{"id":52433,"date":"2022-06-30T04:48:53","date_gmt":"2022-06-30T10:48:53","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=52433"},"modified":"2023-07-21T19:08:08","modified_gmt":"2023-07-22T00:08:08","slug":"serie-mujeres-constructoras-de-resiliencia-y-democracia-guadalupe-lopez-garcia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/serie-mujeres-constructoras-de-resiliencia-y-democracia-guadalupe-lopez-garcia\/","title":{"rendered":"Serie| Mujeres constructoras de resiliencia y democracia: Guadalupe L\u00f3pez Garc\u00eda"},"content":{"rendered":"\n
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Lenguaje inclusivo en los medios de comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yaneth Tamayo Avalos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico. Ciudad de M\u00e9xico. 30 de junio 2022.- Guadalupe L\u00f3pez Garc\u00eda naci\u00f3 el 20 de agosto de 1963. Es originaria de la Ciudad de M\u00e9xico, capital del pa\u00eds y la quinta ciudad m\u00e1s grande del mundo. Es hija de padres mixtecos y la segunda de cuatro hermanas y un hermano.<\/p>\n\n\n\n

Aunque creci\u00f3 en una ciudad que desborda arte e inter\u00e9s cultural, el cual se plasma en los numerosos museos, el hecho de ser hija de padres migrantes oaxaque\u00f1os y pertenecer a una comunidad ind\u00edgena, le hizo vivir la crueldad de la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, a pesar de haber crecido bajo esta circunstancia, asegura que en su infancia fue feliz, pues a\u00fan con carencias econ\u00f3micas, aprendi\u00f3 de los recursos resilientes de sus padres, lo que le dio la posibilidad de resurgir de la adversidad, desarrollarse social y profesionalmente exitosa.<\/p>\n\n\n\n

Confiesa que, aunque sus recuerdos de infancia son vagos, tiene claro que disfrut\u00f3 de su ni\u00f1ez y del entorno que le ofreci\u00f3 la colonia popular donde creci\u00f3, lo cual le gener\u00f3 apego a sus ra\u00edces e historia; de hecho, a\u00fan vive en el mismo lugar:<\/p>\n\n\n\n

Yo nac\u00ed en el barrio. Yo me llev\u00e9 al barrio. Es mi identidad y de ah\u00ed vengo; lo traigo y lo defiendo. No me da verg\u00fcenza decirlo. No me he disfrazado en el medio de la intelectualidad. No soy de aqu\u00ed ni de all\u00e1. Creo en las cuestiones reivindicativas de tus ra\u00edces.<\/em><\/strong><\/pre>\n\n\n\n
La b\u00fasqueda innata por desarrollarse intelectualmente la hizo convertirse en periodista<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Mientras habla y trata de rememorar, se le puede observar buscando por qu\u00e9 decidi\u00f3 estudiar. Nos cuenta que, cuando asist\u00eda a la secundaria, su padre le dijo que ten\u00eda que empezar a trabajar. No recuerda porque decidi\u00f3 cursar la universidad.  <\/p>\n\n\n\n
En 1986, se gradu\u00f3 de la carrera de Ciencias de la Comunicaci\u00f3n en la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, Unidad Xochimilco (UAM-X). En su familia son pocos los profesionistas; apenas en su generaci\u00f3n empezaron a formarse, por lo que no tuvo referencias de estudio en su grupo familiar ni en su colonia. Su decisi\u00f3n por prepararse la convirtieron en la primera mujer de su clan en estudiar y trabaja a la vez, cumpliendo as\u00ed con la determinaci\u00f3n de sus padres y el inicio de futuro. Cree que su elecci\u00f3n pudo ser influenciada por los personajes que ve\u00eda en la televisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
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En el 1994 estudi\u00f3 la especialidad en Estudios de la Mujer, en El Colegio de M\u00e9xico, y en 2008 la Maestr\u00eda en Estudios de la Mujer, en la UAM-X. Su devenir acad\u00e9mico se ha centrado en las mujeres y fue producto del despertar de conciencia como feminista.<\/p>\n\n\n\n
