{"id":59936,"date":"2022-11-29T14:06:00","date_gmt":"2022-11-29T20:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=59936"},"modified":"2023-07-21T19:23:31","modified_gmt":"2023-07-22T00:23:31","slug":"dia-5-interseccionalidad-y-afrofeminismos-dos-claves-para-desmontar-las-violencias-machistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/dia-5-interseccionalidad-y-afrofeminismos-dos-claves-para-desmontar-las-violencias-machistas\/","title":{"rendered":"D\u00eda 5| Interseccionalidad y afrofeminismos, dos claves para desmontar las violencias machistas"},"content":{"rendered":"\n

Lirians Gordillo Pi\u00f1a<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/SEMlac, La Habana, Cuba, 29 de noviembre del 2022.- Poco a poco la mirada interseccional se incorpora al an\u00e1lisis social y el abordaje de las violencias machistas en Cuba. Ese empuje tiene como protagonistas a afrofeministas de la academia, espacios comunitarios, ciberactivistas, emprendedoras, artistas y creadoras.<\/p>\n\n\n\n

En sus m\u00e1s de 30 a\u00f1os de trabajo y activismo, la psic\u00f3loga social Norma Rita Guillard Limonta ha podido constatar las distintas formas de opresi\u00f3n que se cruzan en mujeres negras, lesbianas, transg\u00e9nero o que viven con VIH. Si a esas caracter\u00edsticas personales se le suma ser migrante, pobre, vivir con una discapacidad, ser una mujer rural o adulta mayor, pues el grado de opresi\u00f3n aumenta.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La tambi\u00e9n presidenta de la Secci\u00f3n de Identidades y Diversidad en la Comunicaci\u00f3n Social (Seres) de la Sociedad Cubana de Psicolog\u00eda alerta sobre el impacto subjetivo de maltratos que, incluso, vienen desde la cuna, pues los patrones hegem\u00f3nicos se han instalado culturalmente y se reproducen en los v\u00ednculos y pr\u00e1cticas familiares.<\/p>\n\n\n\n

Guillard Limonta forma parte de la directiva de la Red Cubana de Mujeres Afrodescendientes, en su cap\u00edtulo cubano, y desde el activismo tambi\u00e9n identifica aportes esenciales para el abordaje de las violencias de g\u00e9nero en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 es importante el an\u00e1lisis interseccional de las violencias contra las mujeres y las ni\u00f1as?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son muchas las intersecciones que se dan en un acto de violencia de g\u00e9nero, por lo que es indispensable un an\u00e1lisis que incluya todas las realidades que est\u00e1n mediando.<\/p>\n\n\n\n

Un an\u00e1lisis con enfoque interseccional implica, desde un primer momento, una b\u00fasqueda de los or\u00edgenes de la desigualdad, de la injusticia y sobre todo conocer d\u00f3nde radican los privilegios de ostentar el poder. Se trata de la necesidad de enfrentar el paradigma hegem\u00f3nico del hombre blanco, heterosexual, que vive como si tuviera un pasaporte social que le permite moverse siempre como due\u00f1o y amo.<\/p>\n\n\n\n

Este an\u00e1lisis es como una lupa que ayuda a visibilizar formas diferentes de subordinaci\u00f3n de las cuales hemos sido v\u00edctimas las humanas, las mujeres, las ni\u00f1as y m\u00e1s a\u00fan las negras y las ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Permite abrirnos a la b\u00fasqueda de una reivindicaci\u00f3n y rescate de las personas evaluadas como inferiores, rompiendo esquemas que por a\u00f1os se han promovido como forma de violencia por subordinaci\u00f3n y que nos llevar\u00e1 a desarticular, de a poco, toda una historia de dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Han sido muchas las opresiones que nos han atravesado desde la esclavitud, en las que interact\u00faan el g\u00e9nero, la clase, la raza y la sexualidad, provocando de una forma u otra las agresiones y acciones de violencia. Por tanto, es hora de despertar y, en ese sentido, el an\u00e1lisis interseccional est\u00e1 siendo de gran utilidad, un gran aliado, de ah\u00ed su importancia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 recomendar\u00eda para incorporar este posicionamiento en las respuestas a las violencias de g\u00e9nero?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La teor\u00eda de la interseccionalidad funciona como enfoque emergente y ofrece una visi\u00f3n cr\u00edtica de los aspectos que por lo general se mantienen invisibilizados, al permitir identificar las desigualdades y estudiarlas.<\/p>\n\n\n\n

Es indispensable ubicar el an\u00e1lisis interseccional en un lugar m\u00e1s ponderado, para darles respuestas a las violencias de g\u00e9nero, por lo que debe ser incluido en las pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n

La interseccionalidad ayuda de forma m\u00e1s precisa a reconocer las afectaciones, incluidas todas las diferentes situaciones que inciden en los problemas de cada mujer u hombre, ayudando as\u00ed a las acciones pol\u00edticas de forma multidimensional y desde la b\u00fasqueda de la equidad.<\/p>\n\n\n\n

Otra de las formas de incorporarla a los an\u00e1lisis es conectando las bases estructurales de las construcciones sexistas, racistas y clasistas; analizarlas en su contexto social, es c\u00f3mo impactan en las v\u00edctimas y en su capacidad de reconocer las situaciones de opresi\u00f3n que las envuelven.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se utiliza el an\u00e1lisis interseccional en la violencia, se pueden incluir los privilegios y las exclusiones como variables, reconociendo desigualdades que no siempre se ven tan claras, por estar invisibilizadas.<\/p>\n\n\n\n

