{"id":47797,"date":"2022-03-30T11:03:38","date_gmt":"2022-03-30T17:03:38","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=47797"},"modified":"2023-07-21T19:01:32","modified_gmt":"2023-07-22T00:01:32","slug":"ecos-de-la-conferencia-aclaraciones-necesarias-sobre-las-categorias-sexo-y-genero-debate-en-curso-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/ecos-de-la-conferencia-aclaraciones-necesarias-sobre-las-categorias-sexo-y-genero-debate-en-curso-2\/","title":{"rendered":"Ecos de la Conferencia \u201cAclaraciones necesarias sobre las categor\u00edas sexo y g\u00e9nero\u201d, debate en curso"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-center has-text-color wp-block-paragraph\" style=\"color:#7c1d8e;font-size:37px\"><strong> Foro \u201cAclaraciones necesarias sobre las categor\u00edas sexo y g\u00e9nero\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Intervenci\u00f3n de Marcela Lagarde y de los R\u00edos<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Guadalupe L\u00f3pez Garc\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 30 de marzo, 2022.- La perspectiva de g\u00e9nero incluye una vocaci\u00f3n transformadora, radical, feminista. Est\u00e1 plasmada en constituciones de todo el mundo, en leyes, en pol\u00edticas, en la base de la reforma del Estado moderno que hemos estado construyendo en cada pa\u00eds, en cada regi\u00f3n, afirm\u00f3 la antrop\u00f3loga feminista Marcela Lagarde, en el foro \u201cAclaraciones necesarias sobre las categor\u00edas sexo y g\u00e9nero\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La actividad en la que participaron adem\u00e1s la fil\u00f3sofa espa\u00f1ola Amelia Valc\u00e1rcel y las abogadas Alda Facio, de Costa Rica, y Andrea Medina, de M\u00e9xico, se efectu\u00f3 el 24 de marzo pasado y fue convocada por el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH), de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, La moderaci\u00f3n estuvo a cargo de la acad\u00e9mica Aim\u00e9e Vega y la defensora de derechos humanos Ang\u00e9lica de la Pe\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al inicio, Lagarde pidi\u00f3 que el foro sea presidido en ausencia por tres feministas que murieron en durante la pandemia por covid-19: Diana Rusell, a quien se le debe la categor\u00eda de <em>femicide<\/em>, que sirvi\u00f3 de base para el delito de feminicidio que desarroll\u00f3 Marcela Lagarde. Mar\u00eda Elena Chapa, quien aterriz\u00f3 la pol\u00edtica feminista, generosa y plural, y Martha S\u00e1nchez N\u00e9stor, amuzga guerrerense dirigente de movimientos de ind\u00edgenas en M\u00e9xico y Am\u00e9rica Latina. Tambi\u00e9n mencion\u00f3 a Ala\u00edde Foppa, fundadora de la revista <em>fem<\/em>, guatemalteca desaparecida en 1980, y a Ernestina Ascencio, ind\u00edgena que muri\u00f3 el ataque sexual cometido por militares, cuyo caso fue reabierto. Agreg\u00f3 \u201ca todas las v\u00edctimas que no han podido acceder a la justicia\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La disertaci\u00f3n de Lagarde y de los R\u00edos gir\u00f3 alrededor de la obra de la fil\u00f3sofa francesa Simone de Beauvoir, <em>El segundo sexo<\/em>, publicado a finales de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 40. Desde un discurso cr\u00edtico, De Beauvoir subray\u00f3 que la opresi\u00f3n est\u00e1 basada en el sexo, y cre\u00f3 \u2014sin propon\u00e9rselo ni llamarla as\u00ed\u2014 no solo la categor\u00eda sino la teor\u00eda de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De Beauvoir no llam\u00f3 g\u00e9nero al g\u00e9nero, aclara. Fueron otras generaciones. Una fue la antrop\u00f3loga estadunidense Gayle Rubin, estadunidense y otra, Joan Scott, historiadora socialista, marxista y feminista. El g\u00e9nero, apunt\u00f3, es el resultado de la interacci\u00f3n de los componentes subjetivos, simb\u00f3licos, sociales, econ\u00f3micos, culturales y pol\u00edticos. Es una serie de atributos asignados a las personas, de acuerdo con su sexo, enmarcado en la sexualidad. Otro aspecto es la interpretaci\u00f3n cultural que siempre lo acompa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El g\u00e9nero no se define a s\u00ed mismo, explic\u00f3; est\u00e1 sujeto a la heterodesignaci\u00f3n. Su construcci\u00f3n es compleja y contradictoria. Ata\u00f1e al sujeto, a la sociedad civil y al Estado. Las feministas abonamos en esos procesos para dejar de ser para los otros, de otros. Y como lo dijo Franca Basaglia \u2014a quien llam\u00f3 la antipsiquiatra\u2014, impulsar un para s\u00ed. Un ser para s\u00ed, un cuerpo para s\u00ed, fundamental para convertirnos en sujeto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para Lagarde, De Beauvoir devel\u00f3 el contenido androc\u00e9ntrico y patriarcal de bi\u00f3logos, genetistas, antrop\u00f3logos, historiadores, fil\u00f3sofos que no ve\u00edan a las mujeres y que las