{"id":54953,"date":"2022-08-22T10:48:32","date_gmt":"2022-08-22T16:48:32","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=54953"},"modified":"2023-07-21T19:11:59","modified_gmt":"2023-07-22T00:11:59","slug":"sara-torres-sin-darse-cuenta-mi-madre-me-ha-ensenado-a-morir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/sara-torres-sin-darse-cuenta-mi-madre-me-ha-ensenado-a-morir\/","title":{"rendered":"Sara Torres: \u00abSin darse cuenta, mi madre me ha ense\u00f1ado a morir\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>La poes\u00eda da paso a la novela en la obra de esta autora, que debuta en la prosa con Lo que hay (Reservoir Books). En sus p\u00e1ginas, la escritora vive el duelo por el fallecimiento de su madre mientras se enfrenta al choque entre la monogamia, el amor y el deseo entre mujeres.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Irene Gonz\u00e1lez Rodr\u00edguez<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico, 22 de agosto del 2022.- La cafeter\u00eda de un hotel junto a la playa recibe a Sara Torres (1995) en su ciudad natal, Gij\u00f3n. Llega con su mascota, un peque\u00f1o perro llamado Pan, quien la escritora reconoce llevar a todas partes. Hace ya varios a\u00f1os que dej\u00f3 Asturias, primero para irse a Londres, luego a Barcelona y ahora a Alemania, para desarrollar su trabajo como investigadora. A esta ciudad volv\u00eda, sin embargo, tras la muerte de su madre, diez a\u00f1os despu\u00e9s de su diagn\u00f3stico de c\u00e1ncer. Este retorno amargo es el comienzo de su \u00faltima publicaci\u00f3n, Lo que hay (Reservoir Books, 2022).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta novela es la primera y exitosa incursi\u00f3n en la prosa de una de las voces po\u00e9ticas m\u00e1s destacadas de su generaci\u00f3n gracias a libros como La otra genealog\u00eda (Torremozas, 2014), con el que gan\u00f3 el premio nacional de poes\u00eda Gloria Fuertes, o El ritual del ba\u00f1o (La bella Varsovia, 2021). En Lo que hay, una hija que pierde a su madre mientras se despide s\u00fabitamente de su amante habla del deseo, el amor entre mujeres, la culpa, la enfermedad, el duelo y lo corp\u00f3reo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfC\u00f3mo ha sido el proceso de escribir la novela?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fue un viaje un poco complicado por el nivel de intimidad que ten\u00eda. Al final era un viaje a trav\u00e9s de mi propio luto con mi madre y el tiempo presente. Y claro, el cuerpo no siempre quiere ponerse a trabajar lo que le duele justo en el momento. A veces es f\u00e1cil trabajar con las cosas que no est\u00e1n en el pico de dolor m\u00e1s fuerte. Y una escritura como la de la novela precisaba hacer el trabajo ya del duelo acelerado. En lugar de permitir los tiempos naturales, donde de pronto el cuerpo recuerda y el cuerpo olvida para poder llevar el luto a su propio ritmo de salud, ten\u00eda que estar enfrent\u00e1ndome a esa realidad d\u00eda a d\u00eda por horas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Creo que de alg\u00fan modo me ayud\u00f3 mucho a no reprimir partes del duelo que quiz\u00e1s, naturalmente, hubiese reprimido porque me habr\u00eda costado gestionar. Y al tener que buscar adem\u00e1s una narrativa amable de lo que estaba viviendo, porque quer\u00eda con las otras compartir m\u00e1s una narrativa amable que una tenebrosa, eso tambi\u00e9n me ayud\u00f3 a m\u00ed para generar una especie de memoria construida de la relaci\u00f3n con mi madre y del propio duelo. Porque ahora mismo yo me acuerdo m\u00e1s de la versi\u00f3n de la novela que de otra, si es que hay otra que es real. Entonces la versi\u00f3n que cre\u00e9 para la lectora para que fuese m\u00e1s amable, de pronto es la versi\u00f3n que he creado tambi\u00e9n para m\u00ed y es con la que me voy a quedar. O sea que me hecho un favor sin saberlo. [Risas]<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfY por qu\u00e9 decidiste contar