{"id":65944,"date":"2023-04-24T18:25:59","date_gmt":"2023-04-24T23:25:59","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=65944"},"modified":"2023-04-24T18:26:00","modified_gmt":"2023-04-24T23:26:00","slug":"el-impacto-de-la-guerra-en-la-vida-de-las-mujeres-ucrania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/el-impacto-de-la-guerra-en-la-vida-de-las-mujeres-ucrania\/","title":{"rendered":"El impacto de la guerra en la vida de las mujeres: Ucrania"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Una mirada desde los feminismos y la perspectiva cr\u00edtica de g\u00e9nero.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Selene Romero Guti\u00e9rrez*<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico, 24 de abril del 2023.- La denominada met\u00e1fora de&nbsp;<em>las gafas violetas<\/em>&nbsp;(que nos remite al an\u00e1lisis de la realidad desde los aportes feministas y la perspectiva cr\u00edtica de g\u00e9nero) nos permiten ver-entender y aprender temas, que pueden ser tan tradicionales y hegem\u00f3nicos en la din\u00e1mica y en los procesos globales, como la guerra, desde miradas cr\u00edticas.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><a href=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/internacional-2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"246\" height=\"163\" src=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/internacional-2.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-65946\"\/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>La guerra no tiene rostro de mujer. Foto: Blackbeard<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Muestra de ello, es que tambi\u00e9n nos permiten escuchar e incorporar las m\u00faltiples voces involucradas en el conflicto y en la guerra, a partir del resonar y centralismo de las narrativas \u00edntimas, personales de las y los involucrados en \u00e9sta, el trabajo extraordinario y brillante de Svetlana Alexi\u00e9vich,&nbsp;<em>La guerra no tiene rostro de mujer&nbsp;<\/em>(2015), es cuenta de ello.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ejemplo y a prop\u00f3sito de la actual intervenci\u00f3n de Rusia en territorio ucraniano, porque lo que abunda en el mundo period\u00edstico es la visi\u00f3n androc\u00e9ntrica en la notas, tenemos a una joven mujer ucraniana, en plena edad reproductiva, entre bombardeos, recorriendo las calles en busca de farmacias donde pueda tener acceso a anticonceptivos de emergencia (como prevenci\u00f3n frente a los inminentes asaltos sexuales que puedan sufrir ella y otras mujeres cercanas). Y de lado tenemos tambi\u00e9n los testimonios de mujeres que se suman a la defensa armada que, sin experiencia, est\u00e1n aprendiendo a manejar armas para luchar y las que, con mayor preparaci\u00f3n ofrecen sus conocimientos y hasta sus casas como sede de facto de la Guardia de Mujeres en Ucrania.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/internacional-3.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"705\" height=\"450\" src=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/internacional-3.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-65947\"\/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Una mujer sostiene y besa a un ni\u00f1o junto a soldados rusos en una calle de Mariupol. Foto: AFP<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otro punto importante por considerar desde los feminismos es que las mujeres dejen de seguir siendo consideradas exclusivamente como v\u00edctimas o que tienen que ser salvadas, porque si bien, han sido hist\u00f3ricamente el blanco de los ataques en conflictos armados, tambi\u00e9n, y de manera concreta en el caso de Ucrania, las mujeres tienen capacidad de agencia y, por tanto, capacidad organizativa. As\u00ed lo muestran Organizaciones como La Strada Ucrania y la Red Nacional Taller Feminista (Organizaci\u00f3n No Gubernamental, donde su misi\u00f3n es la creaci\u00f3n de un espacio de desarrollo de la comunidad feminista en Le\u00f3polis y Ucrania).