Un consejo m\u00e1s ser\u00eda adoptar como perspectiva de an\u00e1lisis las ciencias sociales, y en particular la psicolog\u00eda, ya que constituye una herramienta anal\u00edtica para comprender de manera m\u00e1s espec\u00edfica c\u00f3mo los diferentes sistemas de opresi\u00f3n se articulan y conectan en un contexto determinado y afectan la vida de las personas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1nto est\u00e1n aportando los afrofeminismos cubanos a la visi\u00f3n interseccional de la discriminaci\u00f3n como forma de violencia de g\u00e9nero?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los afrofeminismos cubanos estamos rompiendo esquemas, mostrando un gran impulso para enfrentar esa historia de dominaci\u00f3n y con acciones que nos ayudan a ir descolonizando la mente.<\/p>\n\n\n\n

Ya son varios los espacios independientes, declarados o no declarados como afrofeministas y antirracistas, que se enfrentan al reconocimiento de su historia como personas negras, desde edades tempranas; que identifican las diferentes formas de discriminaci\u00f3n y racismo que, en no pocos casos, los colocan en situaciones de exclusi\u00f3n y buscan el modo de enfrentarlo.<\/p>\n\n\n\n

En Cuba existen varios proyectos y espacios dedicados a dar capacitaci\u00f3n sobre temas que visibilizan la hist\u00f3rica dominaci\u00f3n, la opresi\u00f3n y las desigualdades. Los talleres de empoderamiento en dichos espacios han permitido reconocer que mujeres de \u00e1reas desfavorecidas pueden emprender y mejorar su econom\u00eda. El aumento de la autoestima, impulsado en esos encuentros de sororidad, pasa a ser fortaleza para el empoderamiento, el sustento familiar y la incorporaci\u00f3n al desarrollo social.<\/p>\n\n\n\n

Algunos proyectos trabajan la imagen y la promoci\u00f3n de peinados y asesor\u00edas de c\u00f3mo lucir y disfrutar la identidad racial, a partir de reconocer que desde el nacimiento se vivencian tratos despectivos y de desvalorizaci\u00f3n por su color de piel, el tipo de cabello, los rasgos fenot\u00edpicos como la nariz, la boca y la objetivaci\u00f3n del cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

En los talleres con las familias se recurre a la educaci\u00f3n popular para desmontar estos prejuicios y estereotipos que emergen en frases como: \u201csali\u00f3 negra como su abuela\u201d, \u201cese pelo no hay qui\u00e9n lo peine\u201d, \u201cque clase de bemba le sali\u00f3\u201d, \u201cque \u00f1ata m\u00e1s ancha\u00bb o \u201cqu\u00e9 bonita la ni\u00f1a, pero sac\u00f3 la \u00f1ata de tu pap\u00e1\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Estas frases marcan, desde edades muy tempranas, la construcci\u00f3n de la subjetividad; pero ahora, con mayor conciencia, se puede incidir en la educaci\u00f3n familiar y contar con herramientas para cuando surjan otros obst\u00e1culos fuera del hogar.<\/p>\n\n\n\n

En estos espacios tambi\u00e9n se busca debatir sobre la falta de un referente no racista en la familia, las limitaciones del sistema educativo o el \u00e1mbito sociocomunitario que sirve de factor protector y compensador para el enfrentamiento de los estereotipos y prejuicios racistas.<\/p>\n\n\n\n

Una de las tareas de la Red Cubana de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribe\u00f1as y de la Di\u00e1spora, en su cap\u00edtulo cubano, es buscar y apoyar esos espacios antirracistas, para hacer visible la violencia que implica vivir en una cultura racista que etiqueta, donde el miedo al negro sigue siendo una realidad. Adem\u00e1s, se trabaja en un intento de observatorio que permita enfrentar la discriminaci\u00f3n en los medios, tanto en novelas como en cualquier otro producto comunicativo.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 pendiente el abordaje, desde la Psicolog\u00eda, sobre la importancia y el rescate de la espiritualidad y la fuerza de los valores que aportan los c\u00f3digos heredados de culturas africanas e ind\u00edgenas, que tradicionalmente han sido silenciados.<\/p>\n\n\n\n

Entre los pasos de avance, recientemente se cre\u00f3 la Articulaci\u00f3n Afrofeminista Cubana, en busca de hacer alianzas con todos esos grupos, espacios y proyectos que existen y ganar en fortaleza para enfrentar la violencia y las discriminaciones en cualquiera de sus facetas.<\/p>\n\n\n\n

Los esfuerzos siguen creciendo a partir de contar con el apoyo del Programa nacional contra el racismo y la discriminaci\u00f3n, adem\u00e1s de que existe una comisi\u00f3n gubernamental que aglutina y debate estos temas a nivel del pa\u00eds. Pero, a pesar de algunos logros, queda mucho por hacer para alcanzar resultados m\u00e1s efectivos en relaci\u00f3n con las violencias y el racismo, falta concientizar en todos los espacios.<\/p>\n\n\n\n

liriansgp@gmail.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

SEM\/MG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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