{"id":48510,"date":"2022-04-14T14:24:12","date_gmt":"2022-04-14T20:24:12","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=48510"},"modified":"2023-07-21T19:02:29","modified_gmt":"2023-07-22T00:02:29","slug":"simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/","title":{"rendered":"Simone de Beauvoir ha muerto, \u00bfviva Simone de Beauvoir?"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>A 36 a\u00f1os del fallecimiento de la pensadora francesa, los retos del feminismo siguen siendo tan apremiantes como entonces.<\/strong><\/li><li><strong>Mujer libre, vanguardista, militante, y feminista en su vida y obra<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Karine Tinat*<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 14 de abril, 2022.- Simone de Beauvoir muri\u00f3 el 14 de abril de 1986. Hace treinta seis a\u00f1os. Desde el hospital Cochin donde dio el \u00faltimo suspiro hasta el cementerio Montparnasse, avanza a paso lento un denso cortejo f\u00fanebre. Centenares de mujeres han acudido, los brazos cargados de flores; muchas de ellas provienen de partes lejanas del mundo como Am\u00e9rica, \u00c1frica, Asia y hasta Ocean\u00eda. Beauvoir yace: el turbante rodea su cabello, como la corona de una reina, y en su dedo brilla el anillo mexicano regalado por Nelson Algren.<a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftn1\">[1]<\/a>&nbsp;Descansar\u00e1 para la eternidad al lado de Jean-Paul Sartre, en la tumba.<a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftn2\">[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ha transcurrido mucho tiempo desde aquel entonces y, sin embargo, siguen pareciendo frescas las huellas que dej\u00f3 Beauvoir en ciertos esp\u00edritus, sobre todo feministas. A Beauvoir la podemos recordar a trav\u00e9s de tres elementos principales e intr\u00ednsecamente vinculados entre ellos: 1) un estilo de vida de mujer intelectual relativamente excepcional para el siglo XX; 2) la noci\u00f3n de existencialismo que desarroll\u00f3 en parte de su obra y junto a Sartre; y 3) su lugar y papel preponderante en la historia del feminismo, franc\u00e9s e internacional, tras la publicaci\u00f3n de&nbsp;<em>El segundo sexo<\/em>&nbsp;en 1949.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Simone-de-Beauvoir.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Simone-de-Beauvoir-1024x692.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-48512\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Beauvoir naci\u00f3 en 1908 y se hizo ni\u00f1a en un ambiente burgu\u00e9s parisino. Con una madre devota y un padre aficionado al teatro, recibi\u00f3 una educaci\u00f3n familiar religiosa y literaria. Si bien no tard\u00f3 en romper con la fe cat\u00f3lica en la adolescencia,<a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftn3\">[3]<\/a>&nbsp;desarroll\u00f3 su pasi\u00f3n por las letras, curs\u00f3 estudios de filosof\u00eda en La Sorbonne, supo rodearse de compa\u00f1eros de trabajo \u2013como Sartre, Nizan y otros\u2013, obtuvo&nbsp;<em>l\u2019agr\u00e9gation&nbsp;<\/em>en 1929.<a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftn4\">[4]<\/a>&nbsp;Se enamor\u00f3 de Sartre y concluy\u00f3 con \u00e9l el pacto de amor(es) que consisti\u00f3 en rechazar la instituci\u00f3n del casamiento y optar por una fidelidad al \u201camor necesario\u201d, pero en domicilios separados y sin prohibirse vivir \u201camores contingentes\u201d.<a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftn5\">[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal vez inspirada por el modelo subversivo de&nbsp;<em>La gar\u00e7onne<\/em>&nbsp;que imperaba en aquel momento,<a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftn6\">[6]<\/a>&nbsp;decidi\u00f3 alquilar un cuarto para vivir sola y adquirir su independencia econ\u00f3mica ejerciendo el oficio de profesora de filosof\u00eda. Vivi\u00f3 en hoteles \u2013en habitaciones separadas con Sartre\u2013 y comi\u00f3 en lugares p\u00fablicos durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os, liber\u00e1ndose as\u00ed de las tareas dom\u00e9sticas de la vida cotidiana que suelen atribuirse a las mujeres. Escribi\u00f3 una obra inmensa constituida de novelas, ensayos y libros autobiogr\u00e1ficos. Se neg\u00f3 a la maternidad y tuvo una sexualidad libre al mantener relaciones m\u00faltiples con hombres y mujeres: una pr\u00e1ctica ocultada por ella, pero revelada de manera p\u00f3stuma.