![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/113-anos-02.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\nSara Lovera[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n SemM\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico, 19 de noviembre, 2022.-De las mujeres en la lucha armada de 1910 se ha escrito mucho. Las historiadoras feministas han narrado sobre los estereotipos de las revolucionarias, como las soldaderas y adelitas, o revelando a quienes actuaron como parte de la inteligencia, las intelectuales que, con sus saberes adquiridos en el siglo XIX, organizadas del sindicato a los primeros grupos feministas, intervinieron en la construcci\u00f3n del nuevo contrato social y pelearon por sus reivindicaciones de mujeres.<\/p>\n\n\n\n De todo esto, que acaba por no tener una visi\u00f3n completa, ni justas, que pasa de uno hechos a muchas an\u00e9cdotas, me gusta una frase de Ma. del Carmen Casta\u00f1eda Hern\u00e1ndez[2]<\/a>, porque explica esas y otras historias y textos, y dice a prop\u00f3sito de un an\u00e1lisis de la novela los Rel\u00e1mpagos de Agosto, de Jorge Ibarg\u00fcengoitia que \u201cal desacralizar sucesos claves de hechos hist\u00f3ricos; no se trata de recontar la historia, sino de reinterpretarla\u201d.<\/p>\n\n\n\n La Revoluci\u00f3n Mexicana se caracteriz\u00f3 por una serie de alzamientos populares armados espont\u00e1neos. El agotamiento de un r\u00e9gimen que dur\u00f3 30 a\u00f1os, que excluy\u00f3 a miles de mexicanos y mexicanas, gener\u00f3 esa respuesta que construy\u00f3 lentamente sus objetivos y teji\u00f3 con decenas de contradicciones una respuesta a las reivindicaciones econ\u00f3micas y sociales, a los reclamos de las comunidades ind\u00edgenas por el acceso a la tierra, a las demandas levantadas por la clase media que carec\u00eda de oportunidades y liderazgo.<\/p>\n\n\n\n El proceso mostr\u00f3 la urgencia de la participaci\u00f3n pol\u00edtica. As\u00ed la revoluci\u00f3n fue un gran conflicto que cambi\u00f3 los papeles en la sociedad mexicana de manera muy importante. La Revoluci\u00f3n de 1910 consigui\u00f3 crear un nuevo pacto social, tras un proceso de discusi\u00f3n que deriv\u00f3 en la formulaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica y sum\u00f3 distintas propuestas, programas y visiones. Se luch\u00f3 por la tierra, en contra de las desigualdades, el analfabetismo y las diferencias entre los hombres y las mujeres. Las biograf\u00edas y testimonios de nuestras ancestras menudean.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Durante el periodo armado (1910-1921), las mujeres, miles de ellas, del medio urbano y rural participaron, propusieron, sacaron sus aprendizajes feministas del siglo XIX. Estuvieron ah\u00ed. La historia oficial ha creado una idea folkl\u00f3rica y rom\u00e1ntica de esta participaci\u00f3n: soldaderas y adelitas, compa\u00f1eras de los juanes, <\/em>son las im\u00e1genes repetidas una y otra vez, en textos, pel\u00edculas, novelas y mensajes de boca en boca.<\/p>\n\n\n\n La soldadera <\/em>se convirti\u00f3 en un estereotipo, el de mujeres abnegadas y valientes, amantes fieles, hero\u00ednas y guerrilleras, para ocultar su papel de luchadoras conscientes y pol\u00edticas. La historiograf\u00eda feminista las ha reivindicado, primero como protagonistas que lograron papeles igualitarios en la lucha armada y papeles estrat\u00e9gicos en la guerra.<\/p>\n\n\n\n Fueron mujeres que, desde la trinchera de las armas, como las combatientes tambi\u00e9n contribuyeron al proceso de discusi\u00f3n, con su pensamiento, como activistas e intelectuales. Se afiliaron a las distintas vertientes ideol\u00f3gicas en ese proceso. Formaron parte de las organizaciones pol\u00edticas y sociales, tanto como a los grupos armados liderados por los distintos \u201ch\u00e9roes\u201d. Villistas, zapatistas, obregonistas, carrancistas, etc.