el duelo y el resto del mensaje que transmite la novela en prosa en lugar de en verso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Porque mi poes\u00eda trabaja el misterio y trabaja en lo simb\u00f3lico. Yo quer\u00eda decirle a la lectora: \u00abVen, te voy a contar una historia desde el principio hasta el final\u00bb. La poes\u00eda genera escenarios e impresiones. Con eso no puedes conseguir que una lectora haga el camino emocional del mismo modo. Era un ejercicio de sinceridad tambi\u00e9n, porque me di cuenta de todo lo que me escond\u00eda la poes\u00eda. A veces se piensa que la poes\u00eda es el g\u00e9nero que dice todo por su nombre. Las verdades. Que habla del \u201cyo\u201d y no puede hablar de otra cosa. En realidad ha sido m\u00e1s f\u00e1cil para m\u00ed esconder el \u201cyo\u201d en la poes\u00eda que esconderlo cuando de pronto tuve que empezar y terminar una historia. Y quer\u00eda ser sincera porque si no, no iba a poder contarlo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n que juega el ser lesbiana y estar obligada a vivir el amor y el deseo desde los m\u00e1rgenes, con el cariz pol\u00edtico que le das tanto en tu novela como en todo tu trabajo a estos temas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Creo que es muy dif\u00edcil crecer en una circunstancia donde est\u00e1s sufriendo represi\u00f3n y no relacionar tu vida con algo pol\u00edtico. Porque yo al final he sufrido&#8230; [se retracta] he vivido parte de mi deseo, de mi alegr\u00eda y de mi amor de forma temerosa hasta casi la publicaci\u00f3n de la novela. Por ejemplo, aqu\u00ed en Asturias modulaba mucho m\u00e1s lo que dec\u00eda,&nbsp; en Londres era otro mundo. Separaba espacios, quer\u00eda proteger a gente de mi familia, me limitaba en el discurso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si una persona se tiene que limitar a la hora de hablar y a la hora de estar en el espacio p\u00fablico, eso es pol\u00edtico. No poder ver eso es un efecto del poder. Es decir, est\u00e1s tan, tan, tan sometida por el poder que ni siquiera te das cuenta que callas y escondes para no ir en contra de la norma. En la medida en la que t\u00fa reconoces que callas y escondes para adaptarte a la norma, a partir de ah\u00ed, en ese reconocimiento y en lo que hagas despu\u00e9s, tu ser es pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfC\u00f3mo se vive este ejercicio para vivir fuera de la norma?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No creo necesariamente que haya que hacer un ejercicio para vivir fuera de la norma. El cuerpo es incomodado constantemente por la norma, o sea, el cuerpo sufre la norma. Todos los cuerpos est\u00e1n sufriendo las normas. Los dolores f\u00edsicos que tenemos, que tienen que ver con el tipo de posturas en las que vivimos y trabajamos, son una incomodidad de la norma. La dificultad para la alegr\u00eda, la dificultad para dormir, la dificultad para disfrutar de una comida sin culpa son efectos de una norma restrictiva con los cuerpos. Hay que intentar ver las formas en que la norma impide la vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Hablas mucho de la culpa en la novela.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La culpa es uno de esos mecanismos de control m\u00e1s bestias y es muy efectiva verdaderamente. Lo que dec\u00eda antes, cuerpos que se sienten culpables por disfrutar de la comida, por disfrutar de la alegr\u00eda, por disfrutar del sexo. Esa es una forma de autorregular las acciones, porque como no pueden ocurrir con tranquilidad, sino que ocurren ya con el placer y el polic\u00eda al mismo tiempo, ya nos vemos constantemente como limitadas por nosotras mismas. Hemos integrado el polic\u00eda-norma en nuestra propia mirada hacia nosotras. Y la culpa es muy dif\u00edcil tambi\u00e9n de identificar como algo que aunque est\u00e9 en el interior, es fruto de un poder externo, porque como est\u00e1 interiorizada la reconocemos como parte de