{"id":64664,"date":"2023-03-20T16:54:31","date_gmt":"2023-03-20T22:54:31","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=64664"},"modified":"2023-03-20T16:54:33","modified_gmt":"2023-03-20T22:54:33","slug":"para-pensar-y-repensar-todo-marta-lamas-una-feminista-incomoda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/para-pensar-y-repensar-todo-marta-lamas-una-feminista-incomoda\/","title":{"rendered":"Para pensar y repensar todo. Marta Lamas, una feminista inc\u00f3moda"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Hablar con Marta Lamas es desandar la historia de los feminismos latinoamericanos, pero tambi\u00e9n repensar y repensarnos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>In\u00e9s Hayes<\/strong><strong> *<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico<strong>\/<\/strong>P\u00e1gina 12, Ciudad de M\u00e9xico, 20 de marzo del 2023.- Marta Lamas es una de las voces latinoamericanas m\u00e1s influyentes en los feminismos del sur global, intensa participante de los debates y demandas de la \u00absegunda ola\u00bb -en los a\u00f1os 60 y 70-, esta antrop\u00f3loga que cruza disciplinas dice sentirse \u00abdesconcertada\u00bb frente al giro punitivo de algunas demandas en contra de la violencia de g\u00e9nero.&nbsp;Dimensiones de la diferencia, g\u00e9nero y pol\u00edtica, editado por Clacso, re\u00fane sus principales aportes y las discusiones actuales de los feminismos que, insiste, necesita hacer alianzas m\u00e1s all\u00e1 de lo identitario para poder enfrentar no s\u00f3lo la dominaci\u00f3n de g\u00e9nero sino tambi\u00e9n las heridas neoliberales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hablar con Marta Lamas es desandar la historia de los feminismos latinoamericanos, pero tambi\u00e9n repensar y repensarnos. La doctora en antropolog\u00eda e investigadora titular del Centro de Investigaciones y Estudios de G\u00e9nero de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM) es adem\u00e1s autora de once libros, as\u00ed como de art\u00edculos acad\u00e9micos, cient\u00edficos y period\u00edsticos. En&nbsp;<em>Dimensiones de la diferencia, g\u00e9nero y pol\u00edtica<\/em>, que acaba de editar Clacso, se pueden encontrar sus escritos fundamentales, desde sus aportes a la cuesti\u00f3n del g\u00e9nero hasta las discusiones sobre el trabajo sexual. Sus trabajos, en los que se cruza la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda y el psicoan\u00e1lisis, han sido imprescindibles para el movimiento feminista argentino y latinoamericano. En esta charla conLas12, recorre los debates de los feminismos actuales, la necesidad de aunar feminismo y sindicalismo, la situaci\u00f3n del aborto en M\u00e9xico y Argentina, las preparaciones hacia el 8M, las discusiones en torno al consentimiento, el feminismo del 99 por ciento y la necesidad de seguir luchando por la emancipaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfSobre qu\u00e9 cuestiones giran hoy los debates de los feminismos latinoamericanos y cu\u00e1les son las diferencias, si es que las hay, con los del norte global?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Creo que en Am\u00e9rica Latina el debate pol\u00edtico de los feminismos pasa mucho por el contexto de violencia y de desigualdad, mientras que otros feminismos, el canadiense, el estadounidense y los europeos, que son de los que puedo hablar porque la verdad es que no s\u00e9 qu\u00e9 pasa en \u00c1frica o en Oriente, hay un debate m\u00e1s te\u00f3rico sobre el sujeto del feminismo, sobre si se incluye o no a los hombres, sobre si emancipaci\u00f3n o empoderamiento; y adem\u00e1s, en las discusiones hay una interlocuci\u00f3n m\u00e1s abierta con figuras te\u00f3ricas y pol\u00edticas.