Entre los rasgos que han hecho de Juana de Arco una atrayente figura para la posteridad, podemos se\u00f1alar:<\/p>\n\n\n\n
- \n
- Su origen como humilde campesina.<\/li>\n\n\n\n
- Fue guiada por misteriosas voces de origen divino para luchar contra los ingleses.<\/li>\n\n\n\n
- Consigui\u00f3 importantes victorias y logr\u00f3 coronar rey a Carlos, el Delf\u00edn y primog\u00e9nito de Carlos VI.<\/li>\n\n\n\n
- Finalmente cay\u00f3 en desgracia y fue quemada viva en la hoguera por la Inquisici\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n
- Como colof\u00f3n, fue santificada y hoy es la patrona de Francia: Santa Juana de Arco<\/strong>, la doncella de Orleans.<\/li>\n\n\n\n
- A todo esto, habr\u00eda que sumar la idealizaci\u00f3n de su personaje a trav\u00e9s del cine y de la literatura.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
El objetivo de este art\u00edculo no es estudiar en profundidad la biograf\u00eda de Juana de Arco. Ya hay muchos libros que han abordado esta cuesti\u00f3n. Nos atrae m\u00e1s la personalidad de Juana, su fuerte determinaci\u00f3n y su inquebrantable fe.<\/p>\n\n\n\n
Cabe destacar que ese fuerte car\u00e1cter tiene sus m\u00e1s profundas ra\u00edces en el origen de \u201csus voces\u201d<\/strong>, ya controvertidas hasta en su propia \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n
Analizaremos brevemente la biograf\u00eda de Juana, pero trataremos de abordar con rigor y profundidad esas \u201cvoces\u201d y a veces tambi\u00e9n \u201cvisiones\u201d que la llevaron a tomar un camino que acabar\u00eda en los altares, tras pasar por la hoguera.<\/p>\n\n\n\n
La guerra de los cien a\u00f1os.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
El contexto hist\u00f3rico en el que aparece la figura de la doncella de Orleans viene marcado por una cruel guerra que se perpetuaba desde hac\u00eda mucho tiempo entre ingleses y franceses: la guerra de los cien a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Este conflicto, que reg\u00f3 el norte de Francia con la sangre de millones de muertos a lo largo de 116 a\u00f1os de guerra se inici\u00f3 en 1337. Este a\u00f1o, Felipe VI rey de Francia, trat\u00f3 de apoderarse del territorio franc\u00e9s de la Gascu\u00f1a, en manos de los ingleses. El rey ingl\u00e9s Eduardo III responde a este desaf\u00edo, cercando Par\u00eds y proponi\u00e9ndose como candidato a ocupar el trono franc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Comienza as\u00ed, un periodo devastador y uno de los m\u00e1s crueles conflictos b\u00e9licos de la Edad Media.<\/p>\n\n\n\n
Cuando Juana, apenas ten\u00eda 3 a\u00f1os, los ingleses logran una importante victoria en Angicourt (1415). Los franceses estaban profundamente divididos entre los borgo\u00f1ones, que apoyaban como sucesor a la corona al duque de Borgo\u00f1a y los armagnac, partidarios de Luis de Orleans. Este \u00faltimo fue asesinado y los dos bandos se enfrentaron en una guerra fratricida, buscando siempre la complicidad y ayuda de los ingleses.<\/p>\n\n\n\n
El joven Carlos VII, hijo de Carlos VI se convirti\u00f3 en el l\u00edder de los armagnac. En 1423 muere Carlos VI, y es nombrado rey de Francia, Enrique VI (ya rey de Inglaterra). Carlos VII El Delf\u00edn sigue reclamando sus derechos al trono franc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, la infancia de Juana aparece marcada por el dominio de los ingleses en el Norte de Francia, con el apoyo de sus aliados borgo\u00f1ones. Por otro lado, los armagnac, enfrentados a los ingleses, tienen a Carlos el Delf\u00edn como el heredero al trono franc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEn este escenario de guerra, la aparici\u00f3n de la joven pastora, guiada por sus voces, inclinar\u00eda la contienda hacia el lado franc\u00e9s\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/juana-de-arco-02.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nCarlos El delf\u00edn, coronado rey de Francia como Carlos VII en Reims.<\/em><\/p>\n\n\n\n
El origen de Juana de Arco.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