nosotras, \u00bfno? \u00abNadie me est\u00e1 haciendo sentir culpable, soy yo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es como las mujeres que mantienen el discurso de \u00abno, yo me depilo para m\u00ed, yo adelgazo para m\u00ed, yo me hago la cirug\u00eda est\u00e9tica para m\u00ed\u00bb. Es absolutamente respetable. Es para ti, pero es para ti en cuanto a que vives dentro de un sistema que te ha hecho integrar determinadas im\u00e1genes de lo que una mujer tiene que ser. Lo que pasa es que no tenemos herramientas cr\u00edticas para pensar en ello. Estamos a la intemperie de herramientas cr\u00edticas, la poblaci\u00f3n general. Pero cuando en la conversaci\u00f3n intentamos ofrecer herramientas cr\u00edticas entonces haces el clic y lo ves.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La narradora dice que privilegiamos el amor de la pareja sobre los otros y otras. Sin embargo, reivindica diferentes afectos como horizontales: la pareja, la amante, la amiga&#8230; \u00bfHay que cambiar la forma de pensar en los afectos, de hacer una jerarqu\u00eda con las y los seres queridos?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yo creo que las jerarqu\u00edas en general sobran bastante. Es un modo de organizaci\u00f3n que siempre genera situaciones de poder y situaciones de vulnerabilidad. En un orden jer\u00e1rquico siempre va a haber un cuerpo m\u00e1s vulnerable y un cuerpo que est\u00e1 \u201cpor encima de\u201d. \u00bfQu\u00e9 socialmente han funcionado las jerarqu\u00edas para construir el mundo en el que vivimos? S\u00ed. Creo que, en lo afectivo, las jerarqu\u00edas son otra cosa que naturalizamos y que sentimos como normal. Es normal que yo privilegie este amor por encima del otro, pero en realidad el amor en s\u00ed mismo no es necesariamente jer\u00e1rquico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El amor tiene la capacidad de centrarse en el ahora. Si est\u00e1s viviendo un momento de comuni\u00f3n y de amor con una amiga, con un perro, con un ni\u00f1o&#8230; En el momento en el que est\u00e1s amando, eso es el centro jer\u00e1rquico de tu mundo. Tu atenci\u00f3n est\u00e1 puesta en ello. Y eso es verdadero. Ahora, \u00bfqu\u00e9 pasa? Si t\u00fa est\u00e1s queriendo much\u00edsimo a tu amiga en ese momento y te llega una llamada de tu pareja, tu mente racional sabe que ese v\u00ednculo est\u00e1 por encima de tu amiga y seguramente cortes ese encuentro, te levantes&#8230; Est\u00e1s respondiendo a una organizaci\u00f3n que es a priori, no es necesariamente verdadera para ese momento. Confundimos muchas veces lo que viene de las ideas con lo que viene de lo afectivo, porque las ideas tambi\u00e9n construyen y determinan los afectos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, tambi\u00e9n la narradora admite que prioriza el amor y el encuentro con la madre, que est\u00e1 por encima de todo lo dem\u00e1s. \u00abAmar es amar siempre despu\u00e9s de mi madre\u00bb, escribes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">S\u00ed, desde luego. En las relaciones y los afectos no es el t\u00edtulo que llevan lo que marca su importancia, pero hay un eje de temporalidad y de intensidad muy importante. Con un cuerpo con el que yo llevo compartiendo el mundo de forma muy constructiva, porque me estoy empujando a entender a trav\u00e9s de la otra, mi identidad pasa por ese cuerpo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con las parejas tambi\u00e9n llega un momento en el que no diferencias. \u00bfExactamente yo qui\u00e9n era antes de conocerte a ti? \u00bfCu\u00e1ntos rasgos m\u00edos tienen que ver con esta uni\u00f3n? Por tiempo y por intensidad creo que es normal que algunas relaciones tomen un peso fundamental en la vida. Ser\u00eda rid\u00edculo pensar que un d\u00eda con alguien ya puede competir con una vida de hacernos juntas. Eso no se habla mucho en el tema de las relaciones no mon\u00f3gamas. No tiene por qu\u00e9 haber una jerarqu\u00eda de la pareja con respecto a otra persona, es que la pareja igual es alguien con quien llevas compartiendo vida durante x a\u00f1os y entonces obviamente hay mucho, mucho construido juntas que tiene un peso en quien t\u00fa eres. La clave igual es cambiar la atenci\u00f3n, pensar en la relevancia de esa vida juntas y no solo en el t\u00edtulo del v\u00ednculo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Cuentas tambi\u00e9n ese momento en el que la imagen de la madre \u00abtodopoderosa\u00bb se rompe a trav\u00e9s de la enfermedad y se vuelve vulnerable.