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Aqu\u00ed, la impresi\u00f3n que tengo y a lo mejor estoy desinformada (no podr\u00eda hablar mucho m\u00e1s que de M\u00e9xico), creo que podr\u00eda casi asegurarte que las feministas est\u00e1n discutiendo en capillas, las anticoloniales est\u00e1n metidas en el tema ind\u00edgena, las anticapitalistas est\u00e1n en el suyo, etc.\u2026 Creo entonces que no hay un debate que cruce las distintas perspectivas o miradas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Cada quien discute con su propia iglesia y las fronteras identitarias est\u00e1n muy marcadas. Obvio que, en el mundo de la academia, hay acad\u00e9micas feministas que est\u00e1n atentas a lo que pasa en los feminismos de otras partes del mundo y que est\u00e1n tratando de jalar ese debate para ac\u00e1. Pero si t\u00fa revisas los n\u00fameros de las 3 o 4 revistas acad\u00e9micas, creo que la mayor\u00eda de los materiales tienen que ver con la violencia, con todas las formas de violencia.<\/em>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>El tema de los feminicidios, cuya cifra sigue siendo atroz en M\u00e9xico, m\u00e1s la violencia econ\u00f3mica, la violencia del acoso, es lo que m\u00e1s se analiza y debate<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Me parece que hay un desfase porque, obvio que los contextos permiten el desarrollo de estrategias, pero tambi\u00e9n es importante la teor\u00eda. Y para m\u00ed es imprescindible unir teor\u00eda y pr\u00e1ctica y a veces pienso que hay mucha pr\u00e1ctica activista de j\u00f3venes que con mucha indignaci\u00f3n y con mucho dolor salen a protestar y a exigir y que tienen absoluta legitimidad y raz\u00f3n de lo que est\u00e1n haciendo pero que al hacerlo sin ese horizonte te\u00f3rico que permite vincular lo que les pasa con otro tipo de problem\u00e1ticas<\/em>,&nbsp;<em>resbalan a eso que Wendy Brown ha criticado mucho y tambi\u00e9n la italiana Tamar Pitch, de c\u00f3mo el sujeto del feminismo se ha vuelto una mujer vulnerable que pide protecci\u00f3n y exige derechos. Pero la propuesta pol\u00edtica m\u00e1s amplia y radical, que se est\u00e1 construyendo en otras partes, de una econom\u00eda feminista que cuestione la redistribuci\u00f3n y que ponga al centro el tema de los cuidados, lo proponen algunos pocos grupos, pero no el movimiento en su conjunto. Hay feministas en el Instituto Nacional de las Mujeres, aqu\u00ed en M\u00e9xico, que est\u00e1n trabajando eso, pero lo que est\u00e1n trabajando no baja a las demandas de las colectivas j\u00f3venes.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfCu\u00e1les son esas demandas de las colectivas mexicanas m\u00e1s j\u00f3venes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Todav\u00eda las violencias siguen copando al m\u00e1ximo el inter\u00e9s pol\u00edtico, el activismo y lo que muchas feministas creen que es una salida es el punitivismo:&nbsp;hay que castigar, hay que hacer m\u00e1s altas las penas, incluso hay quienes plantean que a un violador lo castren. Me encuentro muy desconcertada ante este giro, pues yo vengo de la izquierda, donde el tema teor\u00eda\/pr\u00e1ctica siempre estuvo muy presente; ambas son indispensables, es una mancuerna, tienen que ir de la mano; entonces a m\u00ed me sorprende este alejamiento de la&nbsp;realpolitk. Estoy hablando espec\u00edficamente de la Ciudad de M\u00e9xico (antes el DF). No estoy cerca de lo que est\u00e1n haciendo las feministas decoloniales, creo que una mirada pol\u00edtica de izquierda incluye el tema colonial pero no como una reivindicaci\u00f3n aparte. Me hace falta ese horizonte de que la lucha que estamos dando es para todes, no solo para las mujeres o para cierto tipo de mujeres.