Guadalupe L\u00f3pez Garc\u00eda**
SemM\u00e9xico, 25 de marzo, 2022.- El 13 de diciembre de 2021 envi\u00e9 una carta por correo electr\u00f3nico a ONU Mujeres en M\u00e9xico. Estaba dirigida a Bel\u00e9n Sanz Luque, representante; Roxana Flores, jefa de Comunicaciones, y a Juan Luis Cede\u00f1o, asistente de Comunicaci\u00f3n. Ni siquiera me dieron acuse de recibido.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed retomo su contenido, actualizado y ajustado, en el marco del foro \u201cAclaraciones necesarias sobre las categor\u00edas sexo y g\u00e9nero\u201d, convocado por el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH), de la UNAM, en el que participan Marcela Lagarde, Amelia Valc\u00e1rcel, Alda Facio y Andrea Medina, y moderado por Aim\u00e9e Vega Montiel y Ang\u00e9lica de la Pe\u00f1a, el cual ha recibido muchas descalificaciones y se ha acusado a sus expositoras de transf\u00f3bicas y que difunden un \u201cdiscurso de odio\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La palabra g\u00e9nero ha sido muy problem\u00e1tica en su aplicaci\u00f3n. Muchas especialistas la han analizado, como Marta Lamas o Teresita de Barbieri, en M\u00e9xico, desde que se incluy\u00f3 en la Plataforma de Acci\u00f3n de Beijing, en 1995. Incluso, en muchos discursos pol\u00edticos y documentos institucionales o en la aplicaci\u00f3n de pol\u00edticas, g\u00e9nero se usaba como sin\u00f3nimo de mujer o de sexo o de mujeres y hombres (en plural: g\u00e9neros). Lamas siempre recomend\u00f3 que se manejara en singular, aspecto en el que yo hac\u00eda \u00e9nfasis. Tardamos a\u00f1os en explicar que g\u00e9nero no era lo mismo que sexo.<\/p>\n\n\n\n
Desde hace tiempo, a ra\u00edz de que empez\u00f3 a difundirse y promoverse una terminolog\u00eda desde el discurso trans \u2014la cual se considera inclusiva, de vanguardia, interseccional y no discriminatoria\u2014, ONU Mujeres, dependencias federales, estatales y municipales en M\u00e9xico, as\u00ed como organizaciones y activistas feministas le han estado dando otras interpretaciones al concepto g\u00e9nero, lo que ha creado m\u00e1s confusiones, no solo en quienes empiezan a conocer estos temas, sino en personas con amplia experiencia, por incre\u00edble que parezca.<\/p>\n\n\n\n
Ahora se habla de que tanto el sexo como el g\u00e9nero se asignan. Y a\u00fan m\u00e1s, se ha eliminado el concepto sexo, como si fuera un dato circunstancial no importante en la opresi\u00f3n, subordinaci\u00f3n, explotaci\u00f3n, violencia, discriminaci\u00f3n y desigualdad que las mujeres viven por el hecho de ser mujeres. Adem\u00e1s, se ha generalizado una terminolog\u00eda que se esgrime como inclusiva: mujer cis, hombre cis, cis g\u00e9nero, persona gestante, personas vulvoportantes, personas menstruantes. Es una mezcla de la identidad, pero con caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los referentes de todo este discurso es la llamada teor\u00eda queer, enfocada en las identidades, pero los argumentos que le expuse a ONU Mujeres no eran te\u00f3ricos sino legales, pues el marco normativo en materia de derechos humanos de las mujeres est\u00e1 basado en el sexo, no en las caracter\u00edsticas identitarias. Es una directriz marcada por los acuerdos internacionales; en especial, por la Convenci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de Todas las Formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer (CEDAW), la Plataforma de Acci\u00f3n de Beijing, la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres (LGIMH) y la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, LGAMVLV).<\/p>\n\n\n\n
\u2026se ha generalizado una terminolog\u00eda que se esgrime como inclusiva: mujer cis, hombre cis, cis g\u00e9nero, persona gestante, personas vulvoportantes, personas menstruantes. Es una mezcla de la identidad, pero con caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n
