{"id":49450,"date":"2022-05-03T15:58:14","date_gmt":"2022-05-03T21:58:14","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=49450"},"modified":"2023-07-21T19:03:47","modified_gmt":"2023-07-22T00:03:47","slug":"la-historia-de-las-mujeres-de-la-antigua-roma-que-doblegaron-al-poder-patriarcal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/la-historia-de-las-mujeres-de-la-antigua-roma-que-doblegaron-al-poder-patriarcal\/","title":{"rendered":"La historia de las mujeres de la Antigua Roma que doblegaron al poder patriarcal"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Las mujeres de clase alta consiguieron la derogaci\u00f3n de la ley Oppia, que prohib\u00eda exhibir joyas durante la guerra.<\/li><li>Si bien estas romanas no reclamaban igualdad \u2013solo intentaron mantener su estatus\u2013, para algunos fue una voz de alarma verlas participando del espacio p\u00fablico<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alicia Valma\u00f1a Ocha\u00edta*<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico, Castilla la Mancha, 3 de mayo, 2022.- Las reivindicaciones femeninas son algo frecuente en nuestra sociedad, pero no siempre fue as\u00ed. En realidad, las protestas femeninas son muy actuales y es dif\u00edcil encontrar movimientos organizados de mujeres m\u00e1s all\u00e1 del activismo pol\u00edtico de las sufragistas del siglo XIX y principios del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Por eso sorprende hallar episodios en la antigua Roma en los que ellas son las protagonistas de las protestas. Sobre todo, teniendo en cuenta que utilizaban medios similares a los que usan los activistas pol\u00edticos actuales para conseguir cambiar una ley con la que no est\u00e1n de acuerdo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Me estoy refiriendo al episodio de la derogaci\u00f3n de la lex Oppia en el a\u00f1o 195 a.e.c.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"los-hechos\">Los hechos<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Esta ley se hab\u00eda aprobado veinte a\u00f1os antes, en plena segunda guerra p\u00fanica, despu\u00e9s de la Batalla de Cannas. El conflicto no iba bien: hab\u00edan muerto muchos hombres y se pensaba que la victoria final ser\u00eda para Cartago.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cAn\u00edbal estaba en Italia, y hab\u00eda vencido en Cannas (\u2026); era de prever que marchar\u00eda sobre Roma al frente de su ej\u00e9rcito; los aliados nos hab\u00edan abandonado; no ten\u00edamos reservas para completar el ej\u00e9rcito, ni soldados de marina para mantener la armada, ni dinero en el erario p\u00fablico; se compraban esclavos a los que entregar armas\u201d. (Tito Livio, XXXIV, 6, 11-14. Trad. Villar Vidal)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>En esta situaci\u00f3n se necesitaba la ayuda de todos los ciudadanos. Algunos tuvieron que ceder sus esclavos; otros, prestar dinero bajo la promesa de que ser\u00eda devuelto una vez finalizada la guerra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Una de las medidas consisti\u00f3 en prohibir a las mujeres lucir joyas de oro a partir de un cierto peso, llevar ropa de color p\u00farpura y pasear en carroza por Roma, salvo para acudir a ceremonias religiosas. Frente a otras decisiones, en este caso la finalidad de la ley Oppia fue evitar el gasto en lujos innecesarios y la exteriorizaci\u00f3n de la riqueza. No se pod\u00edan permitir conflictos sociales en plena guerra contra los cartagineses.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>La guerra termin\u00f3 en el 201 a.e.c. y, con ella, las medidas de colaboraci\u00f3n\u2026 salvo la norma que afectaba a las mujeres. Quiz\u00e1 presionados por algunas de ellas, en el a\u00f1o 195 a.e.c. los tribunos Lucio Valerio y Marco Fundanio presentaron una iniciativa para derogar la ley. Ciertamente, no ten\u00eda mucho sentido que esta se mantuviera cuando el resto de medidas que se hab\u00edan tomado durante la guerra ya no estaban vigentes, pero para muchos era una forma de seguir controlando a las mujeres. La derogaci\u00f3n se discuti\u00f3, con opiniones enfrentadas, y all\u00ed comenzaron las protestas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>La informaci\u00f3n que tenemos sobre este episodio la facilita Tito Livio, quien se\u00f1ala que lo memorable del caso fue la actitud beligerante de las mujeres en una discusi\u00f3n en la que ellas no pod\u00edan participar. El derecho a participar en las asambleas populares solo lo ten\u00edan los ciudadanos varones, por eso su objetivo era convencer a los hombres para que votaran a favor de la derogaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Screenshot_20220503-165144_Office.