{"id":47089,"date":"2022-03-12T18:35:32","date_gmt":"2022-03-13T00:35:32","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=47089"},"modified":"2023-07-21T19:00:36","modified_gmt":"2023-07-22T00:00:36","slug":"creadoras-de-ocho-etnias-mexicanas-piden-alto-al-plagio-y-pirateria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/creadoras-de-ocho-etnias-mexicanas-piden-alto-al-plagio-y-pirateria\/","title":{"rendered":"Creadoras de ocho etnias mexicanas piden alto al plagio y pirater\u00eda<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

La Ley de patrimonio cultural, incompleta, imprecisa y no refleja la voz de las mujeres bordadoras y tejedoras del pa\u00eds<\/p>\n\n\n\n

Sara Lovera\/enviada<\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico, San Crist\u00f3bal de las Casas Chiapas, 12 de marzo 2022.- La Ley Federal de Protecci\u00f3n del Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Ind\u00edgenas y Afromexicanas es una ley imperfecta, hecha de prisa, incompleta y dif\u00edcil de entender.<\/p>\n\n\n\n

Vigente, plantea m\u00e1s dudas que soluciones a los problemas de plagio de las creaciones art\u00edsticas de las ind\u00edgenas, y a lo que se llama pirater\u00eda artesanal, concluyeron aqu\u00ed mujeres de 8 etnias y 10 entidades de la Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

San Crist\u00f3bal de las Casas se inund\u00f3 de sabidur\u00eda e intercambio de experiencias, de llamados para un cese al plagio y a la pirater\u00eda, y as\u00ed salvaguardar la cosmovisi\u00f3n y el conocimiento ancestral, durante el II Encuentro Latinoamericano de Bordadoras y Tejedoras.<\/p>\n\n\n\n

Consideraron que esa ley, promulgada el 17 de enero de 2022 tendr\u00e1 que reformarse si en realidad se quiere proteger el patrimonio cultural, ya que tiene vac\u00edos, confusiones, y en suma, un enredo burocr\u00e1tico. En el \u00faltimo tramo, cuando se aprob\u00f3, hab\u00eda prisa pol\u00edtica, ya que no se incorporaron las propuestas de cientos de mujeres ind\u00edgenas que han visto c\u00f3mo se les expropian sus creaciones en el ramo textil, principalmente.<\/p>\n\n\n\n

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Aunque es un avance, en realidad no resuelve cuestiones fundamentales. Es urgente cambiar la denominaci\u00f3n del Instituto Nacional de Pueblos Ind\u00edgenas -concepci\u00f3n antigua- por el de Instituto Nacional de Pueblos Originarios y Afromexicanos y de profundizar la comprensi\u00f3n de la cosmovisi\u00f3n de los pueblos, reconocer sus saberes   y de su expresi\u00f3n cultural, sobre todo de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Toda ley es perfectible, modificable, y capaz de hacer estrategias de cambio, y buenas pol\u00edticas p\u00fablicas, expresaron las oradoras, entre ellas Cristina Solano D\u00edaz, Celerina Ru\u00edz N\u00fa\u00f1ez, NamyYavy, Ita Yuyu Sierra Mendoza, Rosalinda Sant\u00edz D\u00edaz y otra decena de participantes. A esta ley definitivamente le falta.<\/p>\n\n\n\n

Demandaron difundirla y no tenerla como secreto: para este encuentro, ninguna autoridad pudo proporcionarla y tuvieron que buscarla para su trabajo de an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

En este encuentro se anunci\u00f3 la ampliaci\u00f3n de la Red de Cooperativas del Sur (RECOSUR) a una nacional, puesto que por ejemplo est\u00e1n los pueblos desplazados al norte como en Baja California y en otras entidades no sumadas a estas cooperativas.<\/p>\n\n\n\n

Los d\u00edas del encuentro -del 8 al 11 de marzo- intensos, llenos de pasi\u00f3n, fueron convocados por Recosur, K\u2019inal Antsetik en su centro de capacitaci\u00f3n situado en San Crist\u00f3bal de las Casas, que encabeza Yolanda Castro.<\/p>\n\n\n\n