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque en los a\u00f1os treinta tom\u00f3 el pulso de la Europa fascista a trav\u00e9s de algunos viajes, es a partir de los a\u00f1os cincuenta cuando empez\u00f3 a recorrer gran parte del mundo con Sartre, a convertirse en una militante activa, comprometida con la libertad del individuo y con la lucha contra las injusticias y desigualdades sociales y pol\u00edticas. Esto se vio particularmente en su toma de posici\u00f3n en contra de la guerra de Argelia. Por \u00faltimo, la presencia p\u00fablica de Beauvoir se agudiz\u00f3 a\u00fan m\u00e1s en los a\u00f1os setenta, en la segunda ola del feminismo, cuando defendi\u00f3 activamente la condici\u00f3n femenina colaborando con el\u00a0<em>Mouvement de Lib\u00e9ration des Femmes<\/em>\u00a0(M.L.F.) y otros grupos feministas internacionales. A grandes rasgos, he aqu\u00ed los componentes del estilo de vida que caracteriz\u00f3 a Beauvoir durante el siglo XX y que tambi\u00e9n la edificaron como mujer libre, vanguardista, militante, y feminista en su vida y obra.<a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftn7\">[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><a href=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/simone-3.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/simone-3.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-48543\" width=\"-98\" height=\"-146\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta idea de libertad o de sujeto libre se encuentra en los fundamentos del existencialismo con el que se identific\u00f3 Beauvoir. Corriente de pensamiento que comenz\u00f3 a gestarse en Europa \u2013especialmente en Alemania y Francia\u2013 entre las dos guerras mundiales, el existencialismo, tal como su nombre lo indica, remite a la importancia de la existencia humana. Considera que los seres humanos son seres \u201carrojados al mundo\u201d, absolutamente libres, carentes de identidad, meras existencias que han de \u201chacerse su ser\u201d, meros seres que han de trascender su estado actual para construir lo que quieren ser \u2013su esencia\u2013 proyectando acciones y llev\u00e1ndolas a cabo. Tanto para Sartre como principal representante del existencialismo en Francia como para Beauvoir, la esencia no precede la existencia: al nacer no somos nada m\u00e1s que meros existentes, pura nada que equivale a pura libertad, abocados a la tarea de&nbsp;<em>hacernos ser<\/em>, fabricarnos una consistencia. Para Beauvoir, el ser humano es&nbsp;<em>proyecto<\/em>, ya que hemos de proyectar continuamente lo que queremos ser; tambi\u00e9n el ser humano es un \u201cser para-s\u00ed\u201d, porque es conciencia \u2013coincidiendo con Sartre\u2013, pero tambi\u00e9n un \u201cser-con-los-otros\u201d.<a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftn8\">[8]<\/a>&nbsp;Es&nbsp;<em>la situaci\u00f3n<\/em>, como contexto, la que permite o no que se ejerza la libertad, as\u00ed como la realizaci\u00f3n de uno como proyecto.<a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftn9\">[9]<\/a>&nbsp;Con estas ideas se puede dibujar el v\u00ednculo entre lo te\u00f3rico y lo vivido en carne propia por Beauvoir: adem\u00e1s de ilustrarlo en varios ensayos, el existencialismo fue su filosof\u00eda de vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De corte existencialista,&nbsp;<em>El segundo sexo<\/em>&nbsp;dispar\u00f3, en 1949, una revoluci\u00f3n ideol\u00f3gica. A pesar de las innumerables cr\u00edticas que recibi\u00f3 desde diferentes \u00e1mbitos,<a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftn10\">[10]<\/a>&nbsp;el libro coloc\u00f3 a Beauvoir como \u00edcono del feminismo internacional. La obra no s\u00f3lo se\u00f1al\u00f3 que las representaciones del mundo siempre han pertenecido a los hombres, sino que tambi\u00e9n desmont\u00f3 la idea de una naturaleza femenina definida por la biolog\u00eda e insisti\u00f3 en que las mujeres no se reduc\u00edan a su papel de \u201chembra\u201d, que las condenaba a tener una vida de madres, esposas y amas de casa. Beauvoir denunci\u00f3 la opresi\u00f3n generada por la tradici\u00f3n; entre otras ideas, sostuvo: el derecho de una mujer de romper con el destino esperado por el entorno familiar y social; la opci\u00f3n por el no matrimonio y el rechazo a las labores dom\u00e9sticas como v\u00edas de escape a la alienaci\u00f3n conyugal; la conquista de la independencia econ\u00f3mica gracias al trabajo; la posibilidad de hacerse mujer sin hacerse madre.