta celebraci\u00f3n haya surgido desde lo que ellas han querido es esencial, consider\u00f3 Afibola Sifunola, poeta y tambi\u00e9n slammer o participante en recitales competitivos de poes\u00eda hablada. Aunque todav\u00eda la fecha no se conmemore en toda la dimensi\u00f3n que se necesita, hacerlo en espacios comprometidos con la lucha antirracista es un paso importante, sostuvo.<\/p>\n\n\n\n


Sifunola, quien es una de las fundadoras del proyecto de activismo afrofeminista Nosotrxs, dijo a SEMlac que cree en la palabra, \u00aben su fuerza para empoderar a las personas y lograr que estas se identifiquen con lo que se est\u00e1 diciendo\u00bb, algo que ha constatado en sus 18 a\u00f1os como activista.<\/p>\n\n\n\n


\u00abDe tanto que se habl\u00f3, de tanto que se puso la palabra para que en alg\u00fan momento nosotras tuvi\u00e9ramos esta festividad, ahora lo hemos logrado\u00bb, dijo la artista y agreg\u00f3 que es vital tener \u00abun espacio para festejarnos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n


\u00abTodav\u00eda hay mucha opresi\u00f3n, mucho racismo, mucha misoginia, todav\u00eda hay muchos feminicidios, pero tenemos que tener momentos como este de felicidad; momentos en que nos disfrutemos, en que nos riamos\u00bb, consider\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


Lucila Inzua Brindis, activista de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribe\u00f1as y de la Di\u00e1spora, defiende la articulaci\u00f3n y la uni\u00f3n de fuerzas y conocimientos para fortalecerse en la lucha antirracista.<\/p>\n\n\n\n


En su opini\u00f3n, cuando se articulan diferentes perspectivas y experiencias, se enriquece el movimiento y se pueden lograr cambios significativos.<\/p>\n\n\n\n


\u00abNo somos seres separados, sino que juntas somos m\u00e1s fuertes y nuestras voces se vuelven m\u00e1s poderosas\u00bb, sostuvo Inzua Brindis y agreg\u00f3 que la diversidad de expresiones art\u00edsticas, como el canto, el islam y la poes\u00eda, confieren a la jornada una energ\u00eda vital.
\u00abEl arte es fundamental en la vida, ya que brinda alegr\u00eda, espiritualidad y promueve la felicidad. La felicidad es una forma de manifestarse e impulsar el cambio y el crecimiento personal\u00bb, precis\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


A juicio de Hildelisa Leal D\u00edaz, educadora popular y activista barrial, la diversidad y la inclusi\u00f3n en los proyectos comunitarios son importantes tambi\u00e9n en activismo afrofeminista.<\/p>\n\n\n\n


\u00abEs fundamental reunir diferentes perspectivas e intereses para crear una comunidad unida. El respeto a la diversidad es un proceso de asimilaci\u00f3n, aceptaci\u00f3n y amor\u00bb, destac\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


Subray\u00f3 la necesidad de que las generaciones mayores acepten y abracen la diversidad para allanar el camino a las generaciones futuras y consider\u00f3 que para ello es indispensable incluir voces j\u00f3venes y perspectivas diversas en los proyectos comunitarios.<\/p>\n\n\n\n


Para Felicitas L\u00f3pez Sotolongo, uno de los principales desaf\u00edos que enfrentan las mujeres afrodescendientes es asegurar la continuidad del proceso de formaci\u00f3n de capacidades, para que puedan empoderarse en la sociedad y tener acceso a conocimientos claves que les permitan ejercer sus derechos y participar en todos los \u00e1mbitos sociales.<\/p>\n\n\n\n


\u00abOtra gran lucha es la lucha antirracista y la defensa de las conquistas sociales obtenidas hasta ahora\u00bb, dijo L\u00f3pez, quien sostuvo que continuar avanzando hacia una sociedad m\u00e1s equitativa y justa pasa por eliminar toda forma de discriminaci\u00f3n.
En esa batalla contra el racismo, descolonizar desde la cultura es una herramienta poderosa, dijo Guillar\u00f3n Carrillo.<\/p>\n\n\n\n

Violencias machistas y racistas, m\u00e1s all\u00e1 de las m\u00e1scaras<\/strong>
Las violencias contra las mujeres negras pueden expresarse desde el maltrato f\u00edsico m\u00e1s cruento hasta la marginaci\u00f3n m\u00e1s solapada. Felicitas L\u00f3pez lo sabe por su activismo afrofeminista, como investigadora y tambi\u00e9n como mujer negra atravesada por otras intersecciones.<\/p>\n\n\n\n


