{"id":57027,"date":"2022-10-07T12:03:16","date_gmt":"2022-10-07T18:03:16","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=57027"},"modified":"2023-07-21T19:18:29","modified_gmt":"2023-07-22T00:18:29","slug":"opinion-el-velo-se-revela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/opinion-el-velo-se-revela\/","title":{"rendered":"Opini\u00f3n| El velo se revela"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>El pa\u00f1uelo hecho trizas es una met\u00e1fora significativa del estado de los derechos en Ir\u00e1n: la fuerza que moviliza la calle va m\u00e1s all\u00e1 y se convierte en un grito de libertad.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Karima Ziali<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico\/AmecoPress, 7 de octubre del 2022.-&nbsp;Ha muerto ella, Mahsa Amini, la mujer con el velo a media cabellera. Y su rostro de veintid\u00f3s a\u00f1os ha inundado las redes, su rostro de redondeces sutiles, de reci\u00e9n llegada a la vida adulta. Sus ojos posando al infinito son una imagen simb\u00f3lica, una imagen que parece haber despertado la voz semidormida, semidespierta de Ir\u00e1n. Mahsa Amini es la imagen del velo que se rebela contra su imposici\u00f3n y en este acto nos revela algo que merece ser analizado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Ir\u00e1n, el velo arde en la calle, se queman sus tejidos en trama y sus hilos son mechas que prenden la vida reprimida, recortada entre las l\u00edneas rectas de unos metros de trapo. Cada pedazo de tela ondeando en el aire por una mano de mujer aviva el fuego de una revoluci\u00f3n. Es un soplo de peligro, de riesgo, de madurez ante la infantilizaci\u00f3n de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mahsa Amini es el mundo que se descubre a s\u00ed mismo ante la brutalidad de una tela que mide el honor de las mujeres, su clase social y su disponibilidad sexual. Y tal vez por esto, por definir desde estos par\u00e1metros a una mujer, el velo acota en s\u00ed mismo una forma de identidad, una mujer que solo puede ser nuestra, que solo puede pertenecer a una comunidad de fe si cabe dentro de estos l\u00edmites.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El cabello de la discordia sexual<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El cabello de Amini asomando por debajo del velo -o m\u00e1s a\u00fan, volando al viento-, supone una transgresi\u00f3n sexual. Una mujer que desvirt\u00faa el espacio p\u00fablico con su presencia, que logra romper el orden masculino de la calle, que fragmenta la entereza varonil de una sexualidad siempre d\u00e9bil, siempre a punto de hacerse a\u00f1icos. Detr\u00e1s del velo solo se esconde una sexualidad masculina fr\u00e1gil y vulnerable. Me pregunto siempre c\u00f3mo han aprendido los hombres a ser tan endebles ante la sexualidad femenina. Y, sobre todo, de qu\u00e9 forma se ha perpetuado esta incapacidad sexual masculina por la sexualidad femenina. Su impotencia pone de manifiesto la violencia que sigue a la frustraci\u00f3n con la cual se acercan al mundo sexual de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es la evidencia del horizonte herido de alguien que no ha sabido entender el amor. Esta es la brecha de la que adolecen muchas sociedades basadas en el islam. Y no porque el islam sea una nube abstracta sobre la que verter todo nuestro malestar, sino porque el islam es sus discursos y lo que las personas hacen con el islam. Por eso que se\u00f1alo al islam vivo, el que se dicta y el que ocurre y que es en cierto modo ageogr\u00e1fico, cuando se trata de buscar respuestas a todas estas preguntas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En estos espacios donde el islam recoge a los individuos en un lazo dif\u00edcil de desatar, llevamos tanto tiempo relacion\u00e1ndonos a trav\u00e9s de un patr\u00f3n donde prima la alianza interesada, donde la mujer solo se valora -a s\u00ed misma, ante los dem\u00e1s y por los dem\u00e1s-, en tanto que madre de varones, donde el sexo es una par\u00e1lisis y un di\u00e1logo sordo, donde el conservadurismo de una identidad nos ha privado de la libertad individual y de los derechos humanos, donde la madre ordena una educaci\u00f3n segregacionista entre sexos y el padre castiga la desobediencia y los atisbos de individualidad.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><a href=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/AMECO-2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/AMECO-2.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-57029\" width=\"473\" height=\"267\"\/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La muerte de Amini corrobora toda esta carga asfixiante de unas sociedades caducas que tan solo reproducen en el poder lo que los hogares esconden: una sexualidad amputada y controlada, vigilada y censurada, castigada y robada. Amini ha muerto y ha dejado una puerta abierta a repensar todos estos viejos interrogantes que en cierto modo se enfrentan cada d\u00eda. Ir\u00e1n lo est\u00e1 haciendo en las calles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este pa\u00eds, rep\u00fablica isl\u00e1mica insostenible, las mujeres y la juventud de las redes sociales se atreven a asomarse por debajo de un velo impuesto, gritan en la calle un lema cargado de honestidad: \u201c\u00a1Mujeres, vida, libertad!