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><a href=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/simone-2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/simone-2.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-48544\" width=\"287\" height=\"420\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfDe qu\u00e9 manera siguen vigentes, hoy en d\u00eda y en M\u00e9xico, las ideas de Simone de Beauvoir, tanto las que encarn\u00f3 en su vida como las que plasm\u00f3 en su obra y en particular en&nbsp;<em>El segundo sexo<\/em>? Ante esta pregunta, considero necesario distinguir dos niveles de respuesta. Todo depende del contexto social y cultural abordado, es decir, de si reflexionamos desde el pensamiento feminista y de g\u00e9nero, o si nos volcamos hacia la realidad cotidiana de ciertas mujeres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la actualidad, en M\u00e9xico como en otras partes del mundo, el feminismo acad\u00e9mico y la formaci\u00f3n en los estudios de g\u00e9nero siguen incluyendo a Beauvoir como una referencia obligada para entender los antecedentes de la segunda ola del feminismo de los a\u00f1os setenta, as\u00ed como el \u00e9xito del concepto de&nbsp;<em>g\u00e9nero<\/em>, el cual ya hab\u00eda delineado Beauvoir sin nombrarlo tal cual. Hartos estamos del uso y abuso de la frase-lema de&nbsp;<em>El segundo sexo<\/em>, \u201cno se nace mujer, se hace\u201d, que parece haber dado varias vueltas al mundo; sin embargo, sigue ilustrando la importancia de abordar el g\u00e9nero como, ante todo, una construcci\u00f3n social y cultural.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el plano de los feminismos militantes, cabe contemplar el aspecto generacional. En los a\u00f1os setenta, muchas mujeres (mexicanas y latinoamericanas) se hicieron feministas \u201cgracias\u201d a la lectura de&nbsp;<em>El segundo sexo<\/em>&nbsp;(y\/o de las&nbsp;<em>Memorias de una joven formal<\/em>). Para estas mujeres, el descubrimiento de la obra revolucion\u00f3 su vida, la manera de vivir su feminidad, y les proporcion\u00f3 las armas y las ganas de bajar a la calle para luchar contra las desigualdades de g\u00e9nero.<a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftn11\">[11]<\/a>&nbsp;Por supuesto, esto se debe matizar en funci\u00f3n de la corriente feminista a la que se suscrib\u00edan, porque Beauvoir tambi\u00e9n fue criticada y rechazada por sus posiciones universalistas, igualadoras, asimiladoras y hasta normalizadoras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>El segundo sexo<\/em>&nbsp;no ha tenido el mismo impacto en las nuevas generaciones de feministas. Hoy en d\u00eda, en el contexto mexicano tanto como en otros, el feminismo beauvoiriano ha sido superado por otros enfoques te\u00f3ricos. Beauvoir se centr\u00f3 en una cr\u00edtica de la opresi\u00f3n de las mujeres blancas europeas y estadounidenses en el contexto de la posguerra. Desde hace varios decenios, han florecido otras preocupaciones a trav\u00e9s de los feminismos&nbsp;<em>queer<\/em>,&nbsp;<em>black<\/em>&nbsp;e ind\u00edgena cuyo prop\u00f3sito \u2013entre otros\u2013 ha sido poner en tela de juicio que la mujer blanca y heterosexual fuera el \u00fanico sujeto pol\u00edtico de un movimiento de transformaci\u00f3n social. Los j\u00f3venes feminismos tambi\u00e9n tienen otras inquietudes a la hora de abordar temas como la procreaci\u00f3n m\u00e9dicamente asistida, las sexualidades diversas, el matrimonio gay, lo trans-g\u00e9nero, el post-porno o el fen\u00f3meno del&nbsp;<em>drag queen\/king<\/em>. \u00c9stas son tem\u00e1ticas no abordadas por Beauvoir, porque ella vivi\u00f3 en otros tiempos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora, si nos alejamos de la academia y abrimos los ojos a las diferentes esferas de realidad que componen el M\u00e9xico actual, se debe constatar que el pensamiento de