{"id":54293,"date":"2022-08-07T09:08:09","date_gmt":"2022-08-07T15:08:09","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=54293"},"modified":"2023-07-21T19:10:40","modified_gmt":"2023-07-22T00:10:40","slug":"palabras-de-mercedes-olivera-7-de-agosto-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/palabras-de-mercedes-olivera-7-de-agosto-2022\/","title":{"rendered":"Palabras de Mercedes Olivera (+) 7 de agosto 2022"},"content":{"rendered":"\n

Mercedes Olivera junto a Pedro Carrasco, Arturo Warman y Stefano Varesse en 1963<\/strong>
Fuente: archivo personal de Mercedes Olivera.<\/p>\n\n\n\n

Redacci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico, 7 de agosto, 2022.- Mercedes Olivera Bustamante antrop\u00f3loga, pensadora feminista y precursora del trabajo de base con mujeres ind\u00edgenas.
 
Desde la trinchera del Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas ha impulsado la formaci\u00f3n de ind\u00edgenas en Derechos Humanos (DH), vital herramienta para fortalecer sus luchas.<\/p>\n\n\n\n


  
Cuerpo: Para las mujeres ind\u00edgenas es un tema muy dif\u00edcil, nos ha costado mucho. Recuerdo que hicimos un taller sobre el cuerpo con las mujeres refugiadas guatemaltecas y sucedi\u00f3 que los folletos con los que trabajamos los vieron los hombres y entonces obligaron a quemarlos.<\/p>\n\n\n\n


 
\u201cOtra experiencia: en Chil\u00f3n, con mujeres tzeltales, empezamos hablando de las diferencias entre mujeres y hombres cuando nace un beb\u00e9. Era muy dif\u00edcil para ellas pronunciar en su lengua los nombres que se le dan a los \u00f3rganos sexuales.
 
\u201cEsto est\u00e1 ligado a cuestiones introducidas desde hace mucho tiempo junto con la religi\u00f3n cat\u00f3lica, la forma de prohibir, de ver y sentir el cuerpo. Ha sido un tema al que llegamos despu\u00e9s de mucho tiempo, despu\u00e9s de sensibilizar a las mujeres de otros derechos, como el derecho a la tierra o derecho a una vida digna, como dicen las zapatistas.<\/p>\n\n\n\n


 
\u201cPara entrar al \u00e1mbito de lo personal empezamos hablando de los sentimientos, de las tristezas, llegar a la conciencia del cuerpo, hasta los derechos para decidir cu\u00e1ntos hijos tener, con qui\u00e9n y c\u00f3mo.<\/p>\n\n\n\n


 
\u201cEn el pensamiento ind\u00edgena algunas personas lo llaman pensamiento circular; yo le llamo pensamiento colectivo. El \u2018Yo\u2019 para las mujeres implica un camino muy distante, hay que cruzar por la comunidad, por la familia, por los hijos, por el marido, hasta llegar a su identidad femenina.<\/p>\n\n\n\n


 
Feminismo Ind\u00edgena: \u201cEsto realmente nos ha llevado a la construcci\u00f3n de un feminismo muy diferente. Se puede empezar el trabajo por los derechos sexuales, los derechos reproductivos, al aborto, el derecho a la opci\u00f3n sexual, pero nosotras tenemos un trabajo totalmente al rev\u00e9s: partimos de la violencia sist\u00e9mica, de la violencia econ\u00f3mica y poco a poco nos vamos acercando a la individualidad\u201d.
 <\/p>\n\n\n\n

He trabajado poco la ideolog\u00eda del cuerpo; las mujeres dicen \u201csiento bonito, siento agradable\u201d, pero el concepto nuestro de placer yo no lo identifico en su ideolog\u00eda ni en su lengua.<\/p>\n\n\n\n


 
\u201cHasta hace poco, en algunas comunidades el matrimonio era arreglado por los padres, hay un intercambio de regalos, estos regalos se vuelven mercanc\u00eda y con el tiempo se vuelve el precio de la novia.<\/p>\n\n\n\n


 
\u201cAhora con la influencia de la cultura occidental aparece la figura del noviazgo, hay m\u00e1s contacto f\u00edsico. Antes besarse en p\u00fablico era extra\u00f1\u00edsimo ahora se ven en la ciudad a parejas de ind\u00edgenas tomados de la mano, abrazados y bes\u00e1ndose.
 