Sus di\u00e1logos fueron un intercambio de c\u00f3mo las tejedoras y bordadoras con sus obras de arte a trav\u00e9s del tiempo, no buscan \u201cun precio\u201d, sino el reconocimiento de que esas blusas, bordados, huipiles, est\u00e1n reflejando lo que son y lo que aportan a la vida cultural de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Analizaron con autoridades la ley. La hab\u00edan le\u00eddo, concienzudamente, y parece que hay prisa para catalogarlas, quieren armar un registro -ahora ni siquiera hay un censo-, cuando cada comunidad, pueblo, grupo, en colectivo tienen diferencias que no se pueden entregar para que libremente el Estado, se apropie de esas obras.<\/p>\n\n\n\n

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Lo que denunciaron repetidamente en sus mesas de trabajo, es que se omiti\u00f3 realmente la consulta a que obliga hoy la Constituci\u00f3n y a pesar de que ellas promovieron la ley cansadas del plagio, y la utilizaci\u00f3n industrial y comercial de sus modelos de vestimenta, no se las escuch\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Tras el encuentro en que participaron bordadoras y tejedoras de los pueblos \u00d1uu Savi, Tojolabal, Pur\u00e9pecha, Tseltal, Tsotsil, Chol, Zoque, Kaqchikel, de Guerrero, Oaxaaca, Baja California, Chiapas, Michoac\u00e1n, Puebla, Ciudad de M\u00e9xico, Quintana Roo, Yucat\u00e1n y Campeche,  hicieron una declaraci\u00f3n pol\u00edtica en la que demandan revisar la ley, abrir un proceso de consulta real, antes de obligarlas a entrar a un proceso burocr\u00e1tico como el que plantea esa legislaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hubo en el encuentro momentos muy emocionantes, de reconocimiento a las maestras bordadoras; en que se compartieron las experiencias del aprendizaje y las trasmisiones de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n; de los cambios ocurridos especialmente por los procesos, interculturales; de la p\u00e9rdida de modelos ancestrales, las desviaciones de su vestimenta original. Cosas que suceden.<\/p>\n\n\n\n

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Realizaron varias ceremonias tradicionales, con copal y veladoras; recibieron mujeres originarias de Colombia y Guatemala, vendieron algunos de sus productos y convivieron en el Centro de Formaci\u00f3n y Capacitaci\u00f3n para las mujeres de K\u2019inal Antsetik.<\/p>\n\n\n\n

Dialogaron, para tratar de entender esa ley con la senadora Susana Harp Iturribarr\u00eda, promotora comprometida de la Ley, pero cuya propuesta no fue la aprobada; con Er\u00e9ndira Cruz Villegas Fuentes, jefa de la Unidad de Asuntos Jur\u00eddicos de la Secretar\u00eda de Cultura del gobierno Federal y con Marco Antonio Morales Fuentes del Instituto Nacional de Derechos de Autor (Indautor). Funcionariado que insisti\u00f3 en que ya es hora empiecen a realizarse los cat\u00e1logos de obra, cuando, dijeron las participantes, ni siquiera hay un censo, ni se conoce a fondo la inmensa riqueza del arte ind\u00edgena, de todas las etnias del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Lo que no es posible es admitir que se quiera regular sin considerar a las mujeres en todo lo que aportan; sin que se regule debidamente el plagio, -millones han acumulado algunas empresas-, se negaron a s\u00f3lo mirar su vida y cultura, como riqueza econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

Demandas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Plantearon 8 puntos, de demandas y consideraciones precisas, entre las cuales destacan: Si reconocer que la ley puede significar un avance, pero hay que profundizarla, reformarla, ya que no logra reconocer saberes, cosmovisi\u00f3n y expresi\u00f3n cultural, sobre todo de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Es necesario que a esta ley -vigente- se le incorporen leyes secundarias, protocolos, procedimientos que contribuyan a que las mujeres tejedoras, bordadoras y creadoras de expresiones culturales accedan de manera \u00e1gil, sencilla y no burocr\u00e1tica a la protecci\u00f3n y respeto de sus obras. Ahora para este encuentro, ninguna autoridad pudo proporcionarla y tuvieron que buscarla para su trabajo de an\u00e1lisis. Cambiar el nombre del INPI y que las mujeres sean escuchadas.<\/p>\n\n\n\n

Urgente es difundir la ley. Misma a las que ellas tuvieron acceso limitado. Anunciaron que iniciar\u00e1n, ellas mismas, el proceso de difusi\u00f3n de la Ley, y de cambios a la ley, antes de que se opere nacionalmente. Plantearon, incluso, no adoptarla por ahora. Sem\/SL\/mrm<\/p>\n\n\n\n

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