En lo laboral, ha formado parte del Instituto de la Mujer del Distrito Federal (ahora Secretar\u00eda de las Mujeres de la Ciudad de M\u00e9xico), se ha desarrollado en medios de comunicaci\u00f3n como periodista \u2014en radio y prensa\u2014, pero tambi\u00e9n tiene una amplia trayectoria como investigadora y capacitadora en pol\u00edticas p\u00fablicas con perspectiva de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n
Guadalupe L\u00f3pez Garc\u00eda ha sido una mujer transgresora del sistema social. El provenir de una familia tradicional, el estudiar, el ser feminista y el trabajar en un medio en donde al principio no eran bien vistas las mujeres, la convierten en una mujer de fronteras que ha transitado por diversos espacios.<\/p>\n\n\n\n
Aunque le resulta complejo definirse, en su aproximaci\u00f3n m\u00e1s directa se considera como una profesionista con formaci\u00f3n interdisciplinaria, que tiene la posibilidad de llevar a cabo an\u00e1lisis complejos y que se aparta de las l\u00f3gicas binarias antag\u00f3nicas, cuyo trabajo y lucha es en favor de los derechos humanos de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
El feminismo lleg\u00f3 a su vida<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
El periodismo fue el espacio que le abrir\u00eda la puerta al feminismo y a los estudios de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n
En 1989, ley\u00f3 por primera vez la Revista fem <\/em>\u2014importante publicaci\u00f3n feministay la primera de Am\u00e9rica Latina\u2014, la cual era encartada por una suscripci\u00f3n del peri\u00f3dico Uno m\u00e1s uno<\/em>, diario de vanguardia en ese entonces.<\/p>\n\n\n\n
Cuando empez\u00f3 a leerla, se dio cuenta de que muchas de las cosas que se publicaban le suced\u00edan a ella. En ese momento entendi\u00f3, reconoci\u00f3 e identifico las situaciones que la atravesaban por el simple hecho de ser mujer. Es as\u00ed que decidi\u00f3 enviar una colaboraci\u00f3n a la Revista, la cual fue aceptada. Ese fue el inicio de su camino por el feminismo, las mujeres y los medios de comunicaci\u00f3n desde ese enfoque.<\/p>\n\n\n\n
En las contrariedades \u00edntimas de su vida, se dio cuenta de la violencia, la discriminaci\u00f3n y los estigmas que sufr\u00eda por ser mujer: el deber de ser sumisa, llegar virgen al matrimonio, no estudiar.<\/p>\n\n\n\n
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Narra que en ese entonces tuvo que afrontar un embarazo no deseado. Enfrentar a su familia conservadora signific\u00f3 una dura prueba. Aunque su madre se opon\u00eda al aborto, la apoy\u00f3 en su decisi\u00f3n. Por muchos a\u00f1os su madre dej\u00f3 de ir a la iglesia, porque se sent\u00eda culpable. Para Guadalupe L\u00f3pez Garc\u00eda ese hecho fu admirable.<\/p>\n\n\n\n
Recuerda que leer Fem<\/em> le ayud\u00f3 a darse cuenta de otras perspectivas que le permitieron entender por qu\u00e9 a las mujeres de la propia familia les costaban trabajar y asimilar estas situaciones. A partir de esos contenidos, pudo reflexionar sobre las experiencias de las mujeres en situaciones de desigualdad, discriminaci\u00f3n, violencia y abuso sexual. Esto le posibilit\u00f3 gestionar un intento de violaci\u00f3n, del cual \u2014dice\u2014se salv\u00f3 \u201cde milagro\u201d. Declara que el tomar conciencia de esas situaciones y volverse feminista le cambiaron la vida.<\/p>\n\n\n\n
