El Derecho de la Humanidad abri\u00f3 la puerta y dio a luz a los otros derechos. El cumplimiento de estos transforma la realidad para lograr el bienestar, la justicia y el desarrollo de las personas, las comunidades y el pa\u00eds. Es necesario diferenciar los conceptos de derecho. Por una parte, est\u00e1 el derecho a la<\/em> educaci\u00f3n,<\/em> que es un precepto constitucional; el derecho en la<\/em> educaci\u00f3n<\/em>, se refiere a los procesos de ense\u00f1anza y aprendizaje; y en los espacios educativos<\/em>, a formas de comportamiento.<\/p>\n\n\n\n Importancia de las docentes<\/strong><\/p>\n\n\n\n Por su parte, la docencia se analiza desde dos perspectivas: reproducci\u00f3n y transformaci\u00f3n[i]<\/a>. La reproducci\u00f3n, en un sistema neoliberal, responde a los intereses del mercado como medio utilitarista para mantener los sistemas; las feministas optamos por la transformaci\u00f3n como un fin ligado a la felicidad y preservaci\u00f3n de la Tierra, para el bienestar, bienvivir y la justicia.[ii]<\/a><\/p>\n\n\n\n La docencia es barbechar, sembrar y cosechar frutos del devenir en la otredad, con los derechos de dignidad, autonom\u00eda, libertad y autoconciencia de responsabilidad. Es tejer un tapiz hilando pensamientos y sentimientos, haciendo puntadas y nudos con derechos y reveses para consolidar en cada estudiante, sin discriminaciones ni diferencias, el futuro de la sociedad.[iii]<\/a><\/p>\n\n\n\n Identidad y condici\u00f3n de genero de las docentes<\/strong><\/p>\n\n\n\n Desde una perspectiva de g\u00e9nero feminista, la docencia en la educaci\u00f3n b\u00e1sica obliga a analizar c\u00f3mo son quienes ejercen esta profesi\u00f3n. En M\u00e9xico, hay 1,224,125 docentes en educaci\u00f3n b\u00e1sica de los cuales 386,871 son hombres y 837,254 mujeres[iv]<\/a>. 69% del magisterio son mujeres, por ello se considera una profesi\u00f3n de mujeres.<\/p>\n\n\n\n La identidad de g\u00e9nero es un proceso de construcci\u00f3n y socializaci\u00f3n que ocurre en las estructuras mentales, sociales y en las posiciones que se tienen en las instituciones. En una sociedad androc\u00e9ntrica[v]<\/a> <\/strong>los roles se manifiestan en dualidades bin\u00f3micas y antag\u00f3nicas del ser mujer u hombre,[vi]<\/a> con una desvalorizaci\u00f3n del g\u00e9nero femenino, que impactan a ambos sexos.<\/p>\n\n\n\n Al construir nuestra identidad se nos imponen roles y estereotipos diferentes con valores diferenciales, positivos hacia lo masculino y negativos a lo femenino, ambos sexos introyectamos como \u201cnatural\u201d o \u201cnormal\u201d esas valoraciones; la condici\u00f3n de g\u00e9nero se vuelve en privilegios para unos y discriminaci\u00f3n, subordinaci\u00f3n u opresi\u00f3n para las otras.<\/p>\n\n\n\n Las autoras Philipp & Santos Mafra M. escriben como: \u201c… [las maestras] han ido m\u00e1s all\u00e1\u0301 de los l\u00edmites del rol de g\u00e9nero femenino para alcanzar el reconocimiento acad\u00e9mico, educativo, pol\u00edtico, y social, esto es, [han alcanzado] la inclusi\u00f3n y el reconocimiento social aun cuando han actuado sin una conciencia de g\u00e9nero en este sentido, si bien, partiendo irremediablemente de su propia condici\u00f3n de g\u00e9nero para ir superando los obst\u00e1culos y poder acceder a un lugar en el contexto p\u00fablico\u201d.[vii]<\/a><\/p>\n\n\n\n Estamos marcadas por estereotipos que obedecen a representaciones sociales compartidas por un grupo o sociedad; la mayor\u00eda de las ocasiones son falsas porque definen de manera simplista a las personas sin tomar en cuenta sus verdaderas capacidades y sentimientos.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 es ser Mujer Docente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Por su imposici\u00f3n de g\u00e9nero, a ellas se les subestima, son consideradas sub-profesionales, tienen salarios indecorosos, no comparables con los de otras profesiones. Carecen de poder en la materia de trabajo, tienen que seguir los lineamientos generales establecidos por la SEP, atentando contra el derecho de autonom\u00eda profesional.