<\/p>\n\n\n\n Su tarea ideol\u00f3gica y pol\u00edtica para derrocar al gobierno porfirista y prefigurar una nueva naci\u00f3n, hoy puede ser revalorada, o reinterpretada gracias a las investigaciones de sus haceres y a las investigaciones de sus biograf\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Dice el escritor Carlos Monsiv\u00e1is en un p\u00e1rrafo suelto en el pr\u00f3logo del libro G\u00e9nero poder y pol\u00edtica en M\u00e9xico posrevolucionario que \u201c a las soldaderas les corresponde una alt\u00edsima cuota de violaciones, rechazos, victimizaciones, al punto de que en 1925 el secretario de la Defensa , general Joaqu\u00edn Amaro las llama \u2018La causa principal del vicio, las enfermedades, el crimen y el desorden\u2019 y ordena su expulsi\u00f3n de los cuarteles [3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Y sigue: \u201cLa mayor\u00eda de ellas viven de la pobreza y de la miseria y viven discriminadas y sin derechos. Son ind\u00edgenas y mestizas, vienen de caser\u00edos y pueblitos, y no obstante su contribuci\u00f3n ampl\u00edsima se les congela en fotos del Archivo Casasola, en la contemplaci\u00f3n de sus hombres o a punto de bajarse del tren, asombradas ante los milagros del viaje de un pueblo a otro. Son la fuerza que los hacedores de la Historia ignoran con tal de no crearse complicaciones.<\/p>\n\n\n\n Elena Poniatowska en su texto Las Soldaderas[4]<\/a> pasa revista a los escritores, poetas o pintores que recrean al estereotipo y por ejemplo cuenta que \u201clas soldaderas llevaron la peor parte de la Revoluci\u00f3n\u201d, seg\u00fan el pintor Juan Soriano. Y es que, destaca la periodista, \u201cdel mundo intelectual, el \u00fanico que ha dio que su madre fue una soldadera es Soriano\u201d[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n El comienzo del libro Las Soldaderas es estrujante, Poniatowska narra el encuentro de una mujer, pidiendo al General Francisco Villa que no lo matara, y esta mujer al advertir que su marido ya est\u00e1 fusilado, ruega que la maten a ella y la mat\u00f3. Narra que tras esa escena que la periodista rescat\u00f3, varios de sus partidarios sugirieron que muchas soldaderas, carrancistas lo podr\u00edan denunciar, y sigue narrando muchas escenas donde las soldaderas prisioneras de combate fueron ultimadas sin inmutarse por Villa.<\/p>\n\n\n\n Si, evidentemente estos escritores y algunas historiadoras, han profundizado sobre la suerte de las mujeres revolucionarias que vivieron una guerra \u2013se dice que durante la Revoluci\u00f3n Mexicana murieron en combate o por las circunstancias de una guerra, cerca de dos millones de mexicanos y mexicanas- y sufrieron los embates del militarismo.<\/p>\n\n\n\n Ellas m\u00e1s all\u00e1 del escenario del combate<\/strong><\/p>\n\n\n\n M\u00f3nica Mu\u00f1oz, en un texto de M\u00e9xico Social [6]<\/a> escribe que para el imaginario colectivo mexicano, al pensar sobre las mujeres y la Revoluci\u00f3n Mexicana, sigue vigente la idea de las hero\u00ednas y soldaderas, exaltado a trav\u00e9s de diversas manifestaciones culturales.<\/p>\n\n\n\n Para desacralizar esta historia estereotipada, Mu\u00f1oz ahonda, habla de las propagandistas y explica f<\/strong>ueron un grupo de mujeres letradas pertenecientes en su mayor\u00eda a la clase media urbana. Profesoras o estudiantes normalistas, periodistas y escritoras.