{"id":62101,"date":"2023-01-30T15:37:44","date_gmt":"2023-01-30T21:37:44","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=62101"},"modified":"2023-01-30T15:37:46","modified_gmt":"2023-01-30T21:37:46","slug":"cuba-nudos-trenzados-y-colores-para-luchar-contra-el-racismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/cuba-nudos-trenzados-y-colores-para-luchar-contra-el-racismo\/","title":{"rendered":"Cuba: Nudos, trenzados y colores para luchar contra el racismo"},"content":{"rendered":"\n

Redacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/SEMlac, La Habana, Cuba, 30 de enero del 2023.- Defender la cultura africana y sus ra\u00edces es una forma de hacer activismo y luchar contra la discriminaci\u00f3n racial, coinciden activistas cubanas.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl racismo se elimina un poco cuando entendemos la cultura del otro, y que la gente pueda conocer la cultura afro por medio de la moda es algo positivo\u00bb, dijo la activista y educadora popular Hildelisa Leal D\u00edaz en el Taller de pr\u00e1cticas culturales afrocubanas realizado en La Habana el 24 de enero.<\/p>\n\n\n\n

El encuentro, convocado por la C\u00e1tedra de Estudios Nelson Mandela en alianza con el proyecto Afroest\u00e9tica, reuni\u00f3 a acad\u00e9micas y activistas para conversar sobre la historia y usos del turbante, una pieza con significados m\u00edticos, religiosos, est\u00e9ticos, culturales y pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas y los descendientes de las personas esclavizadas arrancadas de \u00c1frica han dignificado, explicado y defendido el significado de esta pieza. Los turbantes significan pertenec\u00eda, empat\u00eda, hermandad, jerarqu\u00eda\u00bb, dijo Leal al realizar un recorrido por la historia de esta pieza.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEso s\u00ed, tenemos que investigar y entender lo que representa culturalmente, para lucirlo con respeto y orgullo\u00bb, agreg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

La coordinadora del proyecto Afroest\u00e9tica explic\u00f3 que la pr\u00e1ctica de cubrir el cabello con telas proviene de \u00c1frica, India y Medio Oriente, debido a la necesidad de protegerse del sol y la arena del desierto.<\/p>\n\n\n\n

En la mayor\u00eda de esas culturas tambi\u00e9n tienen un sentido espiritual y religioso. Las formas, nudos y colores expresan distintos significados adem\u00e1s de una identidad, estados de \u00e1nimo, jerarqu\u00eda o casta, estado civil, etc.<\/p>\n\n\n\n

Leal record\u00f3 que con el nombre de gele los pueblos yoruba identifican este tipo de tocado que representaba para las mujeres africanas y su cabello, un medio de protecci\u00f3n contra la intemperie o los esp\u00edritus sobrenaturales.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn Am\u00e9rica la historia recoge que, en 1735, en Carolina del Sur, se aprob\u00f3 la Ley del Negro, que estipulaba el tipo de ropa que se permit\u00eda usar a las personas negras. El gobernador Esteban Rodr\u00edguez Mir\u00f3, de Luisiana, que todav\u00eda era una colonia espa\u00f1ola, aprob\u00f3 el Edicto de buen gobierno, que exig\u00eda a las mujeres negras usar el pelo atado con un pa\u00f1uelo o un tignon\u00bb, detall\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

La evoluci\u00f3n de esta pieza y su v\u00ednculo con la historia, la pol\u00edtica y la moda estuvo marcada, principalmente, por el movimiento a favor de los derechos civiles de las personas negras en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas mujeres se revelaron utilizando en su esplendor sus cabellos que, durante tanto tiempo, hab\u00edan sido reprimidos o alisados. Surgieron movimientos como Black is beautiful, Black power, y llevar pa\u00f1uelo se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de identidad\u201d, rememor\u00f3 Leal.<\/p>\n\n\n\n

Que la moda de hoy respete esos contenidos reivindicativos es un desaf\u00edo para quienes defienden la cultura africana y la historia de sus antepasados esclavizados.<\/p>\n\n\n\n

La cosmet\u00f3loga Ludmila Poidemon destac\u00f3 la versatilidad del turbante, su elegancia y sentidos energ\u00e9ticos.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn Cuba adquiere especial importancia porque nos protege del sol\u00bb, refiri\u00f3 Poidemon en un momento del taller dedicado a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

La tambi\u00e9n modelo insisti\u00f3 en que existen innumerables posibilidades para lucir un turbante; no se necesitan textiles refinados, ni muy grandes. Demostr\u00f3 que con retazos de telas e incluso prendas de vestir-como pullovers y pantalones de tela elastizada- pueden realizarse trenzados y dise\u00f1os vistosos.<\/p>\n\n\n\n

Lucir la belleza y autenticidad de la mujer negra es una expresi\u00f3n de activismo que se enfrenta a siglos de violencia est\u00e9tica y silenciamiento. Quiz\u00e1 por ello es frecuente encontrar proyectos y espacios que en Cuba vinculan an\u00e1lisis acad\u00e9mico, historia y arte.<\/p>\n\n\n\n

Un momento del encuentro se dedic\u00f3 a los resultados del primer per\u00edodo de sesiones del Foro Permanente sobre los Afrodescendientes celebrado en Ginebra, Suiza en diciembre de 2022, en el que la investigadora cubana Rosa Campoalegre particip\u00f3 como experta.<\/p>\n\n\n\n

Rosa Campoalegre, presidenta de la C\u00e1tedra de Estudios Nelson Mandela, comparti\u00f3 repercusiones de la reuni\u00f3n y proyecciones de la agenda Afrodescendiente en Cuba.<\/p>\n\n\n\n

Para Campoalegre es importante que la sociedad civil antirracista en Cuba gane legitimidad por eso desde el pa\u00eds propone un mayor v\u00ednculo con la regi\u00f3n y el movimiento antirracista.<\/p>\n\n\n\n

Entre las propuestas de trabajo para este a\u00f1o mencion\u00f3 elaborar la plataforma antirracista com\u00fan, realizar la Escuela CLACSO M\u00e1s all\u00e1 del Decenio y consolidar espacios acad\u00e9micos-activismos emergentes afrocentrados.<\/p>\n\n\n\n

( semlaccu@enet.cu<\/a> )<\/p>\n\n\n\n

SEM\/MG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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