{"id":65639,"date":"2023-04-18T09:40:00","date_gmt":"2023-04-18T14:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=65639"},"modified":"2023-04-18T10:43:48","modified_gmt":"2023-04-18T15:43:48","slug":"vida-y-lectura-primero-sueno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/vida-y-lectura-primero-sueno\/","title":{"rendered":"Vida y Lectura| Primero Sue\u00f1o"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Marcela Eternod Ar\u00e1mburu<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico, Aguascalientes, 18 de abril del 2023.- Pocas personas conocen la extensa obra de Juana In\u00e9s de la Cruz. En la mayor\u00eda de los casos, sabemos a medias algunas de las 17 estrofas de su poema m\u00e1s conocido, \u201cHombres necios que acus\u00e1is\u201d, y muy pocas hemos le\u00eddo \u201cPrimero sue\u00f1o\u201d, que se considera el poema m\u00e1s trascendente escrito por Sor Juana y el \u00fanico que ella escribi\u00f3 obedeciendo \u00fanicamente a sus deseos y no por encargo, seg\u00fan consta en testimonio escrito por la misma monja, aunque se refiere a \u00e9l como un \u201cpapelito\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cHombres necios\u2026\u201d es una redondilla, es decir, que los versos que integran cada estrofa son, casi siempre, octos\u00edlabos y riman el primero con el cuarto y el segundo con el tercero, en las denominadas rimas abrazadas. Se le considera dentro del subg\u00e9nero de los poemas menores por el tama\u00f1o de sus versos y la extensi\u00f3n de sus estrofas, a diferencia de \u201cPrimero sue\u00f1o\u201d, que es un poema mayor, no solo por sus 975 versos, acomodados como silva (versos endecas\u00edlabos y heptas\u00edlabos), sino por su s\u00f3lida epistemolog\u00eda teol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La admiraci\u00f3n por la monja virreinal no pierde adeptos, pero de ella se ocupan en serio solo unas cuantas personas -acad\u00e9micas, estudiosas o especialistas- para analizar y reinterpretar sus obras, atrapadas por una especie de encantamiento o fascinaci\u00f3n, ante lo abundante de su producci\u00f3n (en 1700 sus textos y poemas ya integraban tres vol\u00famenes, lo que da cuenta de la vastedad de la obra). Marta Gonz\u00e1lez de D\u00edaz, por ejemplo, en \u201cReflexiones sobre Primero Sue\u00f1o de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz\u201d confiesa abiertamente que tuvo que leer el poema varias veces para empezar a entender de qu\u00e9 se trataba: \u201c\u2026 fue en una tercera lectura, construida a partir de las reflexiones anteriores, con el apoyo de comentaristas -sobre todo de las propuestas de prosificaci\u00f3n del poema elaboradas por Alfonso M\u00e9ndez Plancarte y Georgina Sabat-, como pude llegar a descubrir a la mujer detr\u00e1s de la escritura\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cPrimero sue\u00f1o\u201d se puede leer sin entenderlo y concluir que no es lectura para los tiempos actuales. Pero tambi\u00e9n se puede hacer un entretenido ejercicio de investigaci\u00f3n, considerando los versos como pistas que llevan a descubrir siempre algo m\u00e1s. Buscando en d\u00f3nde esconde los argumentos sobre la b\u00fasqueda del conocimiento; en d\u00f3nde se alude a los muchos conflictos entre el libre albedr\u00edo, la fe y la obediencia que exige esa iglesia plagada de dogmas, prejuicios y sinrazones; o a d\u00f3nde llevan o a qui\u00e9n se refieren las muchas alusiones barrocas y culteranas que contiene el poema. El ejercicio puede organizarse tambi\u00e9n identificando qu\u00e9 partes del poema se refieren a la teolog\u00eda, a la filosof\u00eda, a las ciencias, a las mitolog\u00edas o a la hermen\u00e9utica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal vez resulte interesante descubrir qui\u00e9n fue Artemisa, qu\u00e9 significa el b\u00faho en la mitolog\u00eda griega o por qu\u00e9 Nictimene estaba avergonzada y fue severamente castigada. O conocer la historia de las Mineidas, indagar qui\u00e9nes fueron Thetis y Temis y por qu\u00e9 Sor Juana las menciona. O buscar las leyendas de Minerva, Harp\u00f3crates, Almone, Morfeo o Apolo, tratando de encontrar el significado que tienen en los versos. Quiz\u00e1 lo m\u00e1s interesante sea aceptar el reto de ir traduciendo el poema, llegar al fondo, comprender qu\u00e9 quer\u00eda decir y c\u00f3mo entrelaza la naturaleza, el ser humano y la divinidad como fuente de todo y la teolog\u00eda como explicaci\u00f3n del origen del universo y de lo que en \u00e9l habita.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El poema se centra en c\u00f3mo, despoj\u00e1ndose de los sentidos y sus enga\u00f1osas trampas, el alma, el esp\u00edritu y la raz\u00f3n se abren paso hacia el conocimiento y la comprensi\u00f3n, pero este esfuerzo convive con enormes limitaciones. Limitaciones propias de la insignificancia humana que llevan a la conciencia clara de la imposibilidad de conocer los grandes misterios de los cuales solo la divinidad tiene certezas. As\u00ed, ese deseo de saber, conocer y comprender de Juana, a finales del siglo XVII, deviene en incertidumbre, convencida de la imposibilidad de llegar a un conocimiento completo. Luego, no queda m\u00e1s que regresar del sue\u00f1o y despertar para volver a insertarse en esa realidad de los sentidos, lo cotidiano y lo mundano, sin olvidar que fue durante el sue\u00f1o que el alma pudo vislumbrar, dada su innegable fragilidad, que hay mucho que escapa a quien el poema escribe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin dejarse vencer en la lectura por la compleja composici\u00f3n que caracteriza al barroco novohispano, siempre presente en \u201cPrimero sue\u00f1o\u201d, pleno de elaboradas alegor\u00edas, simb\u00f3licas y conceptuales, inundado de met\u00e1foras, analog\u00edas, hip\u00e9rbatos, paradojas, tropos y juegos de contrarios, dele una oportunidad a esa Sor Juana que tanta admiraci\u00f3n sigue provocando en quienes se animan a explorarla.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si finalmente el poema provoca un dolor de cabeza y es preferible renunciar al esfuerzo que implica su lectura, emprenda la densa e interesante biograf\u00eda que, sobre esta ins\u00f3lita mujer mitificada, escribi\u00f3 hace ya m\u00e1s de 40 a\u00f1os Octavio Irineo Paz Lozano, \u201cSor Juana In\u00e9s de la Cruz o las trampas de la fe\u201d, y para equilibrar puede leer tambi\u00e9n \u201cReflexiones sobre el feminismo de Sor Juana\u201d de la fil\u00f3sofa-feminista Mar\u00eda Luisa Femen\u00edas, donde examina y contra argumenta algunas de las conclusiones de Paz.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y cuando lea a Juana In\u00e9s, recuerde que fue perseguida por la Inquisici\u00f3n en forma tanto sutil como brutal, que se defendi\u00f3 de las acusaciones con enorme talento, pero que finalmente guard\u00f3 silencio los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, cansada y derrotada por la dogm\u00e1tica ignorancia patriarcal y por una iglesia cat\u00f3lica que nunca supo qu\u00e9 hacer con una mujer docta, compleja, brillante y profundamente religiosa, que iluminaba el mundo, estando ella despierta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p> Pocas personas conocen la extensa obra de Juana In\u00e9s de la Cruz. 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