No podemos conocer con exactitud el a\u00f1o de nacimiento de Juana, pues como muchas j\u00f3venes campesinas de la \u00e9poca no sab\u00eda leer ni escribir ni conoc\u00eda la fecha de su nacimiento. Cuando fue procesada, se le pregunt\u00f3 respecto a su edad y dijo:<\/p>\n\n\n\n
\u201cAlrededor de unos diecinueve a\u00f1os, creo\u201d.<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Aceptamos que naci\u00f3 en 1412, en la localidad de Domr\u00e9my, una peque\u00f1a poblaci\u00f3n hoy perteneciente al departamento de los Vosgos, en la Lorena francesa.<\/p>\n\n\n\n
Era hija de un agricultor, Jacques D\u2019arc y de Isabelle Vouthon. Juana fue la m\u00e1s peque\u00f1a de cuatro hermanos. En su pueblo, era conocida como \u201cJeannette\u201d<\/em> y solamente, a\u00f1os m\u00e1s tarde, se le a\u00f1adir\u00eda el apellido D\u2019Arc (De Arco).<\/p>\n\n\n\n
Durante su vida, ella siempre se hizo llamar Juana la Doncella (Jeannette La Pucelle<\/em><\/strong>).<\/em><\/p>\n\n\n\n
Las primeras voces.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan ella misma relat\u00f3, durante el proceso inquisitorial, ten\u00eda trece a\u00f1os de edad cuando oy\u00f3 las voces por primera vez. Estaba jugando en el jard\u00edn de su casa y oy\u00f3 una voz que proven\u00eda de cerca de la Iglesia. La voz surg\u00eda de una zona muy iluminada y le produjo una gran inquietud. Siempre tuvo la creencia de que esta voz le era enviada por Dios.<\/p>\n\n\n\n
\u201cA los 13 a\u00f1os oy\u00f3 por primera vez las misteriosas voces en el jard\u00edn de su casa\u201d.<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n
En otra posterior escucha, crey\u00f3 que la voz proced\u00eda del Arc\u00e1ngel San Miguel. Las voces se siguieron repitiendo aproximadamente dos o tres veces por semana.<\/p>\n\n\n\n
Inicialmente, las voces le dec\u00edan que ten\u00eda que ser piadosa e ir a misa. Posteriormente, le dijeron que deb\u00eda liderar el ej\u00e9rcito franc\u00e9s y liberar la ciudad de Orleans sitiada por los ingleses y a punto de sucumbir.<\/p>\n\n\n\n
Durante su proceso, Juana identific\u00f3 las voces como provenientes de dos santas muy veneradas en aquella \u00e9poca: Santa Catalina de Alejandr\u00eda y Santa Margarita de Antioqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Tras muchos titubeos, Juana confes\u00f3 en el juicio, que fue la voz del arc\u00e1ngel San Miguel, la que le impuso la misi\u00f3n de liberar Francia del dominio ingl\u00e9s. Reconoci\u00f3 haber visto con sus propios ojos al arc\u00e1ngel, rodeado de otros \u00e1ngeles del cielo.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEn el juicio, Juana confes\u00f3 que el arc\u00e1ngel San Miguel le mand\u00f3 luchar contra el ej\u00e9rcito ingl\u00e9s\u201d<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n
V\u00eddeo sobre Juana de Arco y el Misterio de sus voces.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/juana-de-arco-03.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nLa misi\u00f3n inaplazable de Juana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Tras la escucha reiterada de sus voces, Juana comprende que tiene una misi\u00f3n ineludible. Debe hablar con Carlos El Delf\u00edn, pedirle un ej\u00e9rcito y liberar la ciudad de Orleans del asedio ingl\u00e9s. Tiene que dirigirse a Chinon, donde \u201cEl Delf\u00edn\u201d est\u00e1 refugiado, pero debe atravesar territorio enemigo (ingleses y borgo\u00f1ones).<\/p>\n\n\n\n
En 1428, recurre a un t\u00edo suyo que la lleva hasta Vaucouleurs. All\u00ed habla con el jefe de los armagnac, Robert Baudricourt. Le pide que la acompa\u00f1e hasta Chinon para poder hablar con Carlos. Juana cuenta a Baudricourt su misi\u00f3n y \u00e9ste la toma por loca y ordena que la den una paliza y la devuelvan junto a su madre.<\/p>\n\n\n\n
Juana no se desalienta, y en enero de 1429 realiza un segundo intento con Baudricourt. En febrero de ese a\u00f1o, Juana profetiza la derrota de los ingleses en la batalla de los arenques. El oficial ingl\u00e9s se siente impresionado por la tozudez de la joven, cede y la escolta hasta la presencia de Carlos El Delf\u00edn.<\/p>\n\n\n\n
