{"id":57090,"date":"2022-10-10T09:08:59","date_gmt":"2022-10-10T15:08:59","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=57090"},"modified":"2023-07-21T19:18:27","modified_gmt":"2023-07-22T00:18:27","slug":"opinion-cuba-feminismos-entre-influencias-y-deudas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/opinion-cuba-feminismos-entre-influencias-y-deudas\/","title":{"rendered":"Opini\u00f3n| Cuba: Feminismos entre influencias y deudas"},"content":{"rendered":"\n

Lisandra Fari\u00f1as<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/SEMlac, La Habana, Cuba, 10 de octubre del 2022.- Hablar de feminismos en Cuba hoy implica reconocer la multiplicidad de influencias que han tenido en la historia del pa\u00eds y tambi\u00e9n las deudas que persisten, coinciden activistas y estudiosas del tema.<\/p>\n\n\n\n

Para la fil\u00f3sofa e investigadora Teresa D\u00edaz Canals, el feminismo es tambi\u00e9n una corriente de pensamiento que se ha nutrido de una producci\u00f3n reflexiva universal, \u00abpero es algo con lo que se debe establecer una relaci\u00f3n, una escucha, un trabajo de alteridad y sobre todo de alteraci\u00f3n. En el caso cubano no es diferente\u00bb, considera.<\/p>\n\n\n\n

A su juicio, \u00abno podemos enmarcar al feminismo de esta naci\u00f3n en un estrecho y escaso margen de influencias. Muchas cubanas se nutrieron de diversas fuentes del pensamiento para desarrollar otra manera de educar y hacer avanzar a las mujeres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La profesora, ensayista y activista, se\u00f1al\u00f3 a SEMlac que, en el siglo XX, los feminismos europeo, norteamericano y latinoamericano marcaron pautas a favor de la igualdad de g\u00e9nero y Cuba tambi\u00e9n se vincul\u00f3 a este movimiento internacional, siempre con su impronta y peculiaridades y de acuerdo con nuestra historia y cultura.<\/p>\n\n\n\n

Se puede comprobar la incidencia de las latinoamericanas en la conformaci\u00f3n de un pensamiento feminista en esta Isla desde antes de 1959; tambi\u00e9n despu\u00e9s, al nacer la Federaci\u00f3n de Mujeres Cubanas (FMC) y ahora mismo, en las relaciones entre diversas instituciones acad\u00e9micas y otros pa\u00edses, dijo D\u00edaz Canals.<\/p>\n\n\n\n

Todas las voces<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abMe gustar\u00eda que se profundizara mucho m\u00e1s en algunos aspectos que se asumen en el territorio con bastante superficialidad. En el tema de la pol\u00edtica de la presencia<\/em>, es decir, que las cubanas ocupen cargos de direcci\u00f3n, la situaci\u00f3n est\u00e1 bien, se eligen m\u00e1s mujeres; pero eso no basta\u00bb, reflexion\u00f3 D\u00edaz Canals.<\/p>\n\n\n\n

\u00abMuchas de ellas no tienen una concepci\u00f3n clara de la teor\u00eda feminista, de sus postulados fundamentales y cacarear la igualdad entre hombres y mujeres no es lo que transforma una cultura machista\u00bb, apunt\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

En su criterio, la fidelidad a la memoria no se agota solo en su reflejo en la historiograf\u00eda. \u00abSi el feminismo pretendiera ser solo una corriente y acci\u00f3n pol\u00edticas, pues solo se registrar\u00edan los nombres de mujeres que fueron activas, transformadoras, destacadas\u00bb, apunt\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Si el feminismo lucha contra la exclusi\u00f3n y aboga por rescatar a las mujeres importantes, que merecen ser rescatadas, visibilizadas, reclamadas, pues entonces, \u00bfd\u00f3nde dejamos a lo in\u00fatil, a las sin voces?, sostuvo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSer\u00eda una nueva filosof\u00eda de los dominadores y del dominio. Es como si di\u00e9ramos solo importancia a las muertas del mausoleo, no a las de la fosa com\u00fan. La historia de las mujeres no es -o no debe ser- la historia de las feministas. Rechazar\u00edamos el clamor silencioso al perseguir el objetivo de hacer o\u00edr a las voces\u00bb, sentenci\u00f3 la investigadora.<\/p>\n\n\n\n