ONU Mujeres, dependencias federales, estatales y municipales en M\u00e9xico, as\u00ed como organizaciones y activistas feministas le han estado dando otras interpretaciones al concepto g\u00e9nero, lo que ha creado m\u00e1s confusiones, no solo en quienes empiezan a conocer estos temas, sino en personas con amplia experiencia, por incre\u00edble que parezca.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, el g\u00e9nero es una categor\u00eda del an\u00e1lisis feminista y de la pol\u00edtica p\u00fablica. Para eso hay variables, indicadores e \u00edndices de g\u00e9nero. El g\u00e9nero se convierte en un enfoque; es una metodolog\u00eda definida en el art\u00edculo 5, fracci\u00f3n VI de la LGIMH. Lo que parece una simple (o compleja) confusi\u00f3n, parece una acci\u00f3n deliberada para dar preferencias a reformas legislativas en materia de identidad de g\u00e9nero que a las leyes para la igualdad y para erradicar la discriminaci\u00f3n y violencia contra las mujeres y para desdibujar la agenda hist\u00f3rica de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
La explicaci\u00f3n jur\u00eddica de ese entramado discursivo trans son los principios de Yogyakarta, sobre la aplicaci\u00f3n de la legislaci\u00f3n internacional de derechos humanos en relaci\u00f3n con la orientaci\u00f3n sexual y la identidad de g\u00e9nero, emitidos en 2006. En su introducci\u00f3n, se indica que todos los Estados los deben cumplir. Sin embargo, nunca fueron vinculantes, nunca se aprobaron por los Estados miembros de las Naciones Unidas.<\/p>\n\n\n\n
En el caso de M\u00e9xico, todo acuerdo o tratado internacional que se firma debe ser ratificado por el Senado, lo que nunca ha sucedido con tales principios; por lo tanto, no forman parte del marco normativo en materia de derechos humanos de las mujeres, pero ONU Mujeres, las dependencias de gobierno y parte del movimiento y academia feminista les est\u00e1n dando ese trato.<\/p>\n\n\n\n
Ese argumento lo hemos sostenido quienes nos asumimos contra lo que hemos llamado el borrado de las mujeres. No obstante, se nos califica de fundamentalistas, esencialistas biol\u00f3gicas, de derecha, conservadoras, transexcluyentes\u00b8 transodiantes, TERF (transexclusionary radical feminist), cissexistas, radfem (feministas radicales, aunque todo el feminismo es radical de origen); adem\u00e1s, nos dicen: promovemos un discurso de odio.
Hay muchas discusiones, provocaciones y descalificaciones e insultos, \u201cde ambas partes\u201d, <\/p>\n\n\n\n
indican. Sin embargo, como lo he mencionado en este espacio, no se debate desde el mismo equilibrio en cuanto a las relaciones de poder, puesto que la defensa de eso que llamo neolenguaje de g\u00e9nero, parte desde las instituciones y grupos feministas que cuentan con gran apoyo tanto econ\u00f3mico como pol\u00edtico para difundir m\u00e1s sus ideas.<\/p>\n\n\n\n
En mi carta a ONU Mujeres, present\u00e9 algunos de los muchos casos que he encontrado entre estas confusiones en el uso del t\u00e9rmino g\u00e9nero. Por ejemplo, en la Ley para la Igualdad entre Mujeres y Hombres para el Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave (la m\u00e1s reciente que encontr\u00e9 fue de 2014), habla de \u201cPromover la utilizaci\u00f3n de un lenguaje con perspectiva de igualdad entre g\u00e9neros, en la totalidad de las relaciones sociales\u201d (art\u00edculo 40, fracci\u00f3n IV). En la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos, en una reforma de 2001, se agreg\u00f3 al art\u00edculo 1:
Queda prohibida toda discriminaci\u00f3n motivada por origen \u00e9tnico o nacional, el g\u00e9nero, la edad, las capacidades diferentes, la condici\u00f3n social, las condiciones de salud, la religi\u00f3n, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.
Despu\u00e9s se cambi\u00f3 capacidades diferentes por discapacidades y preferencias por preferencias sexuales, pero se qued\u00f3 g\u00e9nero y nunca se mencion\u00f3 sexo. En otros art\u00edculos, la carta magna utiliza los conceptos: paridad de g\u00e9nero, perspectiva de g\u00e9nero, desigualdades de g\u00e9nero, equidad de g\u00e9nero, pero en el segundo transitorio, apartado II, inciso h, indica: paridad entre g\u00e9neros. A un decreto se le llama Paridad entre G\u00e9neros.
En la Ley general de Partidos pol\u00edticos se utiliza \u201cparidad de g\u00e9nero\u201d, \u201cparidad entre los g\u00e9neros\u201d, \u201calguno de los g\u00e9neros\u201d, \u201cen raz\u00f3n de g\u00e9nero\u201d, \u201cperspectiva de g\u00e9nero\u201d. En la p\u00e1gina web del Instituto Nacional Electoral (INE), en un mismo texto [1] se habla de \u201ccuotas de g\u00e9nero\u201d, \u201cparidad pol\u00edtica entre los g\u00e9neros\u201d, \u201cevitar el predominio de un solo g\u00e9nero\u201d, \u201clegisladores de un mismo g\u00e9nero\u201d, \u201cpersonas de un mismo sexo\u201d.