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfCree que se ha perdido un poco la conexi\u00f3n entre los feminismos de distintas geograf\u00edas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Hay veces que yo me siento un poco fuera de tiempo, de lugar, porque s\u00ed, a m\u00ed me interesa mucho lo que est\u00e1 pasando en Italia, qu\u00e9 pas\u00f3 despu\u00e9s de la Librer\u00eda de Mujeres de Mil\u00e1n, o de la Universidad Virginia Woolf, qu\u00e9 pasar\u00e1 ahora con la nueva primera ministra, de derecha, en un pa\u00eds en el que el feminismo tuvo gran fuerza vinculado al Partido Comunista Italiano. Tambi\u00e9n me importa lo que est\u00e1 pasando en Francia y ahora, la maravilla de la iniciativa de meter el derecho al aborto en la Constituci\u00f3n para que ya ning\u00fan gobierno o ninguna mayor\u00eda pol\u00edtica pueda volver a clausurarlo. Entonces&nbsp;<strong>cuando yo quiero hablar de estas cosas me veo elitista, porque qui\u00e9n va a interesarse en este momento, por Italia o por Francia, cuando en M\u00e9xico nos est\u00e1n ocurriendo tragedias<\/strong>. Esas discusiones yo no las tengo con los grupos de feministas j\u00f3venes con los que trabajo porque ellas est\u00e1n en el tema de las violencias y del aborto.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n actual en M\u00e9xico en relaci\u00f3n al aborto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Piensa que M\u00e9xico tiene 32 provincias, estados y solo en 10 existe el aborto legal, nos faltan 22. Y como es un sistema jur\u00eddico distinto al de ustedes, cada estado tiene su propio C\u00f3digo Penal. Pero gracias al ejemplo de Argentina ya existen grupos de Marea Verde en todo el pa\u00eds.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfY qu\u00e9 piensa del manifiesto del feminismo del 99 por ciento? \u00bfCree que ha logrado conexiones pol\u00edticas m\u00e1s all\u00e1 de las demandas urgentes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>A m\u00ed me gusta el feminismo de Nancy Fraser (N. del E: una de las firmantes de ese manifiesto) y su planteo de luchar por las 3 \u201cR\u201d: el Reconocimiento, la Redistribuci\u00f3n y la Representaci\u00f3n, creo que esos son ejes de lucha muy interesantes. Pero si bien Nancy tambi\u00e9n tiene una mirada de clase, no podemos poner en la misma bolsa del 99%, a las del Norte y a las del Sur; inclusive entre las del Sur hay diferencias sustantivas entre Am\u00e9rica Latina y \u00c1frica, por ejemplo.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Me parece que fue una intervenci\u00f3n simb\u00f3lica como para que la gente se d\u00e9 cuenta de que hay un 1% contra el que hay que luchar. Ahora, la estrategia para hacerlo no es el 99 por ciento agarraditas de la mano porque eso no es posible.<\/em><em>&nbsp;Y eso tiene que ver con lo que te dec\u00eda antes acerca de la falta de inter\u00e9s de las feministas j\u00f3venes por la organizaci\u00f3n pol\u00edtica tradicional; ellas est\u00e1n en una cosa mucho m\u00e1s expresiva, por ejemplo lo veo en las marchas maravillosas y multitudinarias del 8M que se han hecho aqu\u00ed (DF de M\u00e9xico) pero al terminar la marcha cada cual se va a su casa y no hay un pliego petitorio con 3 cosas puntuales que ir a plantear a la jefa de gobierno, 3 cosas que no sean tan amplias como \u201cacabar con el patriarcado\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Estamos muy fragmentadas, y hay mucho sectarismo con otros grupos. Eso es algo que tiene que ver con el momento pol\u00edtico de M\u00e9xico. A m\u00ed me da la impresi\u00f3n de que la marea verde&nbsp;en Argentina al haber incluido a otro tipo de organismos pol\u00edticos y movimientos sociales, s\u00ed ten\u00eda como una mirada de que hay que tener una estrategia organizativa de alianzas. Creo que, al haber salido de la dictadura, haber hecho una transici\u00f3n a la democracia, la sociedad est\u00e1 m\u00e1s politizada y las feministas tambi\u00e9n, sobre las dificultades y los obst\u00e1culos