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Screenshot_20220503-165144_Office-690x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-49451\"\/><\/a><figcaption> Ab urbe condita (Historia de Roma), de Tito Livio, 1493. Biblioteca europea di informazione e cultura (Wikicommons)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para ello, las mujeres, la mayor\u00eda matronas, ciudadanas romanas casadas de clase alta, salieron de sus casas. Ocuparon todas las calles, especialmente las cercanas al foro, donde se estaba discutiendo la derogaci\u00f3n de la ley. Cada d\u00eda eran m\u00e1s y ven\u00edan de todas partes, tambi\u00e9n del campo, llegando a parecer un ej\u00e9rcito.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>El d\u00eda de la votaci\u00f3n, las mujeres se concentraron ante la casa de otros dos tribunos, que se opon\u00edan a la derogaci\u00f3n, y no les dejaron salir hasta que les prometieron el voto a favor.<br>\u201cDespu\u00e9s de esto ya no hubo duda de que todas las tribus votar\u00edan por la derogaci\u00f3n de la ley\u201d. (Tito Livio, Historia de Roma, XXXIV, 8. Trad. Villar Vidal.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"mas-alla-del-relato\"><br>M\u00e1s all\u00e1 del relato<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Hasta aqu\u00ed el relato de Livio. \u00bfQu\u00e9 podemos sacar en conclusi\u00f3n de lo visto?<br>Las matronas romanas actuaron como un grupo de presi\u00f3n ante la inminencia de la votaci\u00f3n. Eso significa que, como cualquier lobby, las mujeres estaban fuera del sistema. Y, como cualquier lobby, a lo m\u00e1s que pod\u00edan aspirar era a influir en la decisi\u00f3n de otros, en este caso los hombres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Consiguieron as\u00ed crear la sensaci\u00f3n de que la presi\u00f3n iba aumentando a lo largo de los d\u00edas. Tanto en n\u00famero, porque cada vez se incorporaban m\u00e1s mujeres, como en intensidad, ya que el d\u00eda de la votaci\u00f3n se produjo un aut\u00e9ntico escrache.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>El \u00e9xito de su acci\u00f3n consisti\u00f3 en la ocupaci\u00f3n del espacio p\u00fablico. Esto provoc\u00f3 el rechazo de quienes entend\u00edan la diferencia entre lo p\u00fablico y lo privado como la diferencia entre hombres y mujeres, pero tambi\u00e9n signific\u00f3 la divisi\u00f3n entre los propios ciudadanos. Muchas de esas mujeres eran sus esposas y ellas eran las m\u00e1s afectadas por las prohibiciones de la ley. Era el momento, pensaron, de volver a lucir sus joyas y vestidos, sus indicadores de clase social.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Screenshot_20220503-165200_Office.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"898\" height=\"464\" src=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Screenshot_20220503-165200_Office.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-49452\"\/><\/a><figcaption> Tocador de una matrona romana, por Juan Gim\u00e9nez Mart\u00edn. Museo del Prado (Wikicommons)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, no parece que las matronas actuaran en defensa de alg\u00fan tipo de derecho; m\u00e1s bien lo hicieron para mantener su posici\u00f3n de clase. La mujer romana acept\u00f3, con car\u00e1cter general, la posici\u00f3n en la que el sistema la hab\u00eda colocado. Esto no significa que no haya que valorar su acci\u00f3n. Las mujeres se atrevieron a expresar su opini\u00f3n y lo hicieron p\u00fablicamente, fuera del espacio dom\u00e9stico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>No sabemos si la ley se habr\u00eda derogado igual. Lo que s\u00ed sabemos es que para algunos fue una voz de alarma ver a las mujeres participando del espacio p\u00fablico. No estamos ante una protesta por la igualdad. Las mujeres romanas no pensaron en esos t\u00e9rminos; solo intentaron mantener su estatus\u2026 las que pod\u00edan hacerlo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">*Alicia Valma\u00f1a Ocha\u00edta es profesora titular de Derecho Romano, Universidad de Castilla-La Mancha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las mujeres de clase alta consiguieron la derogaci\u00f3n de la ley Oppia, que prohib\u00eda exhibir joyas durante la guerra. 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