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La madre en la novela es un poco complicada porque creo que es un personaje que, aunque se vuelva vulnerable, no quiere simb\u00f3licamente ser un cuerpo vulnerable. No, no quiere simb\u00f3licamente ser un cuerpo enfermo ni necesitado de cuidados. Quiere seguir siendo una autoridad. Y eso es un poco dif\u00edcil, porque es m\u00e1s dif\u00edcil a veces cuidar a las personas que no quieren entrar en el lenguaje de los cuidados, y que sacan fuerzas de donde sea para seguir manteniendo su estatus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Tratas la relaci\u00f3n enfermedad-g\u00e9nero con el c\u00e1ncer, lo describes como algo desgarrador.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Totalmente. Y desde luego esto lo cuento por las experiencias que he tenido personales con pacientes y con mi madre, por supuesto, pero tambi\u00e9n por c\u00f3mo entiendo yo mis propios miedos. No necesito hablar con una mujer que ha vivido el c\u00e1ncer para saber que mi miedo al c\u00e1ncer tiene una matriz de g\u00e9nero.&nbsp; Porque cuando yo temo al c\u00e1ncer me doy cuenta que yo no estoy temiendo ni a la muerte ni al dolor, yo estoy temiendo la mirada de los otros y de las otras. Incluso en un contexto no heterosexual. Yo tengo miedo a dejar de ser amada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mi miedo a la enfermedad siempre ha ido en la direcci\u00f3n de notar algo distinto en la mirada de las personas que tengo alrededor. O no conseguir un lenguaje com\u00fan. Y no poder mantener mis v\u00ednculos porque el lenguaje de la productividad, de la alegr\u00eda obligatoria pese tanto que no pueda unirme a \u00e9l y entonces me quede fuera. Claro, todo eso, cuando analizo de d\u00f3nde vienen mis miedos, entiendo que tiene mucho que ver con dejar de ser una imagen de mujer soportable para las y los otros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>La enfermedad parece entonces incompatible con el ritmo de la vida y del mundo en el que vivimos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Claro. Y creo que tambi\u00e9n porque las personas que est\u00e1n al lado de personas que est\u00e1n pasando por una enfermedad tienen que cambiar sus ritmos de vida, sus objetivos y su modo de mirar el mundo. Porque si no, ese acompa\u00f1amiento no es del todo compatible. Y tenemos tan impuesto este principio de productividad, alegr\u00eda y efectividad que genera mucha ansiedad tener que parar el ritmo para cuidar o para amar. Lo hago porque por un lado me siento culpable, porque tambi\u00e9n est\u00e1 la moral de cuidar a las personas que amo, pero no me estoy pudiendo entregar a ese cuidado de forma bonita y transformadora para m\u00ed. No estoy pudiendo aprender todo lo que aprender\u00eda, que son herramientas para la vida propia tambi\u00e9n. En lugar de eso, estoy realizando otro trabajo, como otra tarea. El trabajo del cuidado. En lugar de poder estar en el cuidado de un modo que sea iluminador para, bueno, para ser m\u00e1s valientes en el futuro cuando nos toquen las cosas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aprender a enfermar es fundamental, y solo puedes hacerlo junto a personas que est\u00e1n enfermando. Si no hubiese visto morir a mi madre, no tendr\u00eda ni idea de c\u00f3mo se muere realmente. Entonces a veces pienso que, sin darse cuenta, mi madre me ha ense\u00f1ado a morir. Y eso es incre\u00edble. Es mucho m\u00e1s importante que cualquier otra cosa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfHay que cambiar el discurso en torno a la enfermedad y a la muerte?