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Viendo acciones degradantes cometidas por el ej\u00e9rcito ruso, podemos traer al an\u00e1lisis la pedagog\u00eda de la crueldad, gran concepto puesto en el debate acad\u00e9mico por Rita Segato (2014), entendida como la construcci\u00f3n psico-social-cultural que lleva a los hombres a realizar actos atroces considerados inhumanos. En esta l\u00ednea, es inevitable situar la imagen de Vladimir Put\u00edn y de Volod\u00edmir Zelenski, como una muestra m\u00e1s de enfrentamiento de masculinidades hegem\u00f3nicas, tanto en la presencia, discurso (nacionalista, fascista, homof\u00f3bico, xenof\u00f3bico, imperial), declaraciones y acciones concretas, reforz\u00e1ndose con ello, la necesidad de las perspectivas feministas en la perspectiva internacional, al expresar de manera clara y contundente un conjunto de ideas tejidas en torno a la cr\u00edtica de los valores y de las din\u00e1micas patriarcales sobre las cuales se estructuraron estados, sociedades mundiales y pol\u00edticas exteriores.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/internacional-4.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"747\" height=\"421\" src=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/internacional-4.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-65948\"\/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Militares en Ucrania. Foto: AFP<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La perspectiva cr\u00edtica de g\u00e9nero tambi\u00e9n nos conmina a dejar de abordar la guerra desde miramientos amarillistas, que m\u00e1s que sensibilizar a la poblaci\u00f3n, lo que provocan muchas veces es la normalizaci\u00f3n de la violencia. Esto es as\u00ed porque, entre la cuenta de los d\u00edas y las im\u00e1genes de bombardeos y cuerpos destrozados, tal parecer\u00eda que ya est\u00e1 inserto en el devenir cotidiano y, por tanto, normalizado el conflicto armado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta manera, tenemos como l\u00ednea reflexiva y como quehacer acad\u00e9mico-intelectual, el ampliar la presencia y protagonismo de las mujeres no solo en conflictos b\u00e9licos coyunturales, sino en el devenir de lo cotidiano, no solo como hechos aislados sino como parte de una interrelaci\u00f3n necesaria con otras formas de dominaci\u00f3n que atentan contra su vida. Por ende, entran en escena las mujeres precarizadas, las expulsadas y despojadas de sus territorios, las perseguidas (como las mujeres migrantes y todo lo que viven desde la salida de su pa\u00eds de origen, en el pa\u00eds o pa\u00edses en tr\u00e1nsito y en el de destino), las pertenecientes a pueblos originarios y las racializadas, toda vez que, como dice Silvia Federici: \u201cLa continua expulsi\u00f3n de los campesinos de la tierra, la guerra y el saqueo a escala global y la degradaci\u00f3n de las mujeres son condiciones necesarias para la existencia del capitalismo en cualquier \u00e9poca\u201d (2010:24).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n hay que mencionar a la corporeidad, ya que al corporeizar la guerra, desde los feminismos, cumplimos con el objetivo de entender que las relaciones de poder, la econom\u00eda global y los conflictos se inscriben en los cuerpos, condicionando incluso f\u00edsicamente las vidas y pr\u00e1cticas de las personas, toda vez que, a decir de Michael Foucault: \u201cel cuerpo est\u00e1 tambi\u00e9n directamente inmerso en un campo pol\u00edtico; las relaciones de poder operan sobre \u00e9l una presa inmediata, lo cercan, lo marcan, lo doman, lo someten a suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a una ceremonias, exigen de \u00e9l unos signos. El cuerpo, en una buena parte, est\u00e1 imbuido de relaciones de poder y de dominaci\u00f3n\u201d (1999:32-33).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/internacional-5.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/internacional-5-1024x575.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-65949\"\/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Consecuencias de la conflagraci\u00f3n. Foto: The New York Times<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Siguiendo esa l\u00ednea,&nbsp;<em>las gafas violetas<\/em>&nbsp;nos permiten seguir tambi\u00e9n profundizando en la utilizaci\u00f3n de los cuerpos feminizados en la guerra, en las conquistas imperiales y en la explotaci\u00f3n laboral, donde no solo se ven subordinados los de las mujeres, sino tambi\u00e9n los cuerpos presas de la l\u00f3gica dominante heterosexista, es decir, los cuerpos de las infancias, los cuerpos de varones homosexuales, los cuerpos trans, los cuerpos con discapacidad, los cuerpos de personas pertenecientes a pueblos originarios, los cuerpos de personas refugiadas, migrantes y expulsadas. Con este an\u00e1lisis trasladamos al