ignoraban mediante mecanismos como el lenguaje o la pol\u00edtica. En su libro, la francesa analiz\u00f3 la obra te\u00f3rica de la vanguardia del humanismo moderno, democr\u00e1tico, al que se adscriben los movimientos feministas. Critic\u00f3 los diversos determinismos como el biologicismo, el naturalismo, el psicologismo, etc\u00e9tera, e hizo evidente el poder de dominio y de opresi\u00f3n de g\u00e9nero de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cada enfoque hasta entonces se consideraba la \u00fanica fuente para explicar aquello que llamamos sexo y que llamamos g\u00e9nero, pero el feminismo ha modificado esta divisi\u00f3n de las disciplinas cient\u00edficas y del pensamiento, reflexion\u00f3 Lagarde, e hizo \u00e9nfasis en que el sexo y el g\u00e9nero no son categor\u00edas solas ni aisladas. Pertenecen a teor\u00edas emanadas de corrientes ideol\u00f3gicas y pol\u00edticas sobre el lugar de mujeres y hombres en el mundo, al dejar de creer en los estereotipos y capacidad de control.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En dichos procesos han estado involucradas las ciencias sociales y humanidades que han trabajado te\u00f3ricamente, han definido metodolog\u00edas y se han sumado disciplinas cient\u00edficas a ese encuentro acad\u00e9mico. No tratamos, dijo, de saber acerca de cualquier fen\u00f3meno en este mundo, sino de saber m\u00e1s y mejor sobre las personas, sus necesidades, sus sociedades, sus comunidades, sus instituciones y sus cosmovisiones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante dos o tres siglos, los movimientos feministas han considerado que el feminismo es la noci\u00f3n de que las mujeres son mujeres. Es una consigna del movimiento a nivel internacional vigente, con la que nos identificamos todas y por las que estamos en esta causa. Por ello, Lagarde encuentra que las categor\u00edas de sexo y g\u00e9nero han servido a las mujeres que se sintieron atra\u00eddas por el feminismo, por su formaci\u00f3n y acceso a diversas formas del pensamiento, actividades, funciones, oficios, modos de vivir, maneras de ser. Desde ah\u00ed la indignaci\u00f3n. Algunas llegan buscando justicia y cambiar la condici\u00f3n opresiva en que vivimos, por un modo de vivir progresista, satisfactor de necesidades.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La autora de la obra antropol\u00f3gica, <em>Los cautiverios de las mujeres. Madresposas, monjas, putas, presas y locas<\/em>, que ha servido como base en el feminismo en M\u00e9xico para fundamentar la opresi\u00f3n de las mujeres, insisti\u00f3 en que se deben poner nombre a las cosas, si no, no existen, y que se debe continuar integrando el lenguaje, las ideas, la imaginaci\u00f3n, pero, sobre todo, generar conocimiento sobre lo nombrado, lo oculto, lo callado, sobre los tab\u00faes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Inst\u00f3 a que se debe generar conocimiento para mejorar la ruta de genealog\u00edas personales y colectivas, de corrientes de pensamiento. Por eso, no se cansa de citar a Simone de Beauvoir, pues \u201cnos dio la llave de entrada a una nueva epistemolog\u00eda, nueva manera de mirar y pensar el mundo, con transgresividad como lo llam\u00f3\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De Beauvoir incluy\u00f3 los componentes de la condici\u00f3n humana, pues no solo somos biolog\u00eda, pero somos biolog\u00eda. No solo somos psicolog\u00eda, pero somos psicolog\u00eda. No solo somos econom\u00eda, pero lo somos. Somos entes bio-psico-socio-juridi-politi-cultural. Con toda esa disertaci\u00f3n, la fil\u00f3sofa francesa innov\u00f3 el pensamiento interdisciplinario que revolucion\u00f3 la modernidad. Agreg\u00f3 que se debe seguir cotejando con otras condiciones del sujeto: edad, sexual, social, de casta, de estamento, de clase y un etc\u00e9tera muy amplio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el an\u00e1lisis de las obras de los pensadores de la \u00e9poca, Lagarde cit\u00f3 a Freud quien se preguntaba \u00bfqu\u00e9 quiere la mujer? De Beauvoir lo refut\u00f3: la mujer no quiere nada, es un s\u00edmbolo. Re\u00fane las diversas y estereotipadas formas que cada sociedad, cada clase, etnia y organizaci\u00f3n social define. La mujer no es un ser, es un mito, una norma, unas condiciones de vida. Quienes existimos somos las mujeres, en plural, concretas, cinceladas socialmente para ser y transcurrir, y somos \u00fanicas e irrepetibles. Y si tomamos nuestro destino en nuestras manos, podemos enfrentar de mucho mejor manera al orden patriarcal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mencion\u00f3 a otra fil\u00f3sofa, la espa\u00f1ola Celia Amor\u00f3s, quien se\u00f1ala que las mujeres no somos id\u00e9nticas. El patriarcado quisiera seres id\u00e9nticos para manipular, sustituir, desechar a unas mujeres con las otras. En todo caso, se deber\u00eda