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">S\u00ed, yo creo que s\u00ed. Pero est\u00e1 reprimido a un nivel radical\u00edsimo en Occidente, la idea de la muerte. Eso es algo que debe ocurrir al final de una vida alegre, productiva y maravillosa, habiendo cumplido todos los objetivos. Es como si fuese simplemente algo que ocurre cuando ya has cumplido todos tus objetivos, incluso el objetivo de ser \u00abun anciano deportista, que come ecol\u00f3gico, que cuida de sus nietos\u00bb. Es como una serie de trabajos infinitos y despu\u00e9s la muerte, \u00bfno? Eso es tremendo. Porque la muerte no es nada m\u00e1s que la relajaci\u00f3n de la vida hacia otro lado. Pero como tampoco tenemos mucha idea de lo que es la vida sin el trabajo, la vida sin la identidad, la vida sin las obligaciones, no sabemos mucho ni de la vida en s\u00ed misma ni de la muerte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Tambi\u00e9n est\u00e1 el discurso sobre los cuerpos. En la novela hablas de lo corp\u00f3reo de una forma muy singular: te centras en el tacto, en el olfato&#8230;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Porque las veces que m\u00e1s sientes que est\u00e1s conectada al cuerpo te das cuenta de que el cuerpo no tiene que ver con toda la proyecci\u00f3n de lo visual. Estar en el cuerpo no es ni estar en el hilo mental de las ideas ni estar juzgando visualmente todo lo que tenemos alrededor. Suele venir por otras v\u00edas, por el tacto, por el gusto, por el olfato. Y cuando conseguimos que se relaje la vista y que otros sentidos formen parte de la informaci\u00f3n que estamos recibiendo, el miedo tambi\u00e9n se relaja. El miedo al juicio de los otros, otras. Porque si somos personas que estamos juzgando todo el rato, tambi\u00e9n proyectamos el miedo a que los otros nos juzguen al mismo nivel que juzgamos. Vivimos como en una tensi\u00f3n constante, pensando \u00abbuf, como el otro piense las cosas que pienso yo&#8230;.\u00bb[Risas]<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Y en cuanto a lectora o el lector que se encuentre con el libro, \u00bfcrees que es dif\u00edcil suprimir el nivel de juicio ante el relato?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eso es algo que a m\u00ed me importa un mont\u00f3n. Porque ten\u00eda much\u00edsimo miedo a ser juzgada por las lectoras al ser un texto tan biogr\u00e1fico, ten\u00eda mucho miedo a que la narradora de alguna forma no fuese entendida. Y ha sido una sorpresa muy, muy bella y para m\u00ed muy sanadora, sentir que verdaderamente a la narradora se la entiende. Hay una capacidad emp\u00e1tica de ponerse en el lugar de la otra. Y claro, \u00bfpor qu\u00e9 la lectora, aunque venga de un contexto y de una ideolog\u00eda y de un pasado completamente distinto a la narradora, la entiende? Porque est\u00e1 hablando de lo que importa, de todos los detalles, de las cosas que nos sacamos de las conversaciones porque nos resultan demasiado \u00edntimas o demasiado escatol\u00f3gicas, no se est\u00e1 callando cosas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eso me hace pensar que, a pesar de las diferencias, cuando hablamos con profundidad, con detalle y con sinceridad, tenemos todas las herramientas para entendernos. Cuando hablamos desde las ideolog\u00edas, desde los esl\u00f3ganes&#8230;esa es la confrontaci\u00f3n m\u00e1s bestia. En lo corporal, en lo animal y en lo humano, a un nivel m\u00e1s afectivo, sensorial, ah\u00ed podemos encontrarnos. Pero hay tanto discurso superficial, reduccionista, que genera la sensaci\u00f3n de que los otros son radicalmente distintos y que nunca nos entender\u00edan. Y ya nunca nos acercamos porque tenemos miedo al choque.