Para esta especialista del Centro de Investigaciones Psicol\u00f3gicas y Sociol\u00f3gicas (CIPS), el conocimiento y las redes de apoyo entre las mujeres racializadas son vitales para la defensa de sus derechos y contra las violencias machistas y racistas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo el racismo y las desigualdades recrudecen las violencias machistas?
Las violencias machistas son resultado de la cultura patriarcal, en la cual el hombre (proveedor) asume la posici\u00f3n de poder sobre la mujer. Esta posici\u00f3n, aclaro, la ubica en situaci\u00f3n subalterna dentro y fuera del hogar y trae consecuencias negativas, porque ella es considerada \u00absujeto dependiente\u00bb del hombre y, por lo tanto, en sus relaciones sociales logra menor protagonismo y visibilidad, sin ir m\u00e1s all\u00e1 de las tareas tradicionales dom\u00e9sticas y de cuidados, en las que ha sido colocada.<\/p>\n\n\n\n


El racismo incide de manera directa en la percepci\u00f3n del rol que pueden desempe\u00f1ar las mujeres en la sociedad. Existen evidencias de los frenos que impiden a las mujeres racializadas avanzar y ocupar espacios en los diferentes \u00e1mbitos, pese a sus conocimientos y habilidades para el desempe\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n


A\u00fan quedan por identificar y eliminar brechas de g\u00e9nero y por color de la piel que se acrecientan por las desigualdades sociales y, a ra\u00edz de esas brechas, gana espacio la violencia machista.<\/p>\n\n\n\n


No me estoy refiriendo, solamente, a la violencia f\u00edsica; hay otras maneras de ejercer la violencia machista contra las mujeres negras como, por ejemplo, aquellas que cuestionan o subvaloran el m\u00e9rito y la capacidad de las mujeres para ejercer determinado puesto de trabajo; tambi\u00e9n est\u00e1 la exclusi\u00f3n e invisibilizaci\u00f3n de sus aportes y otras que violentan derechos consagrados en nuestra Constituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son las violencias machistas menos visibles y que se han naturalizado m\u00e1s en la sociedad patriarcal y racista?<\/strong>
A mi juicio, las violencias machistas menos visibles son las que tienen como \u00e1mbito las familias, porque quedan en un espacio \u00edntimo, a lo interno del hogar, en el cual no es f\u00e1cil incidir desde afuera. Estas violencias han sido naturalizadas en el proceso del funcionamiento familiar, a lo largo de la historia.
En esas circunstancias, son evidentes las desigualdades sociales, las m\u00faltiples discriminaciones y la vulnerabilizaci\u00f3n de las mujeres negras y mestizas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfRecuerdas la primera vez que experimentaste maltrato por ser mujer negra? \u00bfC\u00f3mo fue esa experiencia?<\/strong>
Realmente, durante much\u00edsimos a\u00f1os yo viv\u00ed al margen del racismo y la discriminaci\u00f3n; pensaba que no era un problema en la sociedad cubana. No sent\u00eda que yo pod\u00eda ser discriminada. Cuando tom\u00e9 plena conciencia del tema, comenc\u00e9 a luchar.
Hace unos a\u00f1os, un hombre blanco que ostentaba un cargo de direcci\u00f3n en un centro de trabajo, cuyo nombre prefiero reservarme, le dijo a otra persona que no estaba de acuerdo con una propuesta laboral a mi favor porque hab\u00eda algo en m\u00ed que no le gustaba.
Transcurridos unos meses y analizando otras circunstancias, entend\u00ed que me discriminaba por mi color de la piel, mi f\u00edsico (soy obesa) y mi edad.
La experiencia me inyect\u00f3 la fuerza que tengo hoy para luchar por los derechos, desde espacios donde solapadamente se invisibiliza a las mujeres negras.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 recursos personales y apoyos cree necesitan las mujeres racializadas para enfrentar estas violencias?<\/strong>
Lo m\u00e1s importante es la formaci\u00f3n, contar con las capacidades para enfrentar la lucha contra las violencias y las discriminaciones. Algo muy importante: denunciar las violencias, romper el silencio y desenmascarar a quienes violan los derechos de las mujeres racializadas en cualquier \u00e1mbito, muchas veces bajo la m\u00e1scara de la aparente ingenuidad.
No debemos temer a los retos, por dif\u00edciles que parezcan. El mayor apoyo est\u00e1 en lo que podamos ofrecernos cada una de nosotras y lo que seamos capaces de hacer, seg\u00fan nuestras propias experiencias de vida. La divulgaci\u00f3n es tambi\u00e9n un apoyo necesario.
*lisycolor5@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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