El feminismo en Cuba no puede ser solo un movimiento o grupo de mujeres apoyando un solo discurso, insisti\u00f3 D\u00edaz Canals.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs demasiado c\u00f3modo y hasta ego\u00edsta hacer eso. Nuestra vida es extremadamente dif\u00edcil a nivel de naci\u00f3n y salvar la naci\u00f3n es tambi\u00e9n salvar la \u00e9tica social. Se habla de respeto a las diferencias y el discurso dominante solo se centra en la sexualidad. Eso es importante, pero no lo es todo. Hay otras cubanas que tambi\u00e9n se expresan con respecto a lo econ\u00f3mico, a lo pol\u00edtico, a la violencia de g\u00e9nero\u00bb, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCuando se convoque a un congreso o encuentro donde se escuche una pluralidad de voces, tendr\u00e9 la satisfacci\u00f3n de constatar el avance sobre los movimientos feministas en este pa\u00eds. El amor es el reconocimiento de alguien en lo que es. Si eso no se tiene en cuenta cualquier reuni\u00f3n de mujeres ser\u00eda una unidad terriblemente vac\u00eda. Lo dado, lo que somos todas, absolutamente todas, no es el enemigo del que hay que desembarazarse, sino aquello a partir de lo cual pudi\u00e9ramos comenzar a hablar y a actuar para lograr una Cuba mucho mejor\u00bb, enfatiz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Con este criterio coincide la investigadora y activista Aracely Rodr\u00edguez, para quien, en ese camino de dar voz a todas las mujeres, se impone rescatar y visibilizar los aportes al feminismo y los estudios de g\u00e9nero de las mujeres negras.<\/p>\n\n\n\n

\u00abHay que entender, estudiar y comprender lo que significa el feminismo y el pensamiento feminista negro para las mujeres negras, incluso para los movimientos feministas en la actualidad, porque es el que dice que el feminismo es para todas y todos; es el que plantea que los hombres tambi\u00e9n forman parte del feminismo y de las luchas feministas; es el que indica a las mujeres y los hombres diversos que tambi\u00e9n son parte, a las campesinas, a las obreras\u00bb, afirm\u00f3 a este servicio.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con la activista y estudiosa del tema, existe mucho desconocimiento, tanto conceptual como pr\u00e1ctico, de lo que es o de lo que ha aportado el feminismo negro a las luchas feministas.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl feminismo negro abarca acci\u00f3n, pero tambi\u00e9n pensamiento, abarca m\u00e1s all\u00e1 de las conciencias de esas experiencias vividas, particulares, de las mujeres negras. Entonces, primero hay una necesidad de reconexi\u00f3n hist\u00f3rica con estas mujeres, con su pasado, con su historia\u00bb, expuso.<\/p>\n\n\n\n

Rodr\u00edguez opina que profundizar en este pensamiento ser\u00eda una manera de honrar a todas las que han formado parte y aportado a las luchas sociales y pol\u00edticas, aunque quiz\u00e1 en el momento hist\u00f3rico en que lo hicieron no se pudieran catalogar de feministas o de tener un pensamiento feminista.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn estos \u00faltimos tiempos, las ciencias sociales han recuperado muchas historias de mujeres de siglos pasados, lo que hicieron en estos procesos hist\u00f3ricos y lo que aportaron en diferentes etapas. Pero todav\u00eda falta contar esa parte de la historia en el proceso revolucionario, y creo que eso tambi\u00e9n nos dar\u00eda la respuesta de por qu\u00e9 es necesario hablar hoy de un feminismo negro cubano. Ello es un hueco hist\u00f3rico, en deuda todav\u00eda, que hay que reivindicar\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n

Para la historiadora Analoy Lafargue Cau, hablar del legado de las mujeres negras alude a los conocimientos ancestrales, heredados de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n a trav\u00e9s de h\u00e1bitos, tradiciones y costumbres, desde el hacer diario y desde la trasmisi\u00f3n oral de sabidur\u00edas emergentes de la genealog\u00eda femenina.<\/p>\n\n\n\n

Es la historia de cada familia, insiste la psic\u00f3loga, activista y afrofeminista Norma Rita Guillard Limonta.<\/p>\n\n\n\n

\u00abAprend\u00ed tanto de una abuela como de la otra -y de mi madre- que hay que enfrentar las dificultades sin miedo, cuando de defensa de la justicia se trata. Ellas fueron mis primeros referentes de mujeres construidas como feministas en su quehacer diario. Soy tambi\u00e9n madre soltera de una hija a la que he ido pasando algunos de estos legados, pero que no han evitado que viva sus realidades de exclusi\u00f3n, discriminaci\u00f3n y violencia machista. No siempre la experiencia de una le sirve a la otra; se viven realidades diferentes\u00bb, reflexion\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