[viii]<\/a><\/p>\n\n\n\n Uno de los problemas m\u00e1s serios para las docentes es el tiempo, solo se les toma en cuenta la ense\u00f1anza en el aula; en muchos casos, por necesidad econ\u00f3mica, se duplica al tener dos plazas, ello implica tener un promedio de 80 estudiantes. No se contabiliza en su salario el preparar clases, revisar trabajos, elaborar materiales did\u00e1cticos, calificar ex\u00e1menes, preparar festivales.[ix]<\/a> Tampoco se considera el trabajo invisible como apoyar a sus estudiantes ante los problemas afectivos, una diferencia sustancial con otras profesiones y, dada la inseguridad en nuestro pa\u00eds, genera en ellas angustia, temor y responsabilidades.<\/p>\n\n\n\n Existe un entramado entre los estereotipos femeninos que se entrelazan con el trabajo de ser maestra. En el imaginario social se cree que el \u201cinstinto materno\u201d hace una buena docente. Prejuicio y creencias estereotipadas, como si los hombres no tuvieran sensibilidad y se requirieran \u201ccualidades femeninas\u201d como amor, paciencia y ser para las dem\u00e1s personas. Incluso se dice que las maestras son \u201cla segunda madre\u201d; lo que hace de la docencia una profesi\u00f3n asistencialista.<\/p>\n\n\n\n Muchas maestras, adem\u00e1s de las m\u00faltiples tareas que realizan para la ense\u00f1anza, son madres o hijas de personas adultas mayores, lo que lleva como consecuencia a tener una triple jornada de trabajo.<\/p>\n\n\n\n Econom\u00eda del cuidado y falta de corresponsabilidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n En la econom\u00eda del cuidado no hay derechos fundamentales como: la dignidad, la autonom\u00eda, la libertad, la igualdad sustantiva y la no discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Limpiar la casa, cocinar, hacer el mandado, ayudar a infantes con las tareas y cuidar a quien enferma, son actividades sin paga que realizan las mujeres; ello no significa que no tengan un valor econ\u00f3mico. Si el mercado pagara el trabajo de cuidados cada una Es importante resaltar que la econom\u00eda del cuidado es tiempo que contribuye al proceso de construcci\u00f3n y socializaci\u00f3n, se aprende c\u00f3mo alimentarse, h\u00e1bitos de higiene, de descanso, relacionarse, resolver conflictos, expresar emociones y sentimientos, a enfrentar la enfermedad o la muerte, el amor, la amistad, los v\u00ednculos y obligaciones. Estas imposiciones estereotipadas al g\u00e9nero femenino generan tensi\u00f3n, agotamiento y disminuci\u00f3n en sus trabajos remunerados.<\/p>\n\n\n\n El poder de la naturaleza se ha manifestado en la pandemia del Coronavirus, y la naturaleza del poder patriarcal en la divisi\u00f3n sexual del trabajo; imaginemos la situaci\u00f3n de una maestra encerrada en su casa, atendiendo al mismo tiempo las clases que da en l\u00ednea, supervisando el trabajo escolar de su hija e hijo en diferentes grados escolares, cocinando, manteniendo la casa limpia y oreada; cuidando la salud, en caso de tener a alguien con enfermedad, y sufriendo el rol pasivo de una pareja que no hace nada para su supervivencia.<\/p>\n\n\n\n Es menester reconocer el aporte que hacemos las mujeres en la construcci\u00f3n de la humanidad y abolir la divisi\u00f3n sexual del trabajo, porque las cargas de los cuidados no son compartidas equitativamente con los hombres, no existe el principio de corresponsabilidad, todo ser de la humanidad tiene la responsabilidad de auto-cuidarse y estar para las dem\u00e1s personas independientemente de su sexo.<\/p>\n\n\n\n El derecho a la educaci\u00f3n y al cuidado es de todas las personas y es un trabajo colaborativo como lo dice Delors en uno de sus pilares: Aprender a vivir juntos.