{"id":53709,"date":"2022-07-27T07:46:42","date_gmt":"2022-07-27T13:46:42","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=53709"},"modified":"2023-07-21T19:10:07","modified_gmt":"2023-07-22T00:10:07","slug":"desobediencia-la-feria-de-las-contradicciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/desobediencia-la-feria-de-las-contradicciones\/","title":{"rendered":"Desobediencia| La feria de las contradicciones"},"content":{"rendered":"\n

Olimpia Flores Ortiz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfA ti c\u00f3mo te va en la feria?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico, 27 de julio del 2022.- No existe manera de que la organizaci\u00f3n humana est\u00e9 exenta de contradicciones. La contradicci\u00f3n que obedece a la posici\u00f3n que se ocupa en la producci\u00f3n, es la madre de toda contradicci\u00f3n. Ninguna contradicci\u00f3n es ajena a la contradicci\u00f3n generadora.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, esas contradicciones en la Contradicci\u00f3n del capital y el trabajo -cualquiera que sea la fase capitalista y sus especificidades- son la narrativa de los diversos \u00e1mbitos sociales.<\/p>\n\n\n\n

Y de ah\u00ed c\u00f3mo se jueguen las dem\u00e1s contradicciones imbuidas en un sistema y sus determinaciones hist\u00f3ricas y culturales.<\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed como nos estratificamos y concursamos en la feria.<\/p>\n\n\n\n

Las contradicciones que organiza el Estado<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El Estado es la superestructura pol\u00edtica de dominaci\u00f3n que ejerce su poder con, por medio y a pesar de las, los, les sujetos mismos que domina en la sociedad capitalista. No es una entelequia en s\u00ed mismo, no es una instituci\u00f3n m\u00e1s; es como se materializa lo que somos en tanto sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Las personas todas y cada una, transitamos por diversas contradicciones: la contradicci\u00f3n masculino\/femenino; rural\/urbana; \u00e9tnica\/hegemon\u00eda blanca; normal\/anormal: legal\/ilegal; moral\/inmoral y dem\u00e1s. Pero todas interactuando en la esfera de la gran contradicci\u00f3n entre el capital y el trabajo.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, que tal organizaci\u00f3n\/desorganizaci\u00f3n es generadora de subjetividades que se derivan de la interacci\u00f3n de todas las contradicciones por las que se transita como sujeto.<\/p>\n\n\n\n

La frontera como ficci\u00f3n y fuente de violencia  <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Los l\u00edmites sabemos que son convencionales; es decir pol\u00edticos y arbitrarios; pura ficci\u00f3n. Y como tal, susceptibles de interpretaciones que interact\u00faan en conflicto. El Estado se pretende el \u00e1rbitro de la contradicci\u00f3n proponiendo conciliar lo inconciliable. No queda m\u00e1s remedio que la simulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La farsa del Estado simula que las diferencias no son asimetr\u00edas y las distribuye por jerarqu\u00edas, las valora, las destina.<\/p>\n\n\n\n

Las comunidades ind\u00edgenas, tampoco est\u00e1n fuera, el lugar que ocupan en la producci\u00f3n es el del despojo y la expoliaci\u00f3n. Se necesita a las comunidades ind\u00edgenas para que haya hegemon\u00eda blanca; para que pueda hablarse de un cierto progreso, frente a un cierto atraso; se necesita una marginalidad que confirme al centro; se necesita que su cosmogon\u00eda confirme al paradigma Occidental como hegem\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n

La paradoja del Estado<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hay que desmenuzar desde la perspectiva antropol\u00f3gica al Estado mismo y su sistema jur\u00eddico. Es decir, m\u00e1s all\u00e1 del postulado, el programa y la estad\u00edstica, sus instituciones, pol\u00edticas p\u00fablicas, formalidades y rituales, discursos y promesas como t\u00e9cnicas de dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La premisa democr\u00e1tica de la igualdad realmente inexistente e imposible en el capitalismo da lugar a la ambig\u00fcedad del Estado: entre el prop\u00f3sito manifiesto y el oculto; entre el postulado y las pr\u00e1cticas; entre los resultados y la estad\u00edstica. Todas estas contradicciones constitutivas.<\/p>\n\n\n\n

La Gran paradoja del Estado consiste en obstaculizar su propio cometido.<\/p>\n\n\n\n

O peor a\u00fan, la perversidad del Estado que enmascara a la realidad como su intr\u00ednseca funci\u00f3n atr\u00e1s de la ambig\u00fcedad.<\/p>\n\n\n\n

El Estado como enunciados de verdad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La dominaci\u00f3n se ampara bajo y se reproduce por medio de enunciados de verdad.<\/p>\n\n\n\n

No podr\u00eda ser de otra manera, una falsa premisa, una promesa, un enunciado de verdad que da lugar a la Ley y la simulaci\u00f3n; as\u00ed como las fantas\u00edas, los miedos, las expectativas que suscitan, son los ingredientes para reproducir la dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ese enunciado de verdad es el que no se cuestiona: se acata o se desacata, siendo el desacato la confirmaci\u00f3n de la verdad enunciada, la Ley.<\/p>\n\n\n\n

El aparato burocr\u00e1tico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La burocracia es en s\u00ed un s\u00edntoma de la paradoja. Es la intermediaci\u00f3n con el Estado, su corporeidad. Con sus propias tensiones y las inherentes a la Contradicci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las y los mediadores de la oferta, los agentes del Estado aportan su propia subjetividad, sus prejuicios y sus intereses en trama institucional: entre el prop\u00f3sito de los programas y la agencia que se ejerce, hay un contra sentido, que al cabo es funcional como no lo es la justicia al capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

El desorden, la corrupci\u00f3n, la simulaci\u00f3n, ingredientes de la ambig\u00fcedad que oculta las aviesas intenciones del capitalismo salvaje.<\/p>\n\n\n\n

Es por ejemplo muy clara esta ambig\u00fcedad de la agencia, en la pr\u00e1ctica superficial del pluralismo jur\u00eddico en las comunidades ind\u00edgenas y sus propios, diversos entre s\u00ed e incompatibles sistemas jur\u00eddicos patrimoniales, con el derecho positivo; conjuntado con falta de profesionalismo y de eficacia institucional como sus atributos. No ha menester el resultado, sino el dato. Un dato valorativo atravesado de subjetividad e intereses.<\/p>\n\n\n\n

La contraparte, en este caso el liderazgo comunitario, no est\u00e1 exento ni de su propia subjetividad en este caso compartida culturalmente, que les avala para entrar en un c\u00edrculo de chantaje a las instituciones y de manipulaci\u00f3n y complicidades con sus bases. Una contradicci\u00f3n entre la legitimidad y su desvirtuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Dos mundos que median su articulaci\u00f3n con pactos t\u00e1citos que les permite alimentar sus respectivos cotos de poder.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9ase de otro modo, pero igual, toda suerte de gregariedad en tanto gregarios que somos.  El mundo del trabajo, el magisterio, las organizaciones productivas\u2026<\/p>\n\n\n\n

Para terminar<\/a><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A la pregunta de si \u00bfes la falta de unidad y orden del Estado un signo de su debilidad? Hay que responder que s\u00ed y que es inherente, no transitorio. Esa debilidad le va orillando al ejercicio arbitrario y extendido de la violencia.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

M\u00c9XICO SE MILITARIZA<\/p>\n\n\n\n

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