Viaja vestida con ropas de muchacho y acompa\u00f1ada de unos pocos soldados. Entre ellos se encuentra el joven Jean de Metz, que acompa\u00f1ar\u00eda a Juana en todas sus batallas.<\/p>\n\n\n\n
El viaje, atravesando suelo borgo\u00f1\u00f3n, hace a Juana famosa y todo el pueblo la relaciona con una antigua leyenda: Una joven doncella de Lorena liberar\u00e1 Orleans y coronar\u00e1 como rey al Delf\u00edn.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl pueblo llano identific\u00f3 a Juana con la doncella de Lorena, personaje de una antigua leyenda\u201d.<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/juana-de-arco-04.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nJuana de Arco y el Arc\u00e1ngel San Gabriel encomend\u00e1ndola su misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El milagro de la espada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Durante el viaje hacia Chinon, acompa\u00f1ada de Jean Mets, sucede un singular episodio. Aunque no hay fuentes hist\u00f3ricas fidelignas sobre el mismo, est\u00e1 considerado como un milagro. A principios del mes de marzo, al atravesar la ciudad de Santa Catalina de Fierbais, en territorio borgo\u00f1\u00f3n, Juana insisti\u00f3 en ir a misa.<\/p>\n\n\n\n
Fueron a la Iglesia y all\u00ed fue reconocida por el pueblo. Le dieron una armadura y una espada, pero Juana rechaz\u00f3 el arma e insisti\u00f3 en que le dieran una espada enterrada tras el altar mayor. Para sorpresa de todos, encontraron all\u00ed una espada que hab\u00eda pertenecido a Carlos Martel, h\u00e9roe franc\u00e9s que en el a\u00f1o 732 derroto a los \u00e1rabes en la batalla de Poitiers, impidiendo su expansi\u00f3n por Europa.<\/p>\n\n\n\n
\u201cJuana de Arco encontr\u00f3 la espada perdida del h\u00e9roe franc\u00e9s, Carlos Martel, enterrada tras un altar\u201d.<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Desde entonces, \u201cla doncella de Lorena\u201d portar\u00eda la espada del legendario h\u00e9roe en todas sus batallas. Desde esta localidad, comunic\u00f3 al Delf\u00edn su inminente llegada a la corte de Chinon. El Delf\u00edn, indeciso, se vio presionado por el pueblo, que ve\u00eda en Juana la liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n inglesa y acept\u00f3 recibirla.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/juana-de-arco-05.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n\u00d3leo de Juana de Arco \u2013 Autor: John Everett Millais.<\/p>\n\n\n\n
La corte del Delf\u00edn en Chinon.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Carlos El Delf\u00edn, ten\u00eda serias dudas sobre las intenciones de Juana. Ten\u00eda miedo de ser asesinado y que Juana fuera enviada por alguna facci\u00f3n rival para tal prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n
Carlos, aconsejado por su madre, la astuta Isabel de Baviera, urdi\u00f3 una estratagema para recibir a la doncella. Hizo vestir de rey a uno de sus pajes y \u00e9l se camufl\u00f3 entre los muchos cortesanos de la sala.<\/p>\n\n\n\n
Entr\u00f3 Juana y se dirigi\u00f3 hacia el impostor vestido de rey. Ante el estupor de la corte, Juana le dijo que no era El Delf\u00edn, y a continuaci\u00f3n guiada por sus voces, recorri\u00f3 la amplia sala, hasta dar con el asombrado Carlos, que se ocultaba entre los presentes.<\/p>\n\n\n\n
Nuevamente, durante su proceso inquisitorial, encontramos referencias directas de Juana sobre este episodio:<\/p>\n\n\n\n
\u201cCuando entr\u00e9 dentro de la habitaci\u00f3n del rey lo reconoc\u00ed de entre los otros por consejo y revelaci\u00f3n de mi voz, y le dije que quer\u00eda hacer la guerra a los ingleses\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Carlos se re\u00fane con Juana en privado en sus aposentos y \u00e9sta le comunica su misi\u00f3n divina. Le pide un ej\u00e9rcito para liberar Orleans y le promete que ser\u00e1 el pr\u00f3ximo rey de Francia:<\/p>\n\n\n\n