[xi]<\/a><\/p>\n\n\n\n Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Apple, Michael (1989),<\/strong> Maestros y textos: una econom\u00eda pol\u00edtica de las relaciones de clase y sexo en educaci\u00f3n. Barcelona Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n Bourdieu, Pierre & Pasaron Jean Claude (1977),<\/strong> La reproducci\u00f3n: elementos para una teor\u00eda del sistema educativo Barcelona, Siglo XXI<\/p>\n\n\n\n Cabnal, Lorena y ACSUR-Las Segovias (2010),<\/strong> \u201cFeminismos diversos: el feminismo comunitario\u201d, Feminista Siempre<\/em>, ACSUR-Las Segovias.<\/p>\n\n\n\n Delors, Jacques (1994),<\/strong> \u00abLos cuatro pilares de la educaci\u00f3n\u00bb, en La Educaci\u00f3n encierra un tesoro. M\u00e9xico: El Correo de la UNESCO, pp. 91-103.<\/p>\n\n\n\n Direcci\u00f3n General de Planeaci\u00f3n, Programaci\u00f3n y Estad\u00edstica Educativa, (2019)<\/strong>, Sistema Educativo de los Estados Unidos Mexicano, 2018-219. M\u00e9xico: Secretaria de Educaci\u00f3n P\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n Garc\u00eda, Ana Karen (2021),<\/strong> Trabajo no remunerado de los hogares. https:\/\/www.eleconomista.com.mx\/economia\/El-trabajo-domestico-y-de-cuidados-si n-paga-tiene-un-valor-equivalente-al-27.6-del-PIB-de-Mexico-20211203-0029.html<\/em><\/a> <\/em>03 de diciembre de 2021, 08:00<\/p>\n\n\n\n Guevara Niebla, Gilberto (2021)<\/strong>, \u201cLos maestros\u201d. Cr\u00f3nica<\/em>, M\u00e9xico. https:\/\/www.cronica.com.mx\/notas-los_maestros-1187903-2021 18 mayo 2022<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Haraway, Donna J. (1995)<\/strong>, Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvenci\u00f3n de la naturaleza<\/em>. C\u00e1tedra.<\/p>\n\n\n\n Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (2020),<\/strong> Encuesta Nacional sobre el Uso del Tiempo<\/em>. https:\/\/www.inegi.org.mx\/programas\/enut\/2019\/<\/a><\/p>\n\n\n\n Philipp, Radl & Santos Mafra Medeiros, Shirlene (2016)<\/strong>, \u201cIdentidades, g\u00e9nero y educaci\u00f3n: memoria educativa y la formaci\u00f3n social de la identidad en educadoras en Brasil\u201d, Revista Innovaci\u00f3n Educativa<\/em>, no. 26, pp. 125-142 125.<\/p>\n\n\n\n Sandoval, Etelvina (1992), <\/strong>\u201cCondici\u00f3n femenina, valoraci\u00f3n social y autovaloraci\u00f3n del trabajo docente\u201d. Nueva Antropolog\u00eda<\/em>. Vol. XII, No 42, P. 57-71.<\/p>\n\n\n\n Scott, Joanne (2018),<\/strong> \u201cEl g\u00e9nero: una categor\u00eda \u00fatil para el an\u00e1lisis hist\u00f3rico\u201d, en Marta Lamas (Comp.), El g\u00e9nero: La construcci\u00f3n cultural de la diferencia sexual<\/em>, M\u00e9xico, Centro de Investigaciones y Estudios de G\u00e9nero y Bonilla Artigas Editores S.A. de C.V. p 269.<\/p>\n\n\n\n Vallejo, Irene (2021)<\/strong>, El infinito en un junco. <\/em>Ciudad de M\u00e9xico, Penguin Random House.<\/p>\n\n\n\n [i]<\/a> Bordieu y Passeron, 1989.<\/p>\n\n\n\n [ii]<\/a> Cabnal, Lorena y ACSUR-Las Segovias, 2010.<\/p>\n\n\n\n [iii]<\/a> Vallejo, Irene, 2010.<\/p>\n\n\n\n [iv]<\/a> Direcci\u00f3n General de Planeaci\u00f3n, Programaci\u00f3n y Estad\u00edstica Educativa, 2019.<\/p>\n\n\n\n [v]<\/a> \u201cAndroc\u00e9ntrica\u201d hace referencia, hist\u00f3ricamente, a una visi\u00f3n del mundo de las relaciones centradas en el valor positivo que se da a los hombres.<\/p>\n\n\n\n [vi]<\/a> Scott, Joanne, 2018; Donna Haraway, 1995.<\/p>\n\n\n\n [vii]<\/a> Philipp Radl, Santos Mafra Medeiros, Shirlene, 2016.<\/p>\n\n\n\n [viii]<\/a> Guevara Niebla, 2021.<\/p>\n\n\n\n [ix]<\/a> Sandoval, Etelvina, 1992.<\/p>\n\n\n\n [x]<\/a> Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda, 2019.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/derechos-multi-02.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n
deber\u00eda percibir 5 mil 761, al mes. Las cifras de la Cuenta Sat\u00e9lite de Trabajo No remunerado de los Hogares indica que, en M\u00e9xico, esas labores tienen un valor equivalente a 27.6% del PIB.[x]<\/a> La Encuesta Nacional sobre el Uso del Tiempo muestra que las mujeres trabajan 37.9 horas a la semana en sus trabajos remunerados y 39.7 horas en el dom\u00e9stico, a diferencia de los hombres con 47.7 y 15.2 horas respectivamente.<\/p>\n\n\n\n
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