y la importancia de darse una forma flexible de organizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfVos cre\u00e9s que eso tiene que ver con el triunfo de las pol\u00edticas neoliberales y el post modernismo en M\u00e9xico especialmente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>S\u00ed. Ac\u00e1, en M\u00e9xico, ha tenido un desarrollo distinto, donde si bien ha habido la famosa dictadura silenciosa, que parec\u00eda que no exist\u00eda pero que obviamente hab\u00eda una restricci\u00f3n, las luchas han podido expresarse en t\u00e9rminos de demandas muy concretas sin necesidad de recurrir a alianzas con otros grupos. Por ejemplo, en un momento en un grupo que yo estaba hicimos alianzas para conseguir la legalizaci\u00f3n del aborto con cient\u00edficos del Colegio de Bio\u00e9tica, con m\u00e9dicos, con periodistas, muchas feministas nos criticaron diciendo que el aborto es un tema de las mujeres que lo est\u00e1bamos \u201ccontaminando\u201d al invitar a hombres. La Marea Verde lo que hizo fue invitar a todos para debatir por el aborto.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>En cuanto al neoliberalismo, para m\u00ed la mirada te\u00f3rica-pol\u00edtica feminista m\u00e1s atinada es la de Wendy Brown, y ella ha hablado de que&nbsp;el neoliberalismo es una racionalidad que nos atraviesa a todas las personas y parte de esa racionalidad es el individualismo brutal, que se junta con el neoconservadurismo que le hace juego. En ese sentido, la fragmentaci\u00f3n actual -cada quien, buscando su propio goce, su propia forma de hacerse ver, de mostrarse, hay mucho narcisismo del conflicto de las peque\u00f1as diferencias, mucha dificultad de construir un frente amplio, una coalici\u00f3n. Yo vengo de la segunda ola de los a\u00f1os setenta y lo primero que hicimos fue formar una coalici\u00f3n de mujeres feministas donde est\u00e1bamos los 6 grupos con nuestras diferencias, pero con 3 demandas muy claras: luchar contra la violencia hacia las mujeres; a favor de la libre opci\u00f3n sexual y por la maternidad voluntaria, que requiere educaci\u00f3n sexual, anticonceptivos seguros y baratos, aborto libre y gratuito y rechazo a la esterilizaci\u00f3n forzada. Eso no se ha vuelto a armar ac\u00e1 y eso que ha habido intentos de algunas chicas que vienen de la izquierda que tambi\u00e9n traen esta idea de que hay que construir una coordinaci\u00f3n y articularnos con otras luchas. Y claro, eso tiene que ver con el contexto neoliberal. Adem\u00e1s, como en M\u00e9xico el problema de las violencias contra las mujeres es much\u00edsimo m\u00e1s grave que el que hay, por ejemplo, en Argentina, eso hace que los intereses, los miedos, el esfuerzo se encaucen al tema de la violencia.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfC\u00f3mo lee la aparici\u00f3n de las llamadas feministas radicales y todo el debate sobre cu\u00e1l es el sujeto del feminismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Con el tema de las mujeres trans hay un debate muy fuerte. Yo he estado desde mi posici\u00f3n tratando de introducir el tema de c\u00f3mo se construye la identidad, qu\u00e9 es lo que te hace sentirte hombre, o sentirte mujer o sentir que no eres ni hombre ni mujer, y trato de hablar del inconsciente y de recurrir a las psicoanalistas que est\u00e1n trabajando ese tema, para que se entienda que no es un tema de racionalidad, en el que yo hoy decido ser mujer. El proceso de construcci\u00f3n identitaria que se da en el inconsciente queda fuera de la racionalidad y de la voluntad. Hay entonces un problema relativo al conocimiento, no compartimos los mismos c\u00f3digos, no nos entendemos en ese sentido, y no ha habido una actualizaci\u00f3n conceptual.