\u201cCon mis respetos, te digo que t\u00fa eres el verdadero heredero de Francia e hijo del rey, y \u00c9l me env\u00eda para guiarte hacia Reims al final, donde puede que recibas tu coronaci\u00f3n y consagraci\u00f3n. Si t\u00fa quieres\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Todo hace pensar, que Carlos la hubiera tomado por loca. Sin embargo, durante la entrevista, Juana comunica a Carlos un secreto que s\u00f3lo \u00e9ste conoc\u00eda. Los historiadores creen que pudo hacer referencia a un supuesto origen ileg\u00edtimo del futuro monarca.<\/p>\n\n\n\n
La Pucelle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Carlos decide poner su suerte en manos de \u201cLa Pucelle\u201d (la Doncella), pero antes la somete en Poitiers a un reconocimiento minucioso, donde intervienen sabios, doctores y obispos. La finalidad es asegurar su virginidad y conocer el misterioso origen de las voces. La conclusi\u00f3n del comit\u00e9 es positiva:<\/p>\n\n\n\n
\u201cEs una hero\u00edna, la santa doncella guerrera, fervorosa y fuerte, enviada para la salvaci\u00f3n del reino \u201c<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
Tras el examen en Poitiers, Juana marcha al frente de un ej\u00e9rcito de 4000 hombres, acompa\u00f1ada por el Duque de Alen\u00e7on. En el verano de 1429, varias ciudades (Troyes y Meung) son recuperadas por los franceses sin apenas lucha.<\/p>\n\n\n\n
Juana no sabe de estrategias militares, pero con firme decisi\u00f3n env\u00eda sus tropas contra el enemigo y empieza a cosechar victorias. Juana proh\u00edbe el pillaje entre sus tropas, organiza misas, visita y anima a los heridos.<\/p>\n\n\n\n
La liberaci\u00f3n de Orleans.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La ciudad de Orleans est\u00e1 a punto de sucumbir ante el asedio ingl\u00e9s. La ciudad no tiene, apenas, v\u00edveres. Est\u00e1 rodeada por impresionantes fortalezas en poder de los ingleses, que han desplegado all\u00ed sus mejores tropas.<\/p>\n\n\n\n
En el asalto al fuerte de Saint-Loup, viendo como los franceses son rechazados, Juana se dirige a caballo contra el enemigo. En una acci\u00f3n casi suicida, rompe la vanguardia de las l\u00edneas de defensa inglesa. Los franceses, ante tal acto de coraje, vuelven a la carga y consiguen una nueva victoria.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/juana-de-arco-06.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nJuana de Arco entrando victoriosa en Orleans.<\/p>\n\n\n\n
En tres d\u00edas, las fortalezas inglesas son tomadas, una a una y Orleans es liberada del asedio. El 18 de junio de 1429, culmina su campa\u00f1a en los m\u00e1rgenes del Loira con una sonora victoria. Ese d\u00eda los ingleses son derrotados en Patay, por el ej\u00e9rcito franc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
En la batalla es capturado el general ingl\u00e9s Talbot. Fue la \u00fanica batalla dirigida por Juana de Arco en campo abierto. La victoria es un punto de inflexi\u00f3n en la Guerra de los 100 a\u00f1os, que empez\u00f3 a inclinarse hacia el lado franc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Coronaci\u00f3n de Carlos VII.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Tras la liberaci\u00f3n de Orleans, Juana acompa\u00f1a al Delf\u00edn a Reims. El viaje transcurre a trav\u00e9s de suelo borgo\u00f1\u00f3n, pero la fama de La Pucelle, hace que los enemigos huyan sin plantar batalla. Finalmente, llegan a Reims, y en su catedral El Delf\u00edn es coronado solemnemente como Carlos VII, rey de Francia.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl 17 de julio de 1429, \u201cEl Delf\u00edn\u201d es coronado rey de Francia y Juana de Arco cumple su misi\u00f3n\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n
Juana hab\u00eda cumplido con creces la misi\u00f3n encargada por sus misteriosas voces. No obstante, ella insiste al rey para que la deje ir a tomar Par\u00eds. Aunque Carlos VII firma una tregua con el Duque de Borgo\u00f1a, en la pr\u00e1ctica las escaramuzas no cesan y poco a poco van tomando los pueblos que rodean la capital.<\/p>\n\n\n\n
El 7 de septiembre de 1429 se inicia el asalto a Par\u00eds, pero los franceses son rechazados y Juana es herida en el muslo por una flecha enemiga. Tres d\u00edas m\u00e1s tarde Carlos ordena la retirada en contra de la opini\u00f3n de Juana de seguir con la contienda.<\/p>\n\n\n\n