A juicio de Lafargue Cau, los retos son m\u00faltiples. \u00abEn ello la historia, el pensamiento y la comunicaci\u00f3n juegan un papel fundamental para llenar de contenido nuestra historia de la mujer negra, desde las microhistorias de las localidades hasta las m\u00e1s generales, las cuales deben ser compartidas oportunamente y no dejarlo s\u00f3lo en el papel de la ciencia o en la labor period\u00edstica o documentalista\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para Guillard Limonta, tambi\u00e9n co-coordinadora de la Red de Mujeres Cubanas Afrodescendientes, por muchos a\u00f1os, desde en la etapa de la colonia y luego en los inicios de la Rep\u00fablica, se cre\u00f3 un programa para invisibilizar a las personas afrodescendientes, para silenciarlas a pesar de haber tenido una participaci\u00f3n importante en las guerras de independencia.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDesde lo psicol\u00f3gico, esa lucha constante de las personas afrodescendientes por lograr un lugar, reconocimiento social y un respeto han dejado huellas en el imaginario social y marcas en la subjetividad individual que no se resuelven solo con leyes ni decretos. Huellas que, adem\u00e1s, te mantienen repensando como lograr igualdad de derechos como programa tampoco es soluci\u00f3n para una lucha antirracista\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la activista, \u00abque te miren y eval\u00faen por el lugar de nacimiento y el color de la piel crea una autodevaluaci\u00f3n; configura esa imagen mental que te ubica en la pobreza y la marginaci\u00f3n, en una vivencia hist\u00f3rica de la exclusi\u00f3n, por no habernos ense\u00f1ado a amarnos as\u00ed, como negra\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Guillard Limonta.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSer por tantos a\u00f1os objeto de violencia por culpa de los mitos y estereotipos que nos han vendido no resulta f\u00e1cil de borrar y ha ido llevando a una autoexclusi\u00f3n\u00bb, precis\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo basta con vivir en una familia donde se construyeron fortalezas para enfrentar estos problemas, se necesitan herramientas, programas, acciones que ayuden a desmontar esas construcciones mentales\u00bb, afirm\u00f3 la afrofeminista.<\/p>\n\n\n\n

Roxana H\u00e9ctor Garc\u00eda, estudiante de quinto de Historia en la Universidad de La Habana y quien ha investigado el tema, dijo a SEMlac que, en la actualidad, aun cuando se hace alusi\u00f3n a una mujer negra de entre los siglos XVI y XIX, el imaginario popular las recrea con grilletes, desarrapadas, semidesnudas, castigadas a golpes de l\u00e1tigo; en el mejor de los casos, en la servidumbre y torpemente vulgarizadas, ignorantes e incapaces de romper con la esclavitud que se les impuso.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSiempre que en el imaginario popular pervivan esas falacias, pasar\u00e1n lustros, d\u00e9cadas y siglos en que seguiremos lastrando las peyorativas e injurias que las denigraron y se convierten en el aqu\u00ed y ahora en discriminaciones reales\u00bb, consider\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed que la investigadora Aracely Rodr\u00edguez enfatice que \u00abpara lograr esas agendas feministas que pretendemos, esas agendas antirracistas que tambi\u00e9n queremos que se hagan realidad en el 2030; para tener una agenda real contextual, un programa real contra el racismo y la discriminaci\u00f3n racial, indiscutiblemente tendr\u00edamos que estar hablando dentro de ese programa de qu\u00e9 pasa con las mujeres negras\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A su juicio, tanto el programa gubernamental para el Adelanto de la Mujer al igual que el Programa contra el racismo y la discriminaci\u00f3n racial, impulsados en a\u00f1os recientes por el Estado cubano, adolecen de un cap\u00edtulo espec\u00edficamente dedicado a la mujer negra.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSin esto no pudi\u00e9ramos estar hablando de dos programas que tienen la intenci\u00f3n de responder a la igualdad y equidad de las mujeres y de los hombres. Creo que ambos programas hay que corregirlos en ese sentido, de manera inmediata, en aras de tener esa sociedad que queremos y pretendemos\u00bb, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

SEM\/MG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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