<\/p>\n\n\n\n Beneficiaria del <\/strong>Porfiriato donde se busc\u00f3 encausar al pa\u00eds a su modernizaci\u00f3n y el progreso, la educaci\u00f3n de ni\u00f1as y ni\u00f1os recibi\u00f3 gran apoyo y con el tiempo se fundaron escuelas normales de profesoras y escuelas t\u00e9cnicas de artes y oficios en la ciudad de M\u00e9xico y en el interior del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n En <\/strong>carreras cortas ese grupo se encarg\u00f3 de impartir clases y se integraron a la vida laboral.<\/p>\n\n\n\n D<\/strong>esde principios del siglo XX las mujeres empezaron a participar en los c\u00edrculos de oposici\u00f3n y escribieron en la prensa denunciando los excesos cometidos por la dictadura porfirista en contra de los trabajadores. Tal fue el caso de Juana Bel\u00e9n Guti\u00e9rrez de Mendoza, Dolores Jim\u00e9nez y Muro, Sara Estela Ram\u00edrez, Elisa Acu\u00f1a Rosseti, entre muchas m\u00e1s, que padecieron cateos, detenciones y encarcelamientos. Despu\u00e9s del fraude electoral del 26 de junio de 1910, comenz\u00f3 una nueva etapa de propaganda organizada a trav\u00e9s de clubes pol\u00edticos y juntas revolucionarias.<\/p>\n\n\n\n Algunas mujeres se incorporaron a los clubes, algunas dirigieron clubes pol\u00edticos femeniles. Consigna que el primero que se form\u00f3 fue el de Josefa Ortiz de Dom\u00ednguez, en 1909 en la ciudad de Puebla; estaba ligado al club Luz y Progreso dirigido por Aquiles Serd\u00e1n, del que tambi\u00e9n era delegada e importante dirigente su hermana. El club Ortiz de Dom\u00ednguez estuvo presidido por la obrera Petra Leyva, con la finalidad de que las obreras hicieran propaganda en sus centros de trabajo. Otro importante club femenil que se form\u00f3 entre 1911 y 1912 fue el de Gertrudis Bocanegra, dirigido por Mar\u00eda de los \u00c1ngeles M\u00e9ndez, en la ciudad de M\u00e9xico. De esta manera hubo varios clubes, en los que se asist\u00eda a juntas y a m\u00edtines, pero su principal funci\u00f3n durante el maderismo era organizar la campa\u00f1a antirreeleccionista de oposici\u00f3n a D\u00edaz, y all\u00ed es donde se coordinaban las tareas de propaganda, conferencias y reuniones clandestinas.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s del asesinato del presidente Madero, Venustiano Carranza proclam\u00f3 el Plan de Guadalupe, el 26 de marzo de 1913, haciendo un llamado a la poblaci\u00f3n a tomar las armas y combatir la usurpaci\u00f3n de Victoriano Huerta.<\/p>\n\n\n\n La participaci\u00f3n y compromiso por parte de las mujeres propagandistas adquiri\u00f3 m\u00e1s relevancia. Inclusive desarroll\u00e1ndose un trabajo articulado entre las propagandistas, quienes no s\u00f3lo distribu\u00edan materiales impresos en sus recorridos, como planes, programas, peri\u00f3dicos, circulares, hojas volantes y decretos, sino que eran voceras e impart\u00edan conferencias y dirig\u00edan arengas pol\u00edticas a la poblaci\u00f3n civil. La prensa sirvi\u00f3 como gran medio de difusi\u00f3n. Aqu\u00ed destaca la participaci\u00f3n Manuela de la Garza exaltando el alma de la mujer \u201cabnegada y patriota que dejando el hogar se lanza para auxiliar a los soldados que agonizan\u201d.<\/p>\n\n\n\n Este 20 de noviembre, 213 a\u00f1os del estallido armado, hay en la Secretar\u00eda de la Defensa nacional testimonio de que las mujeres criollas ten\u00edan un papel clave: muchas ayudaban a llevar adelante la Revoluci\u00f3n. No s\u00f3lo aconsejaban a sus esposos o abr\u00edan las puertas de sus casas para reuniones secretas y peligrosas, sino que tambi\u00e9n participaron en los combates y opinaban de pol\u00edtica a la par de ellos.