Tras este episodio la influencia de Juana en las \u00f3rdenes sobre el ej\u00e9rcito es m\u00ednima pues Carlos toma el control absoluto sobre sus tropas. Carlos abandona la lucha armada e inicia una serie de pactos con los borgo\u00f1ones. Juana, La Pucelle, pasa a un segundo plano.<\/p>\n\n\n\n
La captura de Juana en Compiegnes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La tregua con los borgo\u00f1ones dura hasta la primavera de 1430 y Juana al frente de un escaso y maltrecho ej\u00e9rcito se dirige a Compiegnes, para contribuir a la defensa de la ciudad, asediada por el Duque de Borgo\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
El 23 de mayo, Juana sale de Compiegnes al frente del ej\u00e9rcito franc\u00e9s, pero son rechazados por las tropas anglo-borgo\u00f1onas. Juana insiste en volver a atacar, pero sus soldados huyen.<\/p>\n\n\n\n
El capit\u00e1n de la guarnici\u00f3n de Compiegnes, Guillaume de Flavy, ante el temor de que la ciudad sea tomada por el enemigo, ordena bajar el puente levadizo.<\/p>\n\n\n\n
Juana queda aislada en el exterior sin posibilidad de retornar a la ciudad y es capturada por el duque de Luxemburgo y encerrada en el castillo de Beaurevoir.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl 23 de mayo de 1430, Juana de Arco, fue capturada en Compiegnes por los borgo\u00f1ones, aliados del ej\u00e9rcito ingl\u00e9s\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Aunque hay mucha controversia sobre este episodio, muchos autores consideran que Guillaume de Flavy, traicion\u00f3 a Juana, propiciando su captura por los borgo\u00f1ones.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/juana-de-arco-07.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nCatedral de Reims, donde fue coronado rey de Francia Carlos VII.<\/p>\n\n\n\n
Juicio y muerte en la hoguera.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Los borgo\u00f1ones, entregaron a Juana al Obispo de Beauvais, Pierre Cauchon, fiel partidario de los ingleses. Este obispo dirigi\u00f3 contra Juana la acusaci\u00f3n de herej\u00eda que se realiz\u00f3 en la ciudad de Rouan. El proceso se inici\u00f3 el 21 de febrero de 1431 y dur\u00f3 tres meses. En \u00e9l, se acus\u00f3 a Juana de vestir como un hombre, o\u00edr voces de origen demoniaca y achacarlas a un origen divino.<\/p>\n\n\n\n
Juana se retracta de sus declaraciones y se confiesa culpable. Se le conmuta la pena de muerte por c\u00e1rcel a perpetuidad. Es devuelta a los ingleses, pero ella se siente enga\u00f1ada y d\u00edas m\u00e1s tarde vuelve a afirmar que \u201csus voces\u201d proceden de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Es condenada a morir en la hoguera y el d\u00eda 30 de mayo de 1431 es conducida a la pira, donde es quemada viva. Los ingleses se aseguran de que su cuerpo ha quedado reducido a cenizas y esparcen los restos por el r\u00edo Sena para evitar un culto posterior a la hero\u00edna.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl 30 de mayo de 1431 fue quemada viva en la hoguera, acusada de herej\u00eda, entre otros muchos cargos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n
La inocencia de Juana fue declarada en 1456, por el papa espa\u00f1ol Calixto III, que orden\u00f3 revisar el juicio y conden\u00f3 por herejes a los jueces que la hab\u00edan condenado.<\/p>\n\n\n\n
El papa Pio X la beatific\u00f3 en 1909. A\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1920, fue declarada Santa por Benedicto XV y proclamada patrona de Francia.<\/p>\n\n\n\n
La personalidad de Juana de Arco.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Todos tenemos en la retina la imagen idealizada de Juana de Arco, que nos ha dejado el cine. Actrices como Ingrid Bergman (1948) o Milla Jovovich (1999) han dado vida a la doncella de Orleans y nos han dejado una bella imagen.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, todo nos hace pensar que Juana era una joven campesina, fuerte y robusta, de escasa formaci\u00f3n y rasgos andr\u00f3ginos. Era una pastora de ovejas, capaz de montar a caballo, portar armaduras y luchar con pesado armamento.<\/p>\n\n\n\n