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfHay alg\u00fan aspecto de la novela del que todav\u00eda no te hayan preguntado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal vez hay algo que no se est\u00e9 hablando mucho que tiene que ver con las tensiones entre la necesidad de una vida propia, como una necesidad humana de tener cierta libertad de albedr\u00edo, de tomar decisiones, de poder desarrollarse siendo due\u00f1a de tu propia vida; y la necesidad brutal de los afectos. La necesidad de vivir con las otras y todas las limitaciones tambi\u00e9n que conlleva el amor. Porque el amor al final, materializado en una serie de relaciones, implica una serie de negociaciones de la vida propia. En el caso de la narradora, uno de esos conflictos que atraviesa su vida es esta pulsi\u00f3n entre el deseo salvaje, a veces salvaje, de una vida propia, de decir \u00ablo hago porque lo deseo, porque lo pienso\u00bb, y la necesidad y el deseo brutal de una vida junto a las otras y con las otras, y por lo tanto la p\u00e9rdida de esa vida propia en la negociaci\u00f3n de la vida com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Es una negociaci\u00f3n constante en el libro, \u00bfno? El ver qu\u00e9 p\u00e9rdidas merecen la pena.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde luego, todas estamos perdiendo y ganando. Hay una cosa que creo que es bonita en el libro que es que ah\u00ed hay v\u00ednculos de amor que se vuelven tan necesarios, que son tan parte de la vida, que s\u00ed son capaces de transformarse para no desaparecer. Como el v\u00ednculo madre hija. A pesar de que haya violencias, dolores, conflictos, miedos&#8230; Es una relaci\u00f3n tan potente que se estrangula a s\u00ed misma, cambia de forma, cambia de s\u00f3lido a l\u00edquido, a gas, para seguir siendo, para seguir ese rastro de olor. Y con la pareja pasa lo mismo. Disolver ese amor no es una posibilidad, no es imaginable. Es mucho m\u00e1s imaginable tomar mil v\u00edas distintas para quererse y seguir juntas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Creo que a veces tenemos hoy en d\u00eda discursos de esta higiene afectiva que te pide disolver r\u00e1pidamente, romper. \u00bfPero entonces qu\u00e9? Vamos a entrar en una serie de v\u00ednculos seriales, uno tras otro, pero ya no solamente con las parejas, sino con las amigas, con lo que sea. Donde \u00abtodo tiene que ser exactamente como yo creo que tiene que ser y en el momento en el que fallan ciertos factores no me compensa\u00bb. Con una l\u00f3gica econ\u00f3mica. Y entonces \u00abcierro limpiamente, no te vuelvo a hablar y empiezo con un nuevo v\u00ednculo, una nueva amistad, una relaci\u00f3n ideal\u00bb hasta que de nuevo los t\u00e9rminos fracasan. A m\u00ed me parece agotador pensar, por ejemplo, en que yo tuviese que vender una nueva moto del amor perfecto a una persona cada dos, tres a\u00f1os o el tiempo que sea. Intentar empezar desde cero siendo de nuevo la persona que vende la moto, que negocia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Claro, yo no pienso que la realidad de los afectos a nivel pulsional sea as\u00ed, es mucho m\u00e1s complejo. Y si nos volvemos tan, tan limpias en nuestra forma de organizar lo afectivo estamos casi haciendo un ejercicio empresarial, como de inversi\u00f3n. Estamos pensando en t\u00e9rminos de empresa. Y estamos viendo con qu\u00e9 sujeto puedo llevar a cabo mi proyecto de forma m\u00e1s efectiva, imponiendo unos objetivos. Entonces podemos instrumentalizar al otro para amarle. Yo creo que el amor no tiene nada que ver con eso. Aunque se pueda amar tambi\u00e9n en esos t\u00e9rminos, desde luego. Pero s\u00ed, creo que es necesario relajarnos de alguna manera, relajar los objetivos, dejar de vivir constantemente con nuestros objetivos y nuestros fines por delante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SEM\/MG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La poes\u00eda da paso a la novela en la obra de esta autora, que debuta en la prosa con Lo que hay (Reservoir Books). 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