M\u00e1s pistas para un periodismo sin etiquetas<\/p>\n\n\n\n
Lisandra Ronquillo<\/p>\n\n\n\n
SemM\u00e9xico\/Semlac, 13 de mayo, 2023.-Ante las problem\u00e1ticas de g\u00e9nero, los medios de comunicaci\u00f3n constituyen un arma de doble filo. Por un lado, permiten visibilizar realidades no hegem\u00f3nicas y concientizar sobre procesos de cambio en distintas esferas: econ\u00f3mica, pol\u00edtica, social, jur\u00eddica, cultural, etc. Por otro, reafirman estereotipos, roles y relaciones de poder que responden al status quo heteronormativo.<\/p>\n\n\n\n
Lo que Judith Butler conceptualiza como la heterosexualidad hipostatizada se construye de manera simb\u00f3lica[1]<\/a>. Dicha estructura determina acuerdos sociales y, a su vez, permea el funcionamiento del Estado y la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Las relaciones de intercambio que conforman la cultura como una serie de transacciones o de traducciones no son solo, o de una forma prominente, sexuales; sino que toman la sexualidad como su tema, por as\u00ed decirlo, cuando est\u00e1 en juego la cuesti\u00f3n de la transmisi\u00f3n cultural y de la reproducci\u00f3n[2]<\/a>. De acuerdo con la doctora Isabel Moya, los estudios de g\u00e9nero se sit\u00faan en dos \u00e1mbitos: el desarrollo de las pr\u00e1cticas culturales y el desempe\u00f1o de los roles asumidos o asignados.<\/p>\n\n\n\n La tambi\u00e9n periodista a\u00f1ade otro: el ciberespacio, donde confluyen las formas de comunicaci\u00f3n f\u00e1ctica, interpersonal, masiva, no verbal e intrapersonal[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n La postmoderna expresi\u00f3n \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d ilustra una de las estrategias de los discursos hegem\u00f3nicos del siglo XX y de los inicios del XXI: la apropiaci\u00f3n de los discursos alternativos o contrahegem\u00f3nicos, despoj\u00e1ndolos de su car\u00e1cter trasgresor, vaci\u00e1ndolos de sus verdaderos contenidos, manipulando sus esencias y potenciando lo aparencial para acabar \u201chibrid\u00e1ndolo\u201d en su propio discurso (…) No escapan a este \u201creciclaje light\u201d el g\u00e9nero, la otredad y la orientaci\u00f3n sexual, que aparecen con frecuencia en los grandes medios de comunicaci\u00f3n social, en las intervenciones p\u00fablicas de pol\u00edticos y en los proyectos de ciertos organismos internacionales que se apuntan a las reglas del juego de la \u201ctolerancia\u201d[4]<\/a>. Esta intenci\u00f3n de alcanzar un equilibrio tem\u00e1tico incluye tambi\u00e9n la transgresi\u00f3n de las formas tradicionales de representar las sociedades. La comunicaci\u00f3n asume, en estos casos, no solo una funci\u00f3n informativa sino tambi\u00e9n transformadora. Como apunta Mariela Castro en su tesis doctoral en los medios de comunicaci\u00f3n se decide la hegemon\u00eda cultural y se generan estereotipos. Estos promueven las relaciones sociales asim\u00e9tricas. A trav\u00e9s de los medios se construyen no solo las grandes ideolog\u00edas econ\u00f3micas y pol\u00edticas, sino tambi\u00e9n ideolog\u00edas de g\u00e9nero, raza, sexualidad y posici\u00f3n social[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n En la era de las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y la Comunicaci\u00f3n, la producci\u00f3n y el consumo simb\u00f3lico deben apostar por renunciar a las categorizaciones arbitrarias, la necesidad de etiquetar comportamientos y modos de vida, el determinismo de lo \u201cnormal\u201d y lo \u201canormal\u201d.<\/p>\n\n\n\n No se puede concebir a las personas solo como construcciones sociales ni solo como anatom\u00edas. Ambas visiones reduccionistas son inoperantes para explorar la articulaci\u00f3n de lo que se juega en cada dimensi\u00f3n: carne (hormonas, procesos bioqu\u00edmicos), mente (cultura, prescripciones sociales, tradiciones) e inconsciente (deseos, pulsiones, identificaciones) (…) La representaci\u00f3n inconsciente del cuerpo, necesariamente, pasa por la representaci\u00f3n imaginaria y la simb\u00f3lica.