La toc\u00f3 vivir en un mundo de hombres, donde ser mujer era ser menos que nada. Juana no acept\u00f3 ese papel y alcanz\u00f3 un papel importante en un universo masculino. Fue aclamada por el pueblo y dirigi\u00f3 con \u00e9xito al ej\u00e9rcito.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfFarsante, loca o santa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
No son pocos los autores que preconizan que us\u00f3 sus voces para alcanzar una relevancia que nunca hubiera tenido como mujer. Para \u00e9stos, Juana ser\u00eda una farsante. Su fe no se pone en duda, pero s\u00ed sus m\u00e9todos.<\/p>\n\n\n\n
Para los cat\u00f3licos y creyentes en general, no hay ninguna duda sobre el origen divino de sus voces y aceptan su santidad y su papel como brazo ejecutor de Dios contra los ingleses.<\/p>\n\n\n\n
Algunos autores, sostienen que su castidad, sus atuendos masculinos y su comportamiento viril encubren una homosexualidad encubierta<\/strong>. Sus propios contempor\u00e1neos nunca vieron en ella un objeto de deseo. Su propio escudero dice:<\/p>\n\n\n\n
\u201cMi cuerpo nunca sinti\u00f3 ning\u00fan deseo carnal hacia ella, lo cual me parece casi un milagro<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Estos argumentos parecen demasiado endebles como para sostener tal acusaci\u00f3n de homosexualidad. En realidad, los datos que nos han llegado de la personalidad de Juana est\u00e1n deformados por la tradici\u00f3n oral de contar los relatos pasando de boca en boca a trav\u00e9s de generaciones. Nos falta informaci\u00f3n fideligna y de primera mano para poder completar estas suposiciones.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/juana-de-arco-08.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nEstatua de Juana de Arco, la Doncella de Orleans.<\/p>\n\n\n\n
El misterio de las voces.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
El origen de las voces misteriosa que impulsaron a Juana es un absoluto misterio. La ciencia trata de profundizar, m\u00e1s all\u00e1 de la santificaci\u00f3n y busca alg\u00fan dato que justifique estas voces.<\/p>\n\n\n\n
Esquizofrenia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Para algunos autores, no hay la menor duda del origen esquizofr\u00e9nico de sus voces<\/strong>. Sus alucinaciones, sobre todo auditivas y ocasionalmente visuales son el principal apoyo de esta teor\u00eda. Juana ve\u00eda y escuchaba al arc\u00e1ngel San Miguel y a Santa Catalina y Santa Margarita, que eran personajes, que ella conoc\u00eda por ser objeto de culto en su \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n
En contra de esta teor\u00eda podemos argumentar, que en Juana no aparece la desestructuraci\u00f3n progresiva de la personalidad, que se da en la esquizofrenia. Puede coincidir la edad de aparici\u00f3n de los primeros s\u00edntomas esquizofr\u00e9nicos (adolescencia<\/a>) con la edad de Juana cuando empez\u00f3 a o\u00edr sus voces.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los s\u00edntomas nucleares de la esquizofrenia son las alucinaciones auditivas. En realidad, se trata de pseudo-alucinaciones, pues el enfermo esquizofr\u00e9nico oye las voces en el interior de su cabeza<\/strong> y no provenientes del exterior. En el caso de Juana las voces proven\u00edan del exterior<\/strong>, como refiere la primera vez que las oy\u00f3:<\/p>\n\n\n\n
\u201cVen\u00edan del jard\u00edn al lado de la Iglesia<\/em> \u201c.<\/p>\n\n\n\n
Se tratar\u00eda de alucinaciones auditivas y no de pseudo-alucinaciones, que es lo t\u00edpico de la esquizofrenia. No hay ning\u00fan otro s\u00edntoma que haga pensar en un diagn\u00f3stico de psicosis en la vida de Juana.<\/p>\n\n\n\n
Histeria.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Autores, como Anatole France, dedicaron un gran empe\u00f1o en apuntar que el origen de las voces se deb\u00eda a un fen\u00f3meno hist\u00e9rico<\/strong>, debido a la conjunci\u00f3n del fanatismo religioso y la influencia de sacerdotes en su infancia. Todo ello adornado por la leyenda local sobre la doncella de Lorena y el \u00e1rbol de las hadas que acabar\u00eda crey\u00e9ndose la propia Juana.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de la neurosis hist\u00e9rica se han postulado teor\u00edas sobre una psicosis man\u00edaca, que no han tenido demasiado \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n