\u201d. Tres palabras que juntas agitan un territorio constre\u00f1ido desde dentro y desde fuera. Todo un pulso abierto al restrictivo sistema teocr\u00e1tico que gobierna el pa\u00eds desde esa aclamada revoluci\u00f3n isl\u00e1mica de 1979.<br>El nuevo r\u00e9gimen dirigido por \u201cla se\u00f1al de Dios\u201d (ayatol\u00e1), parec\u00eda que iba a arrojar luz sobre la enorme sombra econ\u00f3mica que engull\u00eda al pa\u00eds, resultado de un exacerbado y desbocado crecimiento al que el sha y sus colegas extranjeros se lanzaron sin cuartel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero esta revoluci\u00f3n del velo se est\u00e1 convirtiendo en una llamada de atenci\u00f3n al mundo, el grito de una sociedad asfixiada a la que debemos mirar y escuchar. El velo hecho trizas es una met\u00e1fora significativa del estado de los derechos en Ir\u00e1n, por esto mismo la fuerza que moviliza la calle va m\u00e1s all\u00e1 del velo y se convierte por encima de todo en un grito de libertad.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>De la obligatoriedad a la prohibici\u00f3n del velo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El n\u00facleo principal de este movimiento ata\u00f1e al pueblo de Ir\u00e1n sin ninguna duda. Es la lucha que deben librar; las calles son suyas y la fuerza que se despliega en ellas nace de sus entra\u00f1as. Desde territorio europeo, se me ocurre que todo ello es una oportunidad de analizar precisamente la forma con la cual abordamos la cuesti\u00f3n del velo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una de las im\u00e1genes m\u00e1s significativas de la rep\u00fablica del ayatol\u00e1 es el cuerpo de mujeres que forman parte de la polic\u00eda moral. Ataviadas en su chador negro, sin un pelo asomando por la frente y con calzado oscuro, aderezado en los \u00faltimos tres a\u00f1os con unas mascarillas que parecen casar a la perfecci\u00f3n con sus uniformes. Ellas son el brazo eficaz de las denuncias por comportamientos inmorales de las mujeres o carentes de decoro o tal vez de todo aquello que les genere un escozor impronunciable. Mujeres vigilando mujeres. Tal vez sea la paradoja m\u00e1s significativa sobre la cuesti\u00f3n del velo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Salvando las distancias con este cuerpo policial, pero manteniendo el principio de vigilancia y juicio, el uso del velo en Europa se ha convertido en un foco de sobreexposici\u00f3n medi\u00e1tica, en un nido de opini\u00f3n p\u00fablica donde lo importante es decir algo (tal vez, lo que sea). Llevar el velo es estar en el punto de mira.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pienso que quienes mejor saben o intuyen que la muerte de Amini es el resultado de una vieja violencia, son precisamente las mujeres que llevan el velo por ser una acci\u00f3n nacida de su voluntad individual. Y aqu\u00ed es donde se vuelve todo delicado, no solo porque parece que estas mujeres no existan, sino porque parece que llevar velo implique posicionarse en contra de las mujeres para quienes esta prenda ha sido impuesta. Parece que su velo sobre la cabeza se convierte en una especie de traici\u00f3n y de posicionamiento patriarcal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero yo dir\u00eda que su velo es el velo de la verdad. Ellas, que cada vez se esconden menos, han hecho del velo un poder sexual, parecen decir \u201cmi velo es consentido y por eso tiene valor\u201d. Esto es tal vez lo que conmociona de Amini, que su velo descolocado es el velo de la impotencia y de una sexualidad aprisionada. Su gesto de mostrar parte de su cabello fuera de \u00e9ste, era la forma de expresar el poco valor que ten\u00eda para ella esa prenda y lo mucho que supon\u00eda develar su cabello, porque \u00e9ste s\u00ed era su poder sexual femenino que no quer\u00eda esconder.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, qu\u00e9 distinto es cuando esa misma prenda parece ser una extensi\u00f3n de la piel, una tela que deviene c\u00e9lulas y que sin ella no habr\u00eda yo, y que sin ella no habr\u00eda oportunidad de ser visible. Esto tambi\u00e9n es el velo para quienes lo adoptan desde un significado que las hace valedoras de una forma de relacionarse con el cuerpo que, para quienes no lo usamos, nos resulta arduamente complejo de entender. He conocido a muchas mujeres que hacen del velo su fortaleza, una especie de campo de dominio y control que se acciona desde dentro. El velo es su cuerpo. Para Amini, muy posiblemente, m\u00e1s que una continuidad de su piel, el velo era un cuerpo extra\u00f1o al que no consent\u00eda sobre su pelo ni sobre su tez y del que trataba de escapar como pod\u00eda. Que Amini haya muerto por no llevar bien colocado el velo manifiesta precisamente la incapacidad de entender el poder de decisi\u00f3n de las mujeres respecto al velo y de imponer un cuerpo al que muchas no desean acceder.