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Este es un caso clar\u00edsimo donde la carencia de teor\u00eda incide en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica. Si t\u00fa piensas que tu identidad se construye a partir de la anatom\u00eda, que la biolog\u00eda es lo que determina que te sientas hombre o mujer, y yo pienso que la identidad se construye en el inconsciente, con los elementos que te rodean, pues va a ser complicado coincidir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Yo no comparto la mirada de las anti-trans, pero entiendo que muchas chicas est\u00e1n dolidas e indignadas por lo que viven. Si t\u00fa vives en una casa en la que tienes que compartir tu habitaci\u00f3n con 3 personas m\u00e1s, no tienes intimidad, y encima por ah\u00ed hay un t\u00edo, un padre o un hermano que abusa de t\u00ed, si tomas 2 horas del transporte p\u00fablico para llegar a la universidad, si en el transporte te joden los tipos, te meten mano, cuando t\u00fa llegas a la universidad y te encuentras con tu grupo de compa\u00f1eras que te reciben, lo \u00fanico que quieres es decir horrores contra los hombres porque los padeces desde tu casa hasta la universidad. Y hay muchas feministas radicales en esos grupos.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Esto, en las universidades privadas, no suele pasar as\u00ed; yo d\u00ed clases durante 20 a\u00f1os en el ITAM (Instituto Tecnol\u00f3gico Aut\u00f3nomo de M\u00e9xico), y ah\u00ed las chicas llegaban casi siempre en su auto, y si bien se solidarizan con las causas de las j\u00f3venes de la universidad nacional, llevan puesto el chip de que quieren hacer una maestr\u00eda en Francia o en Estados Unidos. Entonces compruebas c\u00f3mo el acceso a un debate de otro orden, est\u00e1 segregado por la clase social. Y el conocimiento tambi\u00e9n est\u00e1 fragmentado.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Atravesado por la desigualdad, \u00bfy c\u00f3mo est\u00e1 hoy el debate sobre el trabajo sexual en M\u00e9xico? Porque usted ha sido cuestionada por su posici\u00f3n en este sentido.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Sigue la mezcla de trabajo sexual y trata. Sigue mucho rechazo a defender los derechos de las trabajadoras sexuales. Sigue la ret\u00f3rica de: \u00bfte gustar\u00eda que tu hija fuera prostituta.&nbsp;En redes hay linchamientos a quienes defendemos a las trabajadoras sexuales. Las chicas abolicionistas dicen, por ejemplo, que soy una madrota (una madame). El ataque es personalizado y con mentiras. Pese a ello me parece que hay un cambio.&nbsp;La UNAM acaba de abrir su posgrado en estudios de g\u00e9nero, y ya escuch\u00e9 a varias de las estudiantes diciendo, \u2018bueno, y a las prostitutas las vamos a apoyar, \u00bfno?\u2019, tal como dec\u00edamos hace 50 a\u00f1os de que a las prostitutas hab\u00eda que apoyarlas. Pero no tenemos a una Georgina Orellano como ustedes. Ahorita la discusi\u00f3n en el feminismo son las mujeres trans, hay muchas que se dedican al trabajo sexual y las antitrans lo toman tambi\u00e9n como un elemento en contra de ellas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfCree que el 8M puede llegar a ser una herramienta sindical?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00a1Deber\u00eda serlo! El sindicalismo en M\u00e9xico todav\u00eda no tiene la independencia y la potencia que tiene en Argentina. Y creo que ese es uno de los problemas. No hubo en las \u00faltimas marchas demandas que tuvieran que ver con lo salarial, con el trabajo. Yo estoy muy a favor del sindicalismo, creo que es una palanca muy necesaria para mover cosas y lo que s\u00ed ha hecho este gobierno (de L\u00f3pez Obrador) es permitir la libertad de asociaci\u00f3n sindical, que antes no se permit\u00eda y ha habido ya dos o tres sindicatos importantes que han podido elegir a sus cabezas. Ha habido un esfuerzo del gobierno de romper esa din\u00e1mica tan horrenda de tipos que duraban 40 a\u00f1os al frente del sindicato. Adem\u00e1s, ha habido una reforma laboral muy positiva.