{"id":53326,"date":"2022-07-19T14:42:19","date_gmt":"2022-07-19T20:42:19","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=53326"},"modified":"2023-07-21T19:09:27","modified_gmt":"2023-07-22T00:09:27","slug":"especial-semlac-sistema-de-opresion-sobre-los-cuerpos-sexuados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/especial-semlac-sistema-de-opresion-sobre-los-cuerpos-sexuados\/","title":{"rendered":"Especial SemLac| Sistema de opresi\u00f3n sobre los cuerpos sexuados"},"content":{"rendered":"\n

 \u201cEl poder ideol\u00f3gico del castigo va a tener como personaje principal e in\u00e9dito el cuerpo\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Michel Focault<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Iyamira Hern\u00e1ndez Pita*<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/ SemLac. La Habana, Cuba. 19 de julio de 2022.- La violencia basada en g\u00e9nero (VBG) y la marginaci\u00f3n son una realidad universal y se presenta en todos los pa\u00edses del mundo, con independencia de su nivel de desarrollo y de especificidades contextuales; por lo que, para comprender este fen\u00f3meno, se debe analizar el modo en que el g\u00e9nero opera como una forma de opresi\u00f3n subyacente a la propia estructura de nuestras sociedades, a las formas en las que se reparte el poder, se organizan los Estados y a los modos en que comprendemos el Derecho.<\/p>\n\n\n\n

Lo antes expuesto conduce a mirar hacia tres referentes fundamentales, al reflexionar sobre los diversos sistemas de opresi\u00f3n asociados con la VBG y su v\u00ednculo con el control de los cuerpos sexuados. El primero, a mi juicio, ser\u00eda la violencia estructural.<\/p>\n\n\n\n

Esta abarca la expresi\u00f3n macro de las violencias basadas en g\u00e9nero, incidiendo sobre todas las dimensiones sociales y configurando un sistema entronizado en las instituciones y estructuras sociales, cuya producci\u00f3n, reproducci\u00f3n y pervivencia cursa a trav\u00e9s de las normas y pautas sociales, de manera sist\u00e9mica e hist\u00f3rica, al naturalizar las relaciones de poder.<\/p>\n\n\n\n

De esta forma, se objetiviza a trav\u00e9s de la violencia simb\u00f3lica, de manera sutil y silenciada, sin mediar la coacci\u00f3n f\u00edsica; resulta, por ende, invisibilizada, y de esta manera genera diferentes sistemas de opresi\u00f3n, que a su vez producen desigualdades sociales.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, aunque dentro de los principios de un Estado est\u00e9n establecidas en el discurso formal la igualdad, la equidad y la justicia social, esto no siempre se logra en el discurso real, porque est\u00e1 transversalizado por los aprendizajes socioculturales e identitarios presentes en las subjetividades individuales y colectivas.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, al analizar los dise\u00f1os de pol\u00edticas p\u00fablicas y la forma en que est\u00e1n operacionalizadas para su implementaci\u00f3n, se constata que dichos dise\u00f1os obvian las especificidades contextuales y poblacionales, construyendo sistemas de opresi\u00f3n y capas de vulnerabilidades sociales, de forma naturalizada e imperceptible.<\/p>\n\n\n\n

De igual manera ocurre al graficar el sistema sexo-g\u00e9nero –pensado y expuesto por las ciencias m\u00e9dicas, forenses y criminol\u00f3gicas, fundamentalmente–, del cual han bebido acr\u00edticamente el resto de las ciencias, en particular las sociales.<\/p>\n\n\n\n

 En este caso, para explicar lo referido a los asuntos de desigualdades entre los g\u00e9neros, se acude a un enfoque binario y se evidencia que no es m\u00e1s que un sistema simb\u00f3lico heteronormado de la ideolog\u00eda patriarcal, que ordena los g\u00e9neros y omite sus diversas expresiones, por lo cual se puede decir que es un sistema r\u00edgido donde el sexo opera como un dato natural de los cuerpos, inmutables y fijos, y el g\u00e9nero est\u00e1 delimitado a una serie de significados culturales que diferencian a mujeres y hombres y que ha marcado pautas relacionales en torno a la sexualidad y los cuerpos sexuados. Por tanto, se han generado sistemas de opresi\u00f3n, no solo desde la relaci\u00f3n sexo-g\u00e9nero sino tambi\u00e9n desde la triada sexo-g\u00e9nero-deseo, porque se ha castrado hist\u00f3ricamente lo plural de las identidades de g\u00e9nero y de las orientaciones sexo-er\u00f3ticas.<\/p>\n\n\n\n

*Doctora en Ciencias Sociol\u00f3gicas. Universidad de La Habana.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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