La violencia de g\u00e9nero s\u00ed afecta en la vida. No se puede separar lo personal y lo pol\u00edtico. No es que te pongas la camisa feminista y salgas a la calle y dejes de sufrir. El miedo y el sufrimiento es inherente a la violencia.<\/p>\n\n\n\n
Lenguaje incluyen y no al borrado de mujeres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
En el 2021 empez\u00f3 a observar que a trav\u00e9s de la red social de Facebook se estaba difundiendo informaci\u00f3n sobre conceptos err\u00f3neos de sexo y g\u00e9nero \u2014como mujeres trans<\/em> y personas gestantes<\/em>, menstruantes<\/em> y vulvoportantes<\/em>\u2014, e identific\u00f3 que la informaci\u00f3n difundida por grupos de la diversidad y algunas instituciones p\u00fablicas propiciaban el borrado de las mujeres y sustitu\u00edan las pol\u00edticas proigualdad por las antidiscriminatorias.<\/p>\n\n\n\n
Muchas personas empezaron a confrontar la informaci\u00f3n y su posicionamiento de No al borrado de las mujeres. Sus redes sociales fueron el medio para escribir e informar sobre el tema. Las agresiones empezaron a sustituir el debate por exponer la deficiente informaci\u00f3n y la tergiversaci\u00f3n sobre los temas de g\u00e9nero, lenguaje incluyente y no sexista, que \u2014para ella\u2014 han empezado a impactar de forma negativa en los avances normativos de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Para Guadalupe L\u00f3pez Garc\u00eda ha implicado mensajes de odio y ser colocada en una lista que persigue, estigmatiza y sit\u00faa en riesgo a las mujeres que est\u00e1n en contra del borrado de las mujeres y de las falsas pol\u00edticas de identidad de g\u00e9nero:<\/p>\n\n\n\n
Es una acci\u00f3n deliberada de usar el concepto g\u00e9nero con otras definiciones que no son compatibles. Esta confusi\u00f3n de categor\u00edas ocasiona discriminaci\u00f3n y violencia contra las mujeres. hay \u201cpersonas vulvoportantes\u201d, pero no \u201cpersonas peneportantes\u201d. Hay \u201cmujeres cis\u201d pero \u201chombre cis\u201d no se maneja. De forma deliberada se est\u00e1 usando el concepto g\u00e9nero como sin\u00f3nimo de sexo.*<\/em><\/strong><\/pre>\n\n\n\n
En abril de este a\u00f1o, se filtr\u00f3 por diversas redes sociales una lista donde apareci\u00f3 el nombre de varias acad\u00e9micas y activistas feministas, entre los que estaba el de Guadalupe L\u00f3pez Garc\u00eda. Esto fue una sorpresa, pues ella solo emit\u00eda informaci\u00f3n fundamentada en su experiencia acad\u00e9mica y desde un \u00e1mbito personal (su red social). Nunca imagin\u00f3 que un grupo la acusar\u00eda de odiar a las personas trans y la tachar\u00edan de conservadora y fundamentalista, entre otras etiquetas.<\/p>\n\n\n\n
Guadalupe es consciente que esa lista es una forma de acosar, agredir e intimidar, pero tambi\u00e9n sabe que no puede vivir en el temor constante:<\/p>\n\n\n\n
Hay esperanza de que se haga un an\u00e1lisis profundo y se corrija el error del borrado de mujeres. Hay una amplia solidaridad con las mujeres que son perseguidas en el \u00e1mbito laboral, pol\u00edtico, en el servicio p\u00fablico y en el activismo. No se deben usar las instituciones para imponer y agredir desde el Estado.\r\n\r\nNunca mentir\u00e9 y utilizar\u00e9 la falsa promesa de progresividad de derechos. El sexo no cambia, el g\u00e9nero no es identidad. Eso no es odiar, es una realidad que tratan de ocultar quienes lo utilizan. Este tema no debe ser impuesto, se tiene que debatir.\r\n<\/em><\/strong><\/pre>\n\n\n\n
Afrontar la violencia por defender los derechos de las mujeres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