Epilepsia parcial idiop\u00e1tica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Hace pocos a\u00f1os, una nueva teor\u00eda se abri\u00f3 paso en el panorama cient\u00edfico actual. Dos cient\u00edficos, el neur\u00f3logo Guiseppe d\u2019 Orsi de la universidad de Foggia y el profesor de ciencias biom\u00e9dicas, Paolo Tinuper, de la Universidad de Bolonia, publicaron un trabajo, donde afirmaban que las voces de Juana pod\u00edan ser causadas por una epilepsia parcial idiop\u00e1tica<\/strong> con afectaci\u00f3n de las \u00e1reas cerebrales de la audici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En su trabajo, \u201cThe voices of Joan of Arc and epilepsy with auditory features<\/em>\u201d publicado en la revista \u201cEpilepsia y Comportamiento\u201d<\/em> en 2016, estos autores sostienen que Juana podr\u00eda haber padecido este tipo de epilepsia, bas\u00e1ndose en las alucinaciones auditivas que pueden aparecer durante las crisis comiciales y la creencia de que Juana presentaba convulsiones durante el sue\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
La frecuencia de las voces de Juana (hasta dos o tres veces por semana) no concuerda demasiado con esta teor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Los autores buscan con mucho inter\u00e9s, un pelo de la doncella de Orleans, que acostumbraba a \u201csellar sus cartas con cera dejando la huella de su dedo y un pelo<\/em>\u201d, para probar su identidad. El an\u00e1lisis de ADN de ese buscado cabello, podr\u00eda certificar si Juana ten\u00eda alguno de los genes que se suelen asociar a la epilepsia parcial idiop\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/juana-de-arco-09.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nMiniatura representando a Juana de Arco<\/p>\n\n\n\n
Otras teor\u00edas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A lo largo de los a\u00f1os han sido numerosas las teor\u00edas que con mayor o menor \u00e9xito han tratado de explicar las voces. Desde las teor\u00edas paranormales<\/strong> que implican un origen sobrenatural, hasta las explicaciones m\u00e9dicas como la hemicr\u00e1nea o la migra\u00f1a con aura<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Algunos tipos de jaquecas van precedidos por un aura sensitivo debido a una vasoconstricci\u00f3n cerebral. En este periodo de aura pueden aparecer percepciones alteradas, visiones, destellos, centelleos, voces, hormigueos o parestesias.<\/p>\n\n\n\n
Conclusi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Probablemente, pase mucho tiempo, hasta que lleguemos a conocer el origen de las voces de Juana de Arco. Lo que no cabe la menor duda es que, independientemente de su origen,<\/p>\n\n\n\n
\u201clas voces de Juana marcaron el car\u00e1cter de una hero\u00edna que llev\u00f3 al ej\u00e9rcito franc\u00e9s a conseguir una impensable serie de victorias, que cambiar\u00edan el destino de todo un pueblo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nReferencias bibliogr\u00e1ficas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
- \n
- \u201cThe voices of Joan of Arc\u201d. (2016). Epilepsia y Comportamiento<\/a><\/li>\n\n\n\n
- Santa Juana de Arco, la cristera francesa. (2019) \u2013 Marie de la Sagesse Sequeiros<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
- Juana de Arco, la espada de Dios. (2012). J. M. Ramos.<\/a><\/li>\n\n\n\n
- The Life of Joan of Arc. (2013). France, Anatole.<\/a><\/li>\n\n\n\n
- Centro Internacional Juana de Arco \u2013 Biography and research<\/a> <\/li>\n\n\n\n
- Santa Juana de Arco \u2013 EWTN <\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n\n\n\n - Santa Juana de Arco, la cristera francesa. (2019) \u2013 Marie de la Sagesse Sequeiros<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
- A todo esto, habr\u00eda que sumar la idealizaci\u00f3n de su personaje a trav\u00e9s del cine y de la literatura.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n