campo de la din\u00e1mica local-global la premisa enunciada desde el feminismo radical, en voz de Kate Millet, \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d, por el de Cynthia Enloe, cuando afirma que \u201clo personal es internacional\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La perspectiva cr\u00edtica de g\u00e9nero y los feminismos, en los conflictos armados y en la guerra, nos posibilitan la concepci\u00f3n de&nbsp;<em>otra cooperaci\u00f3n internacional<\/em>, romper con la dominante, recurrente para mecanismos belicistas, intervencionistas, de defensa y\/o de ataque), sino donde se priorice la preservaci\u00f3n de la vida, donde se respeten las identidades y necesidades locales, los derechos humanos fundamentales y el entorno f\u00edsico y medio ambiental, desde una internacionalizaci\u00f3n del propio feminismo y de la lucha de las mujeres en apoyo de otras mujeres que viven en carne propia los efectos m\u00faltiples del sistema de dominaci\u00f3n heteropatriarcal, capitalista, moderno-colonial, belicista.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si bien la resoluci\u00f3n 1325 del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas ya lo planteaba desde el a\u00f1o 2000, con la incorporaci\u00f3n de mujeres en las misiones de paz, en la reintegraci\u00f3n, en el reasentamiento, en la reintegraci\u00f3n y en la reconstrucci\u00f3n posterior a los conflictos, al estar \u00e9sta supeditada a la voluntad pol\u00edtica de los Estados, la paz y seguridad de las mujeres y de la sociedad en su conjunto, es dif\u00edcil de alcanzar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En suma, lo que podemos aprender&nbsp; desde los feminismos y desde las mujeres que luchan a lo largo y ancho de esta planeta Tierra, es que los conflictos armados son procesos de destrucci\u00f3n y de generaci\u00f3n de v\u00edctimas; pero, en todo este escenario catastr\u00f3fico y de muerte, se pueden dar, parad\u00f3jicamente, alicientes para la movilizaci\u00f3n colectiva contra la violencia y conllevar, por tanto, procesos de empoderamiento, de toma de conciencia y de transformaci\u00f3n, incluso aportes ricos al pensamiento social: ah\u00ed est\u00e1n las compa\u00f1eras kurdas, con sus aportes como la Jineology y su resistencia armada, o las mujeres zapatistas y su devenir cotidiano en los MAREZ, en los altos de Chiapas. Por lo tanto, que las mujeres envueltas en la conflictividad y el riesgo permanente tambi\u00e9n encuentren ese empoderamiento y contribuyan a la transformaci\u00f3n de sus realidades.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Alexi\u00e9vich, Svetlana. (2015). La guerra no tiene rostro de mujer. Barcelona: De Bolsillo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Federici, S. (2010).&nbsp;<em>Calib\u00e1n y la bruja. Mujeres, cuerpo y acuulaci\u00f3n originaria<\/em>. Madrid: Traficantes de sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Foucault, Michael. (1999).&nbsp;<em>Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisi\u00f3n<\/em>. M\u00e9xico: Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Segato, L. R. (2014).&nbsp;<em>Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres<\/em>. Puebla: Pez en el \u00e1rbol.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>*Texto publicado por la Gaceta de la UNAM, SELENE ROMERO GUTI\u00c9RREZ es licenciada en\u00a0 Relaciones Internacionales, Facultad de\u00a0 Ciencias Pol\u00edticas y Sociales, UNAM. Maestra en Relaciones Internacionales. Trabaja en el Centro de Relaciones Internacionales de la UNAM.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SEM\/MG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una mirada desde los feminismos y la perspectiva cr\u00edtica de g\u00e9nero.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":65945,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[],"class_list":["post-65944","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-internacional"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65944","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=65944"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65944\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/65945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=65944"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=65944"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=65944"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}