preguntar qu\u00e9 quiere a cada mujer. Y es el feminismo el que nos orilla a pensar qu\u00e9 queremos, a construir una voluntad, un deseo, un anhelo, a transitar por nuestras vidas para hacerlo realidad, de la utop\u00eda a la top\u00eda. Ese es el tr\u00e1nsito feminista, estableci\u00f3 la antrop\u00f3loga feminista mexicana, autora de diversos ensayos y libros. Una recopilaci\u00f3n de parte de su obra es la de <em>El feminismo en mi vida<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De Beauvoir tambi\u00e9n analiz\u00f3 a Marx por su visi\u00f3n anal\u00edtica del capitalismo, la lucha de clases y la historia frente a diversas opresiones y, aunque asumi\u00f3 esa posici\u00f3n, lo critic\u00f3 porque su visi\u00f3n androc\u00e9ntrica le imped\u00eda ver la opresi\u00f3n que hoy llamamos g\u00e9nero. En Engels y en socialistas como Alejandra Kolontay, Clara Zetkin, y en algunos aspectos Rosa Luxemburgo encontr\u00f3 afinidad en la visi\u00f3n gen\u00e9rica del mundo y de la historia. No obstante, hubo discrepancias ideol\u00f3gico-pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lagarde cuenta que las socialistas revolucionarias consideraban que el feminismo no correspond\u00eda con su clase social, sino con clases medias, altas, con la burgues\u00eda; por ese hecho, no se unieron los dos grandes afluentes de inicios del siglo XX, de la mayor transformaci\u00f3n radical que se ha vivido en la historia social. <a>Con todo, De Beauvoir consider\u00f3 ese discurso cr\u00edtico socialista un aporte para entender y plantear el papel trastocador en los cambios en la construcci\u00f3n de mujeres y hombres.<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En otra parte de su intervenci\u00f3n, Lagarde dijo que el cuerpo es la base fundamental de la persona. Somos cuerpo subjetivado, siempre intervenido, que se constituye en el paradigma central humano de formas de opresi\u00f3n que pasan por \u00e9l, incluyendo la violencia feminicida. De ah\u00ed que cit\u00f3 la c\u00e9lebre frase de Beauvoir: No se nace mujer, se llega a serlo. Se tiene, dijo, el soporte maravilloso de los cuerpos, sobre los cuales podemos construir variadas formas de ser, de existir, de pensar, de anhelar, de desear.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su exposici\u00f3n, Marcela Lagarde indic\u00f3 que se est\u00e1 impulsando la concreci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero en pol\u00edticas, en gobierno, en ciudadan\u00eda en modo de vida, que conduce al empoderamiento de las mujeres, el cual se define como un proceso por el cual transitamos de cualquier situaci\u00f3n de opresi\u00f3n, desigualdad, discriminaci\u00f3n, explotaci\u00f3n, exclusi\u00f3n o violencia, a un estado de conciencia. Tambi\u00e9n mencion\u00f3 <a>la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, con la que se busca que la mujer pueda salir de esa violencia.<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conferencista puntualiz\u00f3 que es necesario volver a leer a Simone de Beauvoir, a sabiendas de que se disentir\u00e1 de ella en m\u00e1s de un tema. Tal vez ahora mucho m\u00e1s que antes, pero no importa. Asimismo, se puede conocerla a trav\u00e9s de la escritora mexicana Rosario Catellanos, poco recordada, valorada como literata, por su poes\u00eda, sus obras de teatro, su l\u00edrica, pero no por ser la introductora en M\u00e9xico de <em>El segundo sexo<\/em>, cuando escribi\u00f3 su texto <em>Meditaci\u00f3n en el umbral<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Asfixiada, Castellanos se pregunta si ser\u00e1 posible otro modo de ser humano y libre. Despu\u00e9s esta andanada de estereotipos literarios y m\u00edticos sobre la mujer se pregunta si no hay otro modo de ser humano y libre. Largarde dijo que s\u00ed es posible responder, a condici\u00f3n de hacer la pregunta en femenino, porque \u201cNosotras estamos construyendo ese otro modo de ser humanas y libres\u201d, porque la libertad se experimenta al aproximarnos al pensamiento y la pr\u00e1ctica feminista que son ambos: pensamiento y praxis, como ag\u00fcita de mayo para alguien que viene del desierto. \u201cPor la vida y la libertad de las mujeres y las ni\u00f1as\u201d, finaliz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SEM\/glg<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Intervenci\u00f3n de Marcela Lagarde y de los R\u00edos<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":47798,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[693,54],"tags":[646],"class_list":["post-47797","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-693","category-mujeres","tag-ecosdelaconferencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47797"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47797\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/47798"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}