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfCon qu\u00e9 otras feministas dialoga, debate, en este momento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Cuando empez\u00f3 el movimiento feminista en M\u00e9xico y formamos nuestro peque\u00f1o grupo ac\u00e1, \u00e9ramos entre 8 y 10 mujeres, yo me sigo reuniendo con ellas. Aparte yo estoy en el Centro de Investigaciones y Estudios de G\u00e9nero y ah\u00ed hay un debate, la directora es absolutamente feminista y adem\u00e1s de las investigadoras hay varones investigadores tambi\u00e9n feministas. Tenemos una vez al mes un seminario donde discutimos nuestros trabajos. Luego yo tengo mis amigas psicoanalistas, sobre todo una de ellas con la que estamos todo el tiempo en contacto, es de izquierda, es argentina, exilada (me acaba de dar el libro de Enzo Traverso que se llama Revoluci\u00f3n) y luego tengo mi grupo de amigos intelectuales hombres de izquierda. Yo necesito hablar con mis amigos de izquierda (entre ellos tienen diferentes opiniones), necesito hablar con psicoanalistas, con feministas y tengo un grupo de alumnas donde hay tambi\u00e9n varones donde hablamos mucho de pol\u00edtica sexual. Leo mucho y soy seguidora de Wendy Brown a morir y sigo m\u00e1s o menos lo que pasa en Argentina porque soy hija de padre y madre argentinos y porque en Argentina la discusi\u00f3n entre pol\u00edtica y psicoan\u00e1lisis siempre ha sido muy potente. Mis amigas se burlaban cuando yo iba de viaje a Buenos Aires porque me compraba 30 libros en Paid\u00f3s sobre pol\u00edtica y psicoan\u00e1lisis.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>En su libro editado por Clacso que recorre toda su obra, cita a Elisabeth Badinter, \u00bfqu\u00e9 retom\u00e1s de ella?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>A m\u00ed me gusta mucho un libro suyo que public\u00f3 el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica de Argentina que se llama&nbsp;Hombres, mujeres, c\u00f3mo salir del camino equivocado, es de 2003. Ella es psicoanalista e historiadora y me encanta su trabajo. Como el de la psicoanalista brit\u00e1nica Jacqueline Rose. Hay lecturas que te llevan de una a otra, ahora estoy leyendo a un espa\u00f1ol que llama Santiago Alba Rico y a Clara Serra, espa\u00f1ola tambi\u00e9n. El libro que hice sobre el Acoso, que provoc\u00f3 que me cancelara parte del movimiento feminista, es un libro que me ha llevado a seguir leyendo textos contra del punitivismo. Me nutro de muchas disciplinas antropolog\u00eda, psicoan\u00e1lisis, sociolog\u00eda. En esos campos, mi h\u00e9roe intelectual es Bourdieu.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Usted hablaba reci\u00e9n del giro punitivista que tienen algunas demandas en relaci\u00f3n a la violencia sexual, en Espa\u00f1a acaba de aprobarse una ley conocida como S\u00f3lo s\u00ed es s\u00ed, que pretende saldar la cuesti\u00f3n del consentimiento \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda definir usted la cuesti\u00f3n del consentimiento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>El consentimiento es un problema pol\u00edtico importante que se piensa que es una soluci\u00f3n. Hay varios tipos de consentimiento, el afirmativo (Si es S\u00ed) el performativo y el constre\u00f1ido. Esa distinci\u00f3n la plantea Janet Halley que ha estado analizando este giro punitivista donde en algunos protocolos no hay presunci\u00f3n de inocencia, ni debido proceso. Ella hace un art\u00edculo buen\u00edsimo, que aparece en la revista feminista SIGNS, y yo me alineo con su mirada de que no hay un consentimiento transparente y f\u00e1cil.