[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n Una de las muchas herramientas producidas en las \u00faltimas d\u00e9cadas para incorporar la perspectiva de g\u00e9nero en los medios de comunicaci\u00f3n es el Manual de G\u00e9nero para Periodistas. Este documento, publicado en 2012 por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (Pnud)[7]<\/a>, recomienda pautas para la introducci\u00f3n y aplicabilidad de ciertas nociones de g\u00e9nero en los procesos productivos.<\/p>\n\n\n\n Estas no pueden ser exclusivas de un sector especializado, sino permear el tratamiento y desarrollo de toda la informaci\u00f3n. Entre los puntos esenciales se encuentran:<\/p>\n\n\n\n 1. Profundizar en las relaciones de g\u00e9nero, poder e inequidad abordando disparidades en el acceso y control sobre recursos, decisiones, oportunidades, retribuciones, expectativas.<\/p>\n\n\n\n 2. Usar un lenguaje incluyente como herramienta de cambio. Pese a la riqueza ling\u00fc\u00edstica, suficiente para evitar exclusiones, invisibilizaciones o marginaciones, el idioma se utiliza con enfoques racistas, sexistas, clasista y heterocentrista.<\/p>\n\n\n\n 3. Otorgar igual importancia a la selecci\u00f3n intencional de productos. El concepto de violencia simb\u00f3lica fue definido por el te\u00f3rico franc\u00e9s Pierre Bourdieu como la articulaci\u00f3n de mecanismos, im\u00e1genes y pr\u00e1cticas que tratan de imponer una visi\u00f3n del mundo que se pretende leg\u00edtima.<\/p>\n\n\n\n 4. Ampliar la agenda medi\u00e1tica y p\u00fablica con un enfoque inclusivo.<\/p>\n\n\n\n En este manual se subraya la estereotipaci\u00f3n o la ausencia total de ciertos grupos sociales en el espectro medi\u00e1tico. Dichas zonas de silencio demandan ser sustituidas por parrillas informativas que reflejen el car\u00e1cter heterog\u00e9neo de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n Incorporar la perspectiva de g\u00e9nero en las coberturas period\u00edsticas implica un reaprendizaje de las pr\u00e1cticas de producci\u00f3n, elaboraci\u00f3n y emisi\u00f3n de noticias para responsables de medios y profesionales de la comunicaci\u00f3n (…) Si algo caracteriza la comunicaci\u00f3n y las teor\u00edas de g\u00e9nero es la \u201cinterseccionalidad con otras causas\u201d[8]<\/a>. Dichas intersecciones forman parte del car\u00e1cter interdisciplinar, multidisciplinar y transdisciplinar de la comunicaci\u00f3n. Como apunta la estudiosa argentina Paula Ladevito[9]<\/a>, las teor\u00edas de g\u00e9nero recuperan el car\u00e1cter social y culturalmente construido.<\/p>\n\n\n\n Especialistas diversos tambi\u00e9n han reconocido el rol de los medios de comunicaci\u00f3n para visibilizar la violencia de g\u00e9nero y romper la naturalizaci\u00f3n que la acompa\u00f1a; pero, al mismo tiempo, utilizar otras narrativas que coloquen la igualdad de g\u00e9nero en el centro de una comunicaci\u00f3n transformadora y sensible.<\/p>\n\n\n\n Las concepciones de g\u00e9nero, las caracter\u00edsticas que en determinado contexto social se les asignan a las personas est\u00e1n instaladas en el imaginario social y los medios las reproducen y naturalizan, incluso sin ser conscientes. Visibilizar lo inconsciente es la principal tarea de la comunicaci\u00f3n[10]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n El periodismo debe posicionar alternativas en las maneras de narrar las diferentes realidades. Durante el panel \u201cClaves para una comunicaci\u00f3n inclusiva\u201d, parte de la XIV Jornada contra la Homofobia y la Transfobia en Cuba[11]<\/a>, la periodista Dixie Edith Trinquete llam\u00f3 a trascender la epidermis de la teor\u00eda de g\u00e9nero y profundizar en c\u00f3mo se insertarla en el universo period\u00edstico. El problema de la inclusi\u00f3n es m\u00e1s profundo que las vocales. No abarca solamente las normas de edici\u00f3n y redacci\u00f3n, sino un cambio en el propio esp\u00edritu de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La teor\u00eda de g\u00e9nero se inserta poco a poco en las relaciones y mediaciones de las rutinas productivas, los valores noticia, las ideolog\u00edas profesionales, los mensajes y las representaciones simb\u00f3licas.