{"id":52337,"date":"2022-06-28T07:29:37","date_gmt":"2022-06-28T13:29:37","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=52337"},"modified":"2023-07-21T19:07:25","modified_gmt":"2023-07-22T00:07:25","slug":"desobediencia-el-fetichismo-de-los-derechos-humanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/desobediencia-el-fetichismo-de-los-derechos-humanos\/","title":{"rendered":"Desobediencia| El fetichismo de los derechos humanos"},"content":{"rendered":"\n

Olimpia Flores Ortiz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico. Ciudad de M\u00e9xico. 28 de junio del 2022.- \u00bfC\u00f3mo nos situamos las personas frente al Estado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A juzgar por la abulia demostrada en las elecciones 2022 en 6 entidades federativas, en las que el abstencionismo oscil\u00f3 entre el 47% y el 70%, la esfera del Estado no se siente de incumbencia propia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo si no ante las relaciones de desigualdad y de discriminaci\u00f3n?  El abstencionismo es una suerte de resistencia pasiva y no constructiva. Es uno de los s\u00edntomas de nuestra anomia.<\/p>\n\n\n\n

Si bien te\u00f3ricamente se ha superado la noci\u00f3n de que el Estado y la Sociedad son esferas diferenciadas, lo cierto es que la sociedad mexicana no ejerce ciudadan\u00eda. No es consciente de c\u00f3mo forma parte del todo as\u00ed llamado Estado. No cree que le corresponde tomar parte en las decisiones, sino que es pasiva ante ellas. No hay principio de responsabilidad, sino desd\u00e9n, rechazo, victimismo, ira. Nuestra mentalidad es colonizada e infantil. El Estado es el Padre y no se desaf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En el poder y en la sociedad, hay mensajes ocultos que yo aventuro son vinculantes. De ah\u00ed el \u00e9xito del discurso hegem\u00f3nico de dominaci\u00f3n. Las creencias subyacentes -tra\u00eddas del mito- impiden que el Estado sea laico y la sociedad razonable. Animan el control del cuerpo y el orden de la vida convertido en principios morales compartidos que producen cultura y tradici\u00f3n con norma y con Ley vali\u00e9ndose de tecnolog\u00edas de dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es dif\u00edcil deslindar a la tradici\u00f3n del derecho. El arraigo de las creencias y la tradici\u00f3n inciden en la Ley a querer o no. Es un ejercicio complicado el poder separar a las creencias que son constitutivas del lazo social y tambi\u00e9n de las mentalidades; as\u00ed como del c\u00f3digo de principios que consagra la Ley.<\/p>\n\n\n\n

Hay multiplicidad de causas, pero no toda causa es resistencia ni transformaci\u00f3n. Precisamente porque no se puede deslindar el patr\u00f3n del pensamiento m\u00edtico del pensamiento laico. Se oculta, se reproduce.<\/p>\n\n\n\n

No toda causa quiere una transformaci\u00f3n ni cuestiona de fondo. Un ejemplo es el del feminismo que no puede trascender al esquema binario heteropatriarcal, (la biolog\u00eda es la biolog\u00eda -dicen- y todo lo dem\u00e1s es anomal\u00eda) ni a la sacralidad del cuerpo propios de las religiones de un solo dios masculino, por supuesto. Ello determina a los objetivos y al trazo mismo de la estrategia que no puede ser m\u00e1s que excluyente (hay un dogma) y patrimonial (un concepto patentado). Pero no s\u00f3lo, tambi\u00e9n produce paquetes de productos con demanda en el mercado privado y del gobierno, por aquello de lo pol\u00edticamente correcto que requiere de modelos, talleres, conferencias, pontificaciones y descalificaciones. Una posici\u00f3n que desemboca en prohibiciones, castigos y exclusiones, por eso son abolicionistas y anti trans. Y no cuestionan al capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

Resistencia y discurso contrahegem\u00f3nico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Siempre estar\u00e1n jug\u00e1ndose en esa trama yendo y viniendo, cruz\u00e1ndose entre s\u00ed produciendo tramas infinitas. Resistencia al cambio por un lado y horizontes contrahegem\u00f3nicos. \u00bfCu\u00e1nta resistencia y cu\u00e1nta transformaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo resolver el car\u00e1cter dual de la resistencia? \u00bfEs retardataria?  \u00bfCu\u00e1l transformaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

El horizonte es tan profuso como espec\u00edfico puede llegar a ser.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento LGTBQI+ es una expresi\u00f3n de radicalidad, sin duda. Cuestiona al orden simb\u00f3lico. \u00bfQu\u00e9 tanto? <\/p>\n\n\n\n

Un considerable tanto, pero todav\u00eda puede ser m\u00e1s espec\u00edfico y por tanto pertinente, encuentro el s\u00e1bado en Facebook:<\/p>\n\n\n\n

#Oaxaca Que hay contingente Ind\u00edgena\/Disidente antirracista, para la marcha de las 2 PM. \u00bfQue si le caemos?<\/p>\n\n\n\n

*M\u00e1s comunidad Disidente \/ menos pride pacifista*??<\/p>\n\n\n\n

El proceso de mercantilizaci\u00f3n de los derechos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El c\u00f3digo de los derechos humanos ha devenido en mercanc\u00eda, son un producto m\u00e1s en el voraz y pernicioso mercado capitalista. Est\u00e1n el mercado de la promoci\u00f3n, el target<\/em> del mercado para todo tipo de producto y como bot\u00edn pol\u00edtico. En tanto fetiche, la mercanc\u00eda se banaliza, es canjeable, es publicidad. Y tambi\u00e9n es espect\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n

Como paradigma, los derechos humanos no cuestionan a las relaciones de producci\u00f3n y su mercado. Tampoco cuestionan a la democracia que se pretende inherente a un sistema que institucionaliza la desigualdad.<\/p>\n\n\n\n

La feria del fetichismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La marcha del Orgullo del s\u00e1bado 25 alcanz\u00f3 una convocatoria nunca vista. Hay un bullicio social en torno a la cuesti\u00f3n LGTBQI+<\/a> que tiene su aspecto de fondo y su aspecto mercantil y espectacular. La causa ha sido enajenada, el espect\u00e1culo vende, la causa vende y a Claudia Sheinbaum se le antoj\u00f3 como bot\u00edn pol\u00edtico. Su valor de cambio es apetecible para los intereses.<\/p>\n\n\n\n

La potencia transformadora se mediatiza. \u00bfD\u00f3nde queda la pol\u00edtica? \u00bfC\u00f3mo se establecen ahora los t\u00e9rminos de la demanda o m\u00e1s a\u00fan de la exigencia? La multitudinaria asistencia (se habla de cuando menos 250 mil) puede ser un espejismo. Responde a la publicidad, al pink washing<\/em> o a una causa que convoca.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo afectar\u00eda este espejismo la ruta de un movimiento que en su naturaleza contiene la pugna misma entre la emancipaci\u00f3n de los valores y su reproducci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

En el contexto de las discriminaciones no germina ese sentido de compromiso que pudiera derivar de la identidad. Es decir, no hay posici\u00f3n pol\u00edtica, sino abulia.<\/p>\n\n\n\n

SEM\/MG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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