<\/p>\n\n\n\n Los rostros borrados<\/strong><\/p>\n\n\n\n Casi nada sabemos de Mar\u00eda Quinteras de Meras, quien particip\u00f3 en 10 enfrentamientos, y por sus m\u00e9ritos, alcanz\u00f3 el grado de Coronel en el Ej\u00e9rcito Villista. \u00c1ngela Jim\u00e9nez, experta en el manejo de explosivos, obtuvo el grado de Teniente, en el Ejercito Villista.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed en esta fecha habr\u00eda que recobrar perfiles olvidados, en la misma guerra, y no como figuras folkl\u00f3ricas y estereotipadas, si decididas y valientes, cuando hubieron comprendido la necesidad revolucionaria. Entre ellas<\/p>\n\n\n\n Mujeres destacadas en Combate<\/strong><\/p>\n\n\n\n Petra Herrera, form\u00f3 su propio ej\u00e9rcito integrado por mujeres, autonombr\u00e1ndose \u201cGenerala\u201d, peleo a lado de las fuerzas maderistas en el asalto a la ciudad de Torre\u00f3n Coahuila, donde se expuls\u00f3 a las fuerzas federales[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n El trabajo de Martha Eva Rocha Islas[8]<\/a>, es sugerente. Ella estudi\u00f3 y analiz\u00f3 buena parte de los 432 expedientes de las part\u00edcipes en el movimiento armado, sac\u00e1ndolas de la sombra a trav\u00e9s de los legajos oficiales y sacando de ah\u00ed vivencias de las mujeres que participaron en la Revoluci\u00f3n. Quien advierte que no hay que centrarse \u00fanicamente en el escenario de la etapa de guerra, si no es necesario analizar mucho m\u00e1s a fondo como fue la lucha de las mujeres por sus derechos, o el feminismo en la Revoluci\u00f3n Mexicana.<\/p>\n\n\n\n Las enfermeras<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Otro fascinante perfil de las revolucionarias, dice Mu\u00f1oz que es un tema poco estudiado. Mujeres que se incorporaron a las brigadas sanitarias del ej\u00e9rcito como enfermeras militares. Se establecieron de acuerdo con dos categor\u00edas:1) enfermeras de primera que eran las tituladas, y 2) las de segunda eran las no tituladas, recibiendo por sus servicios cuatro y tres pesos diarios, respectivamente; el grado m\u00e1s alto que ostentaron en la jerarqu\u00eda militar fue el de teniente, y los de m\u00e9dicas, coronelas y mayoras. Cada brigada de combate era acompa\u00f1ada de una brigada sanitaria.<\/p>\n\n\n\n Para atender a los heridos maderistas se fund\u00f3 fue la Cruz Blanca Neutral, creada el 5 de mayo de 1911 y presidida por la enfermera Elena Arizmendi Mej\u00eda[9]<\/a>. La Cruz Roja Mexicana, creada el 21 de febrero de 1910 por decreto presidencial estuvo a cargo de Luz Gonz\u00e1lez de Cos\u00edo Acosta de L\u00f3pez. En marzo de 1913 surgi\u00f3 la Cruz Blanca Constitucionalista, dirigida por la profesora Leonor Villegas de Mag\u00f3n, en Nuevo Laredo, Tamaulipas, quien dej\u00f3 escritas sus \u201cmemorias noveladas\u201d en los a\u00f1os veinte que dej\u00f3 constancia de la participaci\u00f3n femenina. El ej\u00e9rcito villista tuvo un servicio de sanidad llamado Brigada Sanitaria de la Divisi\u00f3n del Norte (BSDN), que se form\u00f3 en 1914 para dar atenci\u00f3n a los heridos de las batallas de Torre\u00f3n y Zacatecas.<\/p>\n\n\n\n Las soldadas<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Las soldaderas<\/em>, fueron esas mujeres que trasladaron la domesticidad de sus hogares a los campamentos de guerra de la Revoluci\u00f3n Mexicana, cumpliendo el servicio de intendencia que, pese a que correspond\u00eda al ej\u00e9rcito, fue realizado por el conjunto an\u00f3nimo de mujeres que acompa\u00f1aron a sus hombres de tropa (alimentaci\u00f3n, lavado de ropa y cuidado de los soldados). Elena Poniatowska as\u00ed las describe: \u201cCon sus enaguas de percal, sus blusas blancas, sus caritas lavadas, su mirada baja, para que no se les vea la verg\u00fcenza en los ojos, su candor, sus actitudes modestas, sus manos morenas deteniendo la bolsa del