\u201cIdentifico que muchas mujeres viven el cuerpo, la sexualidad, todav\u00eda con una gran represi\u00f3n, con toda la concepci\u00f3n de que el sexo es pecado y es para tener hijos, para cumplirle al marido, pero no como una satisfacci\u00f3n personal f\u00edsica. Esto hay que tomarlo con reservas porque es probable que haya cambiado recientemente\u201d.
  
Feminismo campesino, popular, feminismo ind\u00edgena. Te\u00f3ricamente no est\u00e1 totalmente claro qu\u00e9 es el feminismo ind\u00edgena. Me ha tocado estar en reuniones con ind\u00edgenas que se dicen feministas y es interesante c\u00f3mo repiten el discurso occidental en su lengua, para m\u00ed eso no es feminismo ind\u00edgena.
 
\u201cEs muy interesante la discusi\u00f3n sobre lo que llamo la \u2018individuaci\u00f3n\u2019. Los conceptos occidentales parten del individuo y sobre todo nuestro feminismo occidental positivista que parte del individuo, un individuo excluyente, que ha excluido hist\u00f3ricamente a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n


 
\u201cEn el planteamiento de las compa\u00f1eras ind\u00edgenas se trata de derechos colectivos. Hemos discutido con Celia Amor\u00f3s, quien plantea que los colectivos son contrarios a la autodeterminaci\u00f3n feminista. Pero nosotras hacemos an\u00e1lisis de la realidad para hacer esta interpretaci\u00f3n de lo colectivo. No es lo mismo el individualismo caracter\u00edstico de la sociedad occidental a lo que yo llamo \u2018individuaci\u00f3n\u2019. 
 
\u201cNo se trata de anular el individuo, sino que se reconozca que el colectivo est\u00e1 hecho de diferentes personas. La \u2018individuaci\u00f3n\u2019 implica este reconocimiento colectivo de la existencia de lo individual. No se pueden hacer colectivos si no hay este reconocimiento y respeto a las autodeterminaciones. Tambi\u00e9n se trata de llegar a la autodeterminaci\u00f3n, pero que se genere en colectivo.<\/p>\n\n\n\n


 
\u201cEl feminismo ind\u00edgena tiene que ser un proyecto de construcci\u00f3n partiendo de estas concepciones del mundo ind\u00edgena, de las identidades colectivas, identidades que s\u00ed hay que transformar puesto que algunas son muy excluyentes, sexistas y discriminadoras con las mujeres. Pero tambi\u00e9n hay cosas dentro de las colectividades ind\u00edgenas que occidente debe aprenderse, como la solidaridad y las redes familiares de apoyo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Siento que hay un cambio de valores, pero tambi\u00e9n una plataforma para los abusos hacia las j\u00f3venes ind\u00edgenas. Hay casos de feminicidio de j\u00f3venes ind\u00edgenas que han sido asesinadas aqu\u00ed en San Crist\u00f3bal por pretendientes de la comunidad.
 
\u201cQue una mujer venga a la ciudad es cuestionado; les dicen que lo \u00fanico que quieren es buscar hombre, que son \u2018putas\u2019. Empiezan hostig\u00e1ndolas y acaban asesin\u00e1ndolas no sin antes violarlas de forma m\u00faltiple por j\u00f3venes drogados y alcoholizados.
 
Violencia: \u201cEsta violencia tiene en el fondo una dosis de racismo hacia las ind\u00edgenas. Esto lo hemos vivido en la Universidad y me causa mucha rabia. Las j\u00f3venes vienen y descubren un mundo y no tienen las formas de medir el peligro.
 
\u201cOtro problema en la Universidad con las j\u00f3venes es una fuerte discriminaci\u00f3n, incluso maestros que las reprueban porque son ind\u00edgenas; dicen que no tienen capacidad para entender. En el fondo tiene algo de realidad, no es para justificar la discriminaci\u00f3n pero la l\u00f3gica y lenguaje del pensamiento ind\u00edgena es muy diferente al nuestro, hay mucho problema para entender los conceptos abstractos de nuestras ciencias.
 
\u201cMe ha tocado dar clase y tengo que tener el diccionario al lado, me doy cuenta que lo est\u00e1n entendiendo de manera diferente de acuerdo a su cosmovisi\u00f3n. Esto tambi\u00e9n es discriminaci\u00f3n, esto implica que no ha habido una interculturalidad porque no se ha trabajado con ellos los c\u00f3digos de nuestra cultura para que puedan acceder a ellos\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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