Beauvoir sigue siendo provocador y sugestivo, aunque lo sepamos acu\u00f1ado desde una posici\u00f3n social y cultural diferente y privilegiada. Seg\u00fan el contexto que observamos, cultural y social, rural o urbano, pueden surgir diferentes perfiles de mujeres. En pueblos y ciudades existen un sinf\u00edn de mujeres que \u201cresuelven porque resuelven\u201d, porque tienen varios hijos a su cargo y un marido que no forzosamente cumple con su papel de proveedor. Estas mujeres optan por conseguir un trabajo, no con la intenci\u00f3n de conquistar su libertad, sino con la de garantizar la supervivencia cotidiana. En ciertas comunidades, otras mujeres, a la inversa de las primeras, se ven castigadas \u2013muchas veces golpeadas\u2013 por el marido o la familia pol\u00edtica cuando se las ingenian para obtener un trabajo e intentar \u201cganar unos centavitos\u201d; a \u00e9stas se le juzga por querer moverse en el espacio p\u00fablico y querer tener una \u201cvida disoluta\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Respecto al tema de la maternidad tambi\u00e9n hay mucho qu\u00e9 decir. Sobre todo, en espacios rurales (aunque tambi\u00e9n sucede en los urbanos), todav\u00eda persisten las ideas seg\u00fan las cuales una mujer est\u00e9ril no es una mujer o a lo mucho es una mujer fracasada; una mujer que no quiere tener hijos es sospechosa; una mujer que aborta es una criminal. En otras palabras, estamos todav\u00eda lejos de la libre disposici\u00f3n del cuerpo de las mujeres, tal como lo abog\u00f3 Beauvoir. En muchas partes de M\u00e9xico \u2013y reitero, tambi\u00e9n en otros pa\u00edses\u2013, sigue prevaleciendo un \u201cdeber ser\u201d de la mujer fundado en el cumplimiento de la maternidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero regresemos a la tumba de Beauvoir. Hace treinta a\u00f1os. El cortejo f\u00fanebre sigue avanzando y abre camino entre la densa multitud, aglutinada en la entrada del cementerio Montparnasse. Algunas j\u00f3venes del M.L.F. empiezan a entonar suavemente el himno: \u201cNosotras quienes somos sin pasado, las mujeres \/ nosotras, quienes no tenemos historia \/ desde los tiempos remotos, las mujeres somos el continente negro \/ \u00a1de pie, mujeres esclavas! \u00a1de pie!, \u00a1de pie!\u201d. Muchas hubieran querido y quisieran todav\u00eda ver a Beauvoir, de pie, decididamente viva, en la lucha contra las desigualdades de g\u00e9nero, al lado de mujeres mexicanas y de otras latitudes. Para numerosas mujeres, Beauvoir se ha erigido como la reina del feminismo del siglo XX. Pero Beauvoir ha muerto, y hace ya mucho tiempo. Es probable que en el futuro su vida y su obra se conviertan en no m\u00e1s que una referencia hist\u00f3rica, de suma importancia, pero que no despierten una pizca de identificaci\u00f3n entre las mujeres j\u00f3venes, sumergidas en realidades sociales y culturales radicalmente diferentes a las de Beauvoir. Ojal\u00e1 as\u00ed sea, porque eso podr\u00eda ser el signo de la verdadera emancipaci\u00f3n de una mayor proporci\u00f3n de mujeres en el mundo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"notas-y-referencias\"><em>Notas y referencias<\/em><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftnref1\">[1]<\/a>&nbsp;Nelson Algren, escritor estadounidense, fue su amante de 1947 a 1951.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftnref2\">[2]<\/a>&nbsp;Esta imagen ha sido descrita numerosas veces. Entre otras referencias, citemos Monteil, Claudine,&nbsp;<em>Simone de Beauvoir c\u00f4t\u00e9 femme<\/em>, Tim\u00e9e-Editions, 2006, p. 123.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftnref3\">[3]<\/a>&nbsp;Su libro&nbsp;<em>Memorias de una joven formal<\/em>&nbsp;(1958) desarrolla toda la \u00e9poca de su infancia y adolescencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftnref4\">[4]<\/a>&nbsp;Se trata del concurso m\u00e1s dif\u00edcil y m\u00e1s prestigioso en Francia para ser profesor(a) funcionario(a) de la Educaci\u00f3n Nacional; es innecesario decir que en los a\u00f1os veinte pocas mujeres acced\u00edan a tal logro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftnref5\">[5]<\/a>&nbsp;Este contrato es presentado a inicios de&nbsp;<em>La plenitud de la vida<\/em>&nbsp;(1960).