mandado o aprest\u00e1ndose para entregarle el m\u00e1user al compa\u00f1ero, no parecen las fieras malhabladas y vulgares que pintan los autores de la Revoluci\u00f3n Mexicana<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pero tambi\u00e9n estuvieron las mujeres que tomaron las armas como soldadas. El corrido de la g\u00fcera Amelia Robles es ilustrativo respecto a las mujeres soldados. Ellas fueron rebeldes tanto a las pol\u00edticas del r\u00e9gimen, y rebeldes a la adscripci\u00f3n de g\u00e9nero. La historiadora Martha Eva Rocha, explica que, del conjunto de expedientes localizados, 22 casos se refieren a mujeres con nombre y apellido que tomaron las armas, y ostentaron grados militares por m\u00e9ritos en campa\u00f1a: cuatro maderistas, siete zapatistas y once carrancistas, pertenecientes a grupos populares de extracci\u00f3n rural. La incorporaci\u00f3n a uno u otro grupo rebelde estuvo determinada, en gran parte, por la regi\u00f3n de donde eran originarias. Tambi\u00e9n hicieron tareas de espionaje, de correo clandestino, agentes confidenciales y se comprometieron en el acopio y distribuci\u00f3n de armas y parque, e incluso de reclutamiento.<\/p>\n\n\n\n Las feministas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Frente al af\u00e1n de legitimaci\u00f3n de los caudillos, ellas plantearon sus ideas en torno a las condiciones de desigualdad entre hombres y mujeres como parte de la tesis igualitarista del liberalismo. Del conjunto de propagandistas, diez mujeres dirigentes se comprometieron adem\u00e1s y en forma paralela con el feminismo: Elena Torres Cu\u00e9llar, Elvia Carrillo Puerto, Rosa Torre Gonz\u00e1lez, Florinda Lazos Le\u00f3n, Mar\u00eda del Refugio Garc\u00eda Mart\u00ednez, Julia Nava de Ruis\u00e1nchez, Atala Apodaca Anaya, Esperanza Vel\u00e1zquez Bringas, Mar\u00eda R\u00edos C\u00e1rdenas y Hermila Galindo Acosta.<\/p>\n\n\n\n Entre 1915 y 1920 colaboraron o editaron publicaciones en cuyas p\u00e1ginas prosiguieron el debate sobre los derechos de las mujeres iniciado desde finales del siglo XIX, y crearon sociedades feministas llevando a cabo la realizaci\u00f3n de dos importantes congresos en M\u00e9rida, Yucat\u00e1n, en el a\u00f1o de 1916.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Periodista. Archivo personal, texto in\u00e9dito, preparado para Mujeres de Izquierda, 2013<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> M\u00e9xico. Mar\u00eda del Carmen Casta\u00f1eda<\/strong> Hern\u00e1ndez Universidad Aut\u00f3noma de Baja California, M\u00e9xico Nacida en M\u00e9xico D.F. egresada de la carrera de Lengua y Literatura …<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Carlos Monsiv\u00e1is en Gabriela Cano, Mary Kay Vaughan y Jocelyn Olcott, con el pr\u00f3logo de Carlos Monsiv\u00e1is, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica\/Universidad Aut\u00f3noma de M\u00e9xico 2006, p\u00e1gina 21.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Las Soldaderas, Elena Poniatowska, ed. Era y Conaculta-INAH, Cuarta Reimpresi\u00f3n, 2009.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Juan Francisco Rodr\u00edguez Montoya<\/strong>, conocido como Soriano<\/strong> (Guadalajara<\/a>, M\u00e9xico<\/a>, 18 de agosto de 1920<\/a>–Ciudad de M\u00e9xico<\/a>, M\u00e9xico<\/a>, 10 de febrero de 2006<\/a>)1<\/sup><\/a>\u200b fue un artista pl\u00e1stico<\/a> mexicano<\/a>.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Publicado en marzo de 2021<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Secretar\u00eda de la Defensa Nacional | 25 de marzo de 2021<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n
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