<\/p>\n\n\n\n La profesora Isabel Moya, una de las investigadoras cubanas m\u00e1s importantes en esta materia, propuso:<\/p>\n\n\n\n 1. El estudio de las propuestas alternativas a la comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n 2. Ampliar los llamados estudios del emisor para deconstruir los mecanismos de reproducci\u00f3n de los mensajes sexistas.<\/p>\n\n\n\n 3. Analizar la imagen de las mujeres y los hombres en su relaci\u00f3n contextual, para huir de enfoques existencialistas que asumen lo masculino y lo femenino como un todo homog\u00e9neo.<\/p>\n\n\n\n 4. Asumir otros espacios y soportes de la industria cultural.<\/p>\n\n\n\n 5. Aportar, en la medida que el propio desarrollo de estas investigaciones lo propicien, a enriquecer presupuestos te\u00f3rico metodol\u00f3gicos de la teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n[12]<\/a><\/p>\n\n\n\n Desde la perspectiva de esta periodista y acad\u00e9mica, los medios de comunicaci\u00f3n y la teor\u00eda de g\u00e9nero son fundamentales para comprender nuestra diversidad de realidades. Ambos permiten analizar la construcci\u00f3n social de sentido y forman parte, a su vez, de las construcciones simb\u00f3licas. En esta interrelaci\u00f3n es posible lograr consensos, desmontar patrones de violencia y naturalizar la libertad expresiva de cuerpos e identidades.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> 1 Butler, J. (2006) Deshacer el g\u00e9nero. Ediciones Paid\u00f3s Ib\u00e9rica S.A. Espa\u00f1a. www.caladona.org\/grups\/uploads\/2014\/02\/butler-judith-deshacer-elgenero-2004-ed-paidos-2006.pdf<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> \u00cddem, p.178<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> 3 Moya Richard, I. (2010) Sin contrase\u00f1a. Discurso medi\u00e1tico y transgresi\u00f3n. Ameco. Red Internacional de Mujeres de la Comunicaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> \u00cddem, p.69<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a>5 Castro Esp\u00edn, M. (2014) Estrategia para la integraci\u00f3n social de las personas transexuales en el contexto actual de la sociedad cubana [Tesis de Doctorado en Ciencias Sociol\u00f3gicas], Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad de La Habana. http:\/\/tesis.sld.cu\/FileStorage\/00001140C2mariela.pdf. http:\/\/tesis.sld.cu\/FileStorage\/00001140C2mariela.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Lamas, M. (17 de noviembre del 2004) G\u00e9nero: algunas precisiones conceptuales y te\u00f3ricas. [Conferencia magistral]. XIII Coloquio Anual de Estudios de G\u00e9nero. M\u00e9xico. https:\/\/redmujeresjusticia.org.ar\/wpcontent\/uploads\/2019\/03\/Ge%CC%81nero-algunas-precisionesconceptuales-yteo%CC%81ricas-Lamas.pdf P. 25<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> 7Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (2012) Manual de G\u00e9nero para Periodistas. www.eird.org\/orange-day\/docs\/genero\/manual-degenero-para-periodistas-pnud.pdf<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a>8 \u00cddem\u2026Manual de G\u00e9nero para Periodistas. www.eird.org\/orange-day\/docs\/genero\/manual-degenero-para-periodistas-pnud.pdf Citado en: Mart\u00ednez, C. (2016) La perspectiva de g\u00e9nero en la mirada de las documentalistas cubanas<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> Citado en: Mart\u00ednez, C. (2016) La perspectiva de g\u00e9nero en la mirada de las documentalistas cubanas. Aproximaci\u00f3n a la perspectiva de g\u00e9nero en los documentales realizados por mujeres cubanas entre la d\u00e9cada del 70 y la actualidad, a partir de una muestra de diez documentales [Tesis de Licenciatura] Facultad de Comunicaci\u00f3n de la Universidad de La Habana. Repositorio institucional \u2013 FCOM.<\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> Terrero, A. Laurencio, D y Trinquete, D.E (2021) \u201cViolencia de g\u00e9nero y medios de comunicaci\u00f3n\u201d. Instituto Internacional de Periodismo Jos\u00e9 Mart\u00ed\/ OXFAM. Editorial Pablo de la Torriente: La Habana.<\/p>\n\n\n\n
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