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta es la lecci\u00f3n que en parte deja Ir\u00e1n. No se trata de polarizar el discurso entre el velo por obligaci\u00f3n y el velo por voluntad, ni siquiera se trata de reducirlo todo al velo impuesto. Sino m\u00e1s bien de cuestionarse si el ejemplo de Ir\u00e1n no nos lleva a reflexionar sobre lo cerca que est\u00e1n la obligatoriedad del velo y la prohibici\u00f3n del velo y que por encima est\u00e1 la libertad individual de vivir (escoger, equivocarse, decidir, errar&#8230;), ya que eso es el principio de madurez de una sociedad que supera las imposiciones y las prohibiciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pienso, viendo las im\u00e1genes que nos llegan de Ir\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 distancia hay entre la imposici\u00f3n y la prohibici\u00f3n de esta tela?, \u00bfqu\u00e9 distancia hay entre la exigencia legal de acudir al colegio con el velo y la contraparte que impide por ley acudir a la escuela con el velo?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La obligatoriedad del velo es en cierto modo equidistante a su prohibici\u00f3n. Ambos movimientos generan el movimiento opuesto: imponer, implica deshacerse del velo; prohibirlo, implica hacerse con el velo. Vale la pena reflexionar sobre ambos extremos, porque uno retroalimenta al otro, uno incita al otro en una relaci\u00f3n de codependencia. Ambos est\u00e1n movidos por la misma fuerza de restricci\u00f3n del cuerpo, uno velando y el otro desvelando, uno cubriendo y el otro descubriendo; al fin y al cabo, se trata de constituir de forma p\u00fablica un discurso sobre la sexualidad de la mujer y sus formas de identificarse. Evitando, ambos discursos por igual, abordar la capacidad de decisi\u00f3n y de liberaci\u00f3n de la mujer como ejercicio de su individualidad. Es evidente que en este movimiento resultar\u00eda absurdo manejar los conceptos de aciertos y desaciertos y solo es v\u00e1lido atender a lo que ocurre, es decir, al desarrollo abierto al que est\u00e1 sometido el uso del velo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la trinchera del discurso \u00fanico, se nos escapa la historicidad del velo y esto significa, el posicionamiento con el que muchas mujeres se relacionan con esta prenda. El velo m\u00e1s all\u00e1 de un estado, es un proceso, un lugar de conflicto, de tensi\u00f3n para quien lo lleva y para quien no lo lleva y solo lo ve llevar. El velo es un espacio de revoluci\u00f3n y nace de la voluntad de confrontar su significado, esto est\u00e1 en el horizonte de todas las mujeres, puesto que ata\u00f1e a su sexualidad y su cuerpo desde el cual se implican en el mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Amini ha sentado un precedente acerca de la violencia ejercida sobre el cuerpo de las mujeres en Ir\u00e1n. Tambi\u00e9n en el resto del mundo. En Europa, dir\u00eda que sirve para hurgar en una herida que siempre se ha tratado de cicatrizar de dos formas: prohibici\u00f3n o permisividad. Pero la brutal muerte de Mahsa Amini, es una dolorosa oportunidad para poner el foco en la polarizaci\u00f3n de los discursos sobre una tela que ha adquirido un protagonismo por su tremenda visibilidad p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todos los discursos sobre la cuesti\u00f3n del velo est\u00e1n amparados por lo que conviene a las mujeres. Es el juego del eterno paternalismo del que solo se puede una emancipar tomando un camino de responsabilidad con las acciones que lleva a cabo. Siempre he confiado en la acci\u00f3n individual y en la fuerza de la acci\u00f3n colectiva, por muy lentos que sean los resultados y por muy dif\u00edciles de digerir que puedan ser las muertes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Autora: Karima Ziali<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong><em>Escritora, fil\u00f3sofa y antrop\u00f3loga. Nacida en Marruecos y criada en Catalunya, se dedic\u00f3 a la docencia hasta que decidi\u00f3 tomarse en serio como escritora e investigadora. Colabora con diferentes publicaciones y con una escuela feminista. Instalada en Granada desde hace unos meses, se dedica a la investigaci\u00f3n sobre sexualidad e Islam.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fotos: CTXT<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SEM\/MG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El pa\u00f1uelo hecho trizas es una met\u00e1fora significativa del estado de los derechos en Ir\u00e1n: la fuerza que moviliza la calle va m\u00e1s all\u00e1 y se convierte en un grito de libertad.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":57030,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[693,82,110],"tags":[459],"class_list":["post-57027","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-693","category-la-opinion","category-la-opinion-columnas","tag-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57027"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57027\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57030"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57027"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}