respecto de la forma de gestionar las emociones, Guadalupe L\u00f3pez Garc\u00eda comparte que, desde el enfoque del estudio de las emociones, estas son construcciones socioculturales que repercuten en todo lo que hacemos y no pueden negarse ni separarse de la persona. Antes bien sirven como motor que impulsa:<\/p>\n\n\n\n
Claro que estos temas me afectan, pero me aguanto una semana y el coraje me hace escribir. Claro que el miedo hace que me pare, pero luego viene la sororidad de mi red de apoyo y eso hace que siga caminando.<\/em><\/strong><\/pre>\n\n\n\n
Como gestionar las emociones, retoma a Sara Ahmed: \u201cSi lo personal es pol\u00edtico, lo emocional tambi\u00e9n es pol\u00edtico\u201d<\/strong>. Para Guadalupe, las emociones son un asunto pol\u00edtico que est\u00e1n presentes donde quiera que se est\u00e1.<\/p>\n\n\n
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El hecho de sentir miedo est\u00e1 bien, ya que se utiliza como recurso y forma parte de la resiliencia. Guadalupe no puede negar lo que siente. Entiende que el miedo en lo individual paraliza y en soledad a\u00edsla, pero tambi\u00e9n sabe que en lo colectivo moviliza, como en las marchas feministas. De esta forma, sabe que ella no est\u00e1 sola. La resiliencia de eso se trata. No se debe negar el miedo. Ese siempre estar\u00e1 ah\u00ed, y hay que utilizarlo para salir adelante.<\/p>\n\n\n\n
Guadalupe L\u00f3pez Garc\u00eda est\u00e1 convencida de luchar por los derechos de las mujeres y que no se nos borre de la historia, por comparte el mensaje de que hay que recuperar las historias de las mujeres. Necesitamos espejos en los que nos podamos reflejar. Mi espejo fueron las mujeres de la Revista Fem<\/em>. En cada publicaci\u00f3n vi reflejada mi historia. Debemos tener claro que no podemos ser el ejemplo de unas, pues tenemos fortalezas y debilidades, pero s\u00ed podemos ser espejos para que puedan entender no quienes somos, sino como podemos reflejarnos en otras, ver lo com\u00fan y las diferencias, ver los recursos que tenemos cada una y los que nos faltan.<\/p>\n\n\n\n
Tenemos que recuperar nuestra historia de vida y escribir. La gesti\u00f3n emocional y la resiliencia est\u00e1 en la empat\u00eda. No debemos compararnos con otras. Como mujeres somos \u00fanicas. Nuestras historias de vida son diferentes y recuperarlas es hacer la historia de las mujeres. Recuperar la vida de cada una es entender a todo el colectivo de mujeres. Esto nos ayuda a no generalizar ni culpabiliza ni endiosar ni descalificara a las otras.<\/p>\n\n\n\n
Escriban sus vidas y l\u00e9anlas, no como una cuesti\u00f3n terap\u00e9utica sino c\u00f3mo una reivindicaci\u00f3n hist\u00f3rica y pol\u00edtica que va m\u00e1s all\u00e1 de lo personal. Y comprendan la importancia que hay, aunque no est\u00e9n en medios o publiquen libros. Todo lo que han hecho en cada parte su vida ha sido fundamental para la historia de otras mujeres.<\/p>\n\n\n\n
*Cis o Cisg\u00e9nero. Cuando la expectativa social del g\u00e9nero de la persona se alinea con el sexo asignado al nacer. En consecuencia, existen mujeres y hombres cis. El prefijo cis proviene del lat\u00edn \u201cde este lado\u201d o \u201ccorrespondiente a\u201d y es el ant\u00f3nimo del prefijo trans, que significa \u201cdel otro lado\u201d. Retomado de: Gu\u00eda de preguntas y respuestas sobre los derechos de las personas LBGTI, Comisi\u00f3n Estatal de Derechos Humanos de Nuevo Le\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u201cEsta historia fue apoyada por la International Women\u2019s Media Foundation y el programa VAW-PM del NDI\u201d.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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