&nbsp;Me preocupa que se le otorgue al consentimiento la condici\u00f3n de respuesta, cuando los encuentros entre seres humanos est\u00e1n llenos de ambig\u00fcedades y contradicciones. Obvio que debe haber consentimiento, pero tambi\u00e9n hay que saber que las din\u00e1micas subjetivas generan situaciones complicad\u00edsimas, como cuando alguien consiente claramente pero luego se arrepiente y alega que en realidad no quer\u00eda. El consentimiento, por s\u00ed solo, no basta para cambiar el desbalance del poder de negociaci\u00f3n de las mujeres en un mundo de dominaci\u00f3n masculina. Clara Serra escribi\u00f3 hace unos d\u00edas en El Pa\u00eds, en torno a la ley del S\u00ed es S\u00ed y encuentra que hay un problema que es prejur\u00eddico y es en relaci\u00f3n a la mirada que las personas tenemos sobre la sexualidad.&nbsp;No podemos ajustar las reglas de relaci\u00f3n a una cuesti\u00f3n jur\u00eddica y ella tambi\u00e9n va a se\u00f1alar que es un tema de esta racionalidad neoliberal que est\u00e1 haciendo que cada quien tenga miedo de tocar al otro, de abrazar espont\u00e1neamente, este securitismo. Hay que recuperar los v\u00ednculos.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfDe d\u00f3nde ven\u00eds pol\u00edticamente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Del trotskismo: entr\u00e9 muy chica a los 16, 17 a\u00f1os porque mi novio, que era m\u00e1s grande que yo 5 a\u00f1os, estaba en un grupo que se llamaba Arte (Asociaci\u00f3n Revolucionaria de Trabajadores y Estudiantes) y eso fue en el 64, 65, 66, 67. Luego a m\u00ed me agarr\u00f3 el movimiento del 68 en Tlatelolco, y me salv\u00e9 por una suerte impresionante. En el 68 me hab\u00eda casado, en enero, y cuando toma fuerza el movimiento estudiantil viene un grupo a pedir asilo por un compa\u00f1ero que era uno de los l\u00edderes del movimiento. Mi entonces marido se neg\u00f3 porque le daba miedo, y a m\u00ed se me acab\u00f3 en ese momento el matrimonio. Me separ\u00e9 de \u00e9l y luego me fui con el que ser\u00eda el padre de mi hijo y en el 71 conoc\u00ed a Susan Sontag y descubr\u00ed el feminismo. Todo mi activismo lo encauc\u00e9 al feminismo y estuve en el primer grupo que se fund\u00f3 y fui compa\u00f1era de viaje del PRT durante mucho tiempo. La feminista con la que he hecho una mancuerna pol\u00edtica y trabajamos mucho y es con quien fundamos GIRE (Grupo de Informaci\u00f3n en Reproducci\u00f3n Elegida) es Patricia Mercado que es 10 a\u00f1os m\u00e1s chica que yo, pero tambi\u00e9n viene del trostkismo. Nos hemos entendido muy bien, pues pensamos que hay momentos en que tienes que incidir con reformas mientras sigues mirando el horizonte de la revoluci\u00f3n o de la emancipaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-thumbnail\"><a href=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/martha-lamas-entrevista.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/martha-lamas-entrevista-150x150.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-64666\"\/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">*Publicada en P\u00e1gina 12, por In\u00e9s Hayes el 24 de febrero 2023<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hablar con Marta Lamas es desandar la historia de los feminismos latinoamericanos, pero tambi\u00e9n repensar y repensarnos.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":64667,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[54,64],"tags":[],"class_list":["post-64664","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-mujeres","category-para-saber"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64664"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64664\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/64667"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=64664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=64664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}