En los c\u00f3digos civiles para el reconocimiento de la identidad de g\u00e9nero se utiliza otra terminolog\u00eda que retoma al g\u00e9nero de m\u00faltiples formas, pero desde antes ya suced\u00eda esto: En las actas de nacimiento de varias entidades del pa\u00eds y de la Ciudad de M\u00e9xico para identificar el sexo de las personas aparece: \u201cg\u00e9nero: femenino\u201d o \u201cg\u00e9nero: masculino\u201d, o hacen una mezcla: \u201csexo: femenino\u201d o \u201csexo: masculino\u201d. En muy pocos dicen: \u201csexo: mujer\u201d o \u201csexo: hombre\u201d.
Otro ejemplo reciente. El 22 de febrero pasado, en la p\u00e1gina de Facebook del Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) se public\u00f3 una infograf\u00eda con el siguiente texto: \u201cEl feminismo no se basa en odiar al hombre, es luchar contra la absurda distinci\u00f3n entre g\u00e9neros\u201d. \u00bfQu\u00e9 quiso decir con \u201cg\u00e9neros\u201d? No s\u00e9 si se confunda con \u201csexos\u201d o si hable de identidades. Justo el mismo d\u00eda en que se transmitir\u00e1 el foro en la UNAM, 24 de marzo, el Inmujeres y Canal 11 presentan su producci\u00f3n #YoEllasNosotras, \u201cporque la lucha de las #mujeres en M\u00e9xico tambi\u00e9n incluye a las mujeres #transg\u00e9nero\u201d.
En un material de difusi\u00f3n de ONU Mujeres \u2014el cual fue el motivo de mi carta\u2014 con motivo de su campa\u00f1a de los 16 d\u00edas de activismo, por el 25 de noviembre, D\u00eda Internacional contra la violencia hacia las mujeres, defin\u00eda \u201cviolencia de g\u00e9nero\u201d como el \u201cconjunto de actos da\u00f1inos dirigidos a una persona o grupo en raz\u00f3n de su g\u00e9nero\u201d. Para empezar, un concepto no puede ser definido con el mismo concepto, y aqu\u00ed parece que g\u00e9nero se est\u00e1 utilizando como sin\u00f3nimo de sexo.
En la publicaci\u00f3n de la infograf\u00eda en la p\u00e1gina de Facebook de ONU Mujeres [2] hice algunos comentarios al respecto, del cual se derivaron otros como este: \u201cEl g\u00e9nero es hombre y mujer y entre ambos g\u00e9neros existe violencia\u201d. Le explicaba a las y el representante del organismo internacional que, para trascender ese debate, les enviaba algunas propuestas:
\u2022 Hacer una revisi\u00f3n de sus glosarios y documentos relativos al g\u00e9nero e identificar por qu\u00e9 dentro de ONU Mujeres se est\u00e1n dando estas confusiones.
\u2022 Hacer recomendaciones a las instituciones gubernamentales sobre un uso adecuado del concepto g\u00e9nero y que no se utilice como sin\u00f3nimo de sexo.
\u2022 Hacer recomendaciones espec\u00edficas al Instituto Nacional de las Mujeres de que esa terminolog\u00eda no debe confundirse desde la utilizada en la perspectiva de g\u00e9nero.
\u2022 Dejar clara una postura pol\u00edtica sobre el vocabulario que de nueva cuenta invisibiliza a las mujeres.
\u2022 Recomendar a la Suprema Corte de Justicia, al Congreso de la Uni\u00f3n y a los congresos locales que \u201cpersonas gestantes\u201d no se necesita incluir en una reforma sobre la despenalizaci\u00f3n del aborto, pues pese a tener diversas identidades, las mujeres son las que abortan.
\u2022 Hacer un llamado a terminar con esos discursos de odio hacia quienes tenemos una perspectiva contraria al discurso trans, diciendo que el nuestro es el que genera odio, cuando solo se est\u00e1 respondiendo a una embestida desde el poder hegem\u00f3nico que ha ganado la defensa de la teor\u00eda queer, la cual no tiene el mismo contexto pol\u00edtico ni de lucha ni de reivindicaci\u00f3n de derechos como el movimiento feminista en sus diversas estrategias.
Referencias:
[1] Retomado de: https:\/\/igualdad.ine.mx\/paridad\/paridad-en-las-candidaturas\/
[2] Retomado de: Todas las mujeres y las ni\u00f1as del\u2026 \u2013 ONU Mujeres M\u00e9xico | Facebook<\/p>\n\n\n\n
Guadalupe L\u00f3pez Garc\u00eda**SemM\u00e9xico, 25 de marzo, 2022.- El 13 de diciembre de 2021 envi\u00e9 una carta por correo electr\u00f3nico a ONU Mujeres en M\u00e9xico. Estaba dirigida a Bel\u00e9n Sanz Luque, representante; Roxana Flores, jefa de Comunicaciones, y a Juan Luis Cede\u00f1o, asistente de Comunicaci\u00f3n. Ni siquiera me dieron acuse de recibido. Aqu\u00ed retomo su contenido, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":47619,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[693,54],"tags":[],"class_list":["post-47618","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-693","category-mujeres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47618\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/47619"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}