{"id":69331,"date":"2023-07-25T12:21:33","date_gmt":"2023-07-25T17:21:33","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=69331"},"modified":"2023-07-25T12:21:34","modified_gmt":"2023-07-25T17:21:34","slug":"cuba-mas-proyectos-articulan-genero-y-discriminacion-racial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/cuba-mas-proyectos-articulan-genero-y-discriminacion-racial\/","title":{"rendered":"Cuba: M\u00e1s proyectos articulan g\u00e9nero y discriminaci\u00f3n racial"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Lirians Gordilloa<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico\/SEMlac, La Habana, Cuba. 25 de julio 2023.- Los afrofeminismos crecen y se diversifican en Cuba. Con una tradici\u00f3n que trasciende al siglo XX, su presencia en el pensamiento, el trabajo comunitario, el arte y la cultura no est\u00e1 exenta de desaf\u00edos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abNo podemos seguir hablando de un solo feminismo planteado desde una perspectiva occidental en un mundo cada vez m\u00e1s heterog\u00e9neo\u00bb, afirma Norma Guillart, psic\u00f3loga y afrofeminista cubana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante la presentaci\u00f3n de la sistematizaci\u00f3n \u00abFeminismo negro y activismo social\u00bb, realizada junto a la m\u00e9dica Rosaida Ochoa Soto, Guillart llam\u00f3 a reivindicar las distintas expresiones de los feminismos, entre ellos el negro, \u00abque recoge el proceso permanente de resistencia de las mujeres negras o afrodescendientes a lo largo de la historia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los resultados de este estudio formaron parte del panel \u00abFeminismos negros, racismo y antirracismo en Cuba\u00bb, realizado como parte del II Coloquio de Mujeres Afrodescendientes, el 21 de julio, en La Universidad de La Habana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El coloquio se incluye, adem\u00e1s, en el programa de la 2da Jornada cubana por el D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora, que se celebra hasta el pr\u00f3ximo 31 de julio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPara comprender al feminismo negro ser\u00e1 fundamental desnaturalizar los estigmas sociopol\u00edticos y econ\u00f3micos, la discriminaci\u00f3n, el racismo estructural e institucional, y as\u00ed poder reconocer sus luchas y particularidades, valorar sus aportes y descolonizar sus historias\u00bb, dijo Guillart.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La revisi\u00f3n de ambas afrofeministas cubanas se centra en las dos primeras d\u00e9cadas del siglo XXI. Reconocen como antecedentes m\u00e1s cercanos el trabajo realizado, en los a\u00f1os 90 del siglo XX, por especialistas e investigadoras en la C\u00e1tedra de la Mujer de la Universidad de La Habana y las feministas vinculadas a Mag\u00edn, primera y \u00fanica agrupaci\u00f3n de mujeres comunicadoras dedicadas a los debates de g\u00e9nero en Cuba.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antes del a\u00f1o 2000 encontraron investigaciones y proyectos fundamentalmente dirigidos por hombres afrodescendientes. Varias iniciativas se centraban en la denuncia del racismo, pero sin un inter\u00e9s espec\u00edfico por la intersecci\u00f3n entre racismo, patriarcado y la homofobia, por ejemplo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre los diferentes espacios identificados en aquellos a\u00f1os se encuentran la Cofrad\u00eda de la Negritud, Color Cubano, la actual Comisi\u00f3n Aponte y el cap\u00edtulo cubano de la Articulaci\u00f3n Regional Afrodescendiente (ARAC). Pero con la llegada del siglo XXI esta realidad cambi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEn la segunda d\u00e9cada del 2000 se ubica la iniciaci\u00f3n de las experiencias comunitarias sistematizadas de mujeres afrodescendientes\u00bb, sostuvo Guillart al presentar unas 20 experiencias que, comenzando el siglo XXI, se han sumado a la lucha contra el patriarcado y el racismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la presentaci\u00f3n se resalt\u00f3 la diversidad y pluralidad cada vez m\u00e1s visible en el panorama de los afrofeminismos cubanos, cuya presencia puede identificarse en las comunidades, espacios acad\u00e9micos y del pensamiento social, la cultura, algunos emprendimientos y negocios privados, la religi\u00f3n, la est\u00e9tica y el activismo social.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mirada interseccional es otra apuesta en ascenso, seg\u00fan puede constatarse en art\u00edculos, acciones sociales y encuentros acad\u00e9micos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Existe un inter\u00e9s distintivo en denunciar las desigualdades y formar redes de apoyo comunitario que contribuyan a facilitar la vida cotidiana, confirm\u00f3 Guillart.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, en la sistematizaci\u00f3n se identifica \u00abun incremento de proyectos o experiencias fundamentalmente en zonas con condiciones socioecon\u00f3micas bajas, que abordan el tema del feminismo negro desde varios \u00e1mbitos, utilizando estrategias combinadas y ofrecen oportunidades para el trabajo interdisciplinar e intersectorial\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre los principales desaf\u00edos, las autoras identifican la necesidad de establecer alianzas con las autoridades y la poblaci\u00f3n para lograr las transformaciones planteadas por los proyectos; la sensibilizaci\u00f3n, comprensi\u00f3n y aceptaci\u00f3n de las realidades y desigualdades persistentes y la difusi\u00f3n de las experiencias y buenas pr\u00e1cticas que existen en los espacios comunitarios y los proyectos de esta naturaleza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Precisamente, una nueva contribuci\u00f3n en el camino hacia la socializaci\u00f3n de los aportes de este pensamiento y activismo es el libro digital Afrofeminismos: Pensamiento, ciencia y acci\u00f3n, resultado del primer Coloquio de Mujeres Afrodescendientes, celebrado en 2022 como parte de la primera Jornada de articulaci\u00f3n afrofeminista.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante la presentaci\u00f3n del volumen, Yulexis Almeida, una de las compiladoras, insiste en que \u00ablos an\u00e1lisis centrados en una perspectiva afrofeminista no tienen una intenci\u00f3n divisionista o excluyente\u00bb sino todo lo contrario, aportan integralidad y mirada cr\u00edtica a la lucha por la equidad social<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abLos saberes, resultado de la acci\u00f3n conjunta, organizada, consciente y cr\u00edtica de feministas antirracistas, lejos de dividir, contribuyen a robustecer las pol\u00edticas, la igualdad y la justicia social en el pa\u00eds\u00bb, concluye Almeida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los afrofeminismos crecen y se diversifican en Cuba. 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