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftnref6\">[6]<\/a>&nbsp;El modelo de&nbsp;<em>La gar\u00e7onne&nbsp;<\/em>tuvo un impacto entre mujeres urbanas y parisinas, de medios adinerados, cuyo objetivo era conquistar su libertad y ganar su autonom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftnref7\">[7]<\/a>&nbsp;Para una reconstrucci\u00f3n completa de la vida y obra de Beauvoir: Tinat, Karine, \u201cLa biograf\u00eda ilusoria de Simone de Beauvoir\u201d,&nbsp;<em>Estudios Sociol\u00f3gicos<\/em>, Colmex, Vol. XXVII, n\u00fam. 81, septiembre-diciembre, 2009, pp. 755-800.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftnref8\">[8]<\/a>&nbsp;L\u00f3pez Pardina, Teresa,&nbsp;<em>Simone de Beauvoir leyendo El segundo sexo<\/em>, PUV, Universitat de Val\u00e8ncia, 2011, p. 23.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftnref9\">[9]<\/a>&nbsp;Beauvoir escribi\u00f3 tres ensayos existencialistas \u2013<em>Pyrrhus et Cin\u00e9as&nbsp;<\/em>(1944),&nbsp;<em>Para una moral de la ambig\u00fcedad<\/em>&nbsp;(1947) y&nbsp;<em>El existencialismo y la sabidur\u00eda popular<\/em>&nbsp;(1948)\u2013, sin contar toda la obra novel\u00edstica de corte existencial y sus dos grandes vol\u00famenes:&nbsp;<em>El segundo sexo<\/em>(1949) y&nbsp;<em>La vejez<\/em>&nbsp;(1970).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftnref10\">[10]<\/a>&nbsp;Muchos intelectuales, como Albert Camus y Fran\u00e7ois Mauriac, se rebelaron contra la obra; tambi\u00e9n la condenaron tanto el Vaticano como el Partido Comunista franc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a><a href=\"http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#_ftnref11\">[11]<\/a>&nbsp;Me fundamento en m\u00faltiples conversaciones que he podido tener, en el espacio universitario, con mujeres feministas acad\u00e9micas y\/o militantes, mexicanas y latinoamericanas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"la-autora\">*La autora:<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde el 2002, es Doctora en Estudios Hisp\u00e1nicos y Ciencias de la Informaci\u00f3n y Comunicaci\u00f3n por la Universidad de Bourgogne en Francia. Realiz\u00f3 un post-doctorado en antropolog\u00eda social en el CIESAS-M\u00e9xico D.F., en 2003 y 2004. Fue profesora-investigadora del Centro de Estudios Sociol\u00f3gicos (CES) adscrita al Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (PIEM) de 2007 a 2021. Hoy es profesora investigadora del Centro de Estudios de G\u00e9nero (CEG).En 2015, cre\u00f3&nbsp; la revista Estudios de G\u00e9nero de El Colegio de M\u00e9xico y la dirigi\u00f3 hasta 2018. Forma parte del Sistema Nacional de Investigadores en el nivel 2 y es miembro regular de la Academia Mexicana de Ciencias. Desde 2002, sus investigaciones, de corte antropol\u00f3gico y sociol\u00f3gico, plantean centralmente un problema de g\u00e9nero y se enfocan en tem\u00e1ticas variadas como los usos y costumbres de un fragmento de la juventud madrile\u00f1a, las identidades de g\u00e9nero en los trastornos alimentarios, las sexualidades en medio rural, el embarazo en la adolescencia y sus diferentes facetas, entre otras. De igual forma, Karine Tinat es especialista y apasionada de la vida y obra de Simone de Beauvoir. Sus estudios reflexionan sobre la construcci\u00f3n del sujeto a partir de sus pr\u00e1cticas de consumo, sus comportamientos sexuales, corporales y gen\u00e9ricos, as\u00ed como una situaci\u00f3n social y cultural determinada, muchas veces caracterizada por un deseo de ascenso social.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8211; See more at: http:\/\/horizontal.mx\/simone-de-beauvoir-ha-muerto-viva-simone-de-beauvoir\/#sthash.UYGtUXAG.dpuf<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A 36 a\u00f1os del fallecimiento de la pensadora francesa, los retos del feminismo siguen siendo tan apremiantes como entonces.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":48511,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[693,66],"tags":[149],"class_list":["post-48510","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-693","category-extraordinarias","tag-mujeres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48510"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48510\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}