Tras su reclamo, quienes estaban en la sala de labor de parto se quedaron pasmados y el silencio inund\u00f3 el lugar. Horas antes, Coral, mujer menudita, morena, de 27 a\u00f1os, hab\u00eda llegado al hospital del Instituto Mexicano de la Seguridad Social (IMSS) en Oaxaca, capital del estado del mismo nombre, con la membrana amni\u00f3tica rota \u2014la que envuelve al feto durante el embarazo\u2014 para dar inicio al proceso de parto.<\/p>\n\n\n\n
\u201cCuando me toc\u00f3 el pasante, me lastim\u00f3 y estuvo jugando sus dedos adentro de mi vagina\u201d, narra Coral sobre el tacto vaginal que le hizo. Horas m\u00e1s tarde, al ver que el mismo m\u00e9dico le realizar\u00eda una segunda revisi\u00f3n, lo afront\u00f3 en medio de los intensos dolores de labor de parto y le exigi\u00f3 que la atendiera alguien m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
La violencia que vivi\u00f3 Coral no es un hecho aislado. A pesar de que han pasado 41 a\u00f1os desde su primer parto, Alejandra Olvera recuerda n\u00edtidamente la risa burlona del ginec\u00f3logo que la valoraba cuando estaba a punto de dar a luz en el mismo hospital en Oaxaca.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl m\u00e9dico me dijo sin m\u00e1s: \u2018La voy a revisar, abra las piernas\u2019. Introdujo sus dedos en mi vagina, pero mientras hac\u00eda la exploraci\u00f3n frotaba sus dedos en mi cl\u00edtoris y me miraba burlonamente para ver mi reacci\u00f3n\u201d, recuerda.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s, en el parto, volvi\u00f3 a sufrir violencia.<\/p>\n\n\n\n
\u201cTras varias veces de pujar, la cabeza de la beb\u00e9 empezaba a salir. Aprovechando una contracci\u00f3n, la m\u00e9dica pasante me cort\u00f3 con un bistur\u00ed, sin anestesia\u201d, relata Alejandra. \u201cEl dolor me hizo gritar y alguien me dijo: \u2018\u00a1No grite! \u00a1Agu\u00e1ntese, se\u00f1ora! \u00a1Hijo quer\u00eda!\u2019\u201d<\/p>\n\n\n\n
Los actos de violencia obst\u00e9trica se han enraizado en los servicios de salud p\u00fablicos y privados en el mundo causando da\u00f1os f\u00edsicos y psicol\u00f3gicos a las mujeres antes, durante y despu\u00e9s del parto.<\/p>\n\n\n\n
De 8 millones, 700 mil mujeres que tuvieron al menos un parto entre 2011 y 2016, 2 millones 905 mil 800 mujeres (33,4 %) sufrieron alg\u00fan tipo de violencia en M\u00e9xico, seg\u00fan la Encuesta Nacional sobre la Din\u00e1mica de las Relaciones en los Hogares (ENDIREH<\/a>) de 2016, realizada por el Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (Inegi).<\/p>\n\n\n\n Las expresiones de violencia m\u00e1s frecuentes fueron los gritos o rega\u00f1os en 37,4 por ciento; el retraso en la atenci\u00f3n \u201cpor gritos o quejas\u201d de la mujer, en 34,4 por ciento; ignorar a las usuarias, para 33,1 por ciento; presionarlas para que acepten un m\u00e9todo anticonceptivo o esterilizaci\u00f3n, 30,9 por ciento; y forzarlas a que adopten posiciones inc\u00f3modas durante el trabajo de parto, en 30,8 por ciento de los casos. Los porcentajes no suman 100 porque sufrieron m\u00e1s de un tipo de violencia.<\/p>\n\n\n\n Algunas de las pr\u00e1cticas m\u00e1s invasivas han sido la episiotom\u00eda, un corte de los m\u00fasculos entre la cavidad vaginal y el ano para facilitar el parto que se ha vuelto una pr\u00e1ctica com\u00fan pero innecesaria. Tambi\u00e9n hay intervenciones como la ces\u00e1rea, un corte en el vientre de la mujer para extraer al beb\u00e9, sugerido s\u00f3lo en caso de complicaciones, presi\u00f3n alta o baja, o hemorragias y que se ha extendido en la atenci\u00f3n de los partos.<\/p>\n\n\n\n La mitad<\/a> de los nacimientos registrados en M\u00e9xico durante 2020 fueron por ces\u00e1rea, esto es tres veces el l\u00edmite m\u00e1ximo indicado por la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS), de 15 por ciento del total de nacimientos.<\/p>\n\n\n\n Los actos de violencia obst\u00e9trica tienen que ver con un cambio en la forma de atender los partos en, al menos, el \u00faltimo siglo<\/a>. El lugar donde ocurr\u00edan los nacimientos ha pasado de los hogares y comunidades de las mujeres con ayuda de parteras a los hospitales a manos de personal m\u00e9dico que lo ven como una patolog\u00eda, esto es, como una enfermedad.<\/p>\n\n\n\n La Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) reconoci\u00f3 en 2019 \u201cla existencia y gravedad de la violencia obst\u00e9trica\u201d como \u201cuna pr\u00e1ctica generalizada y arraigada en los sistemas de salud\u201d en el mundo, como retoma el Grupo de Informaci\u00f3n y Reproducci\u00f3n Elegida en su informe 2021<\/a> \u201cEl camino hacia la justicia reproductiva: una d\u00e9cada de avances y pendientes\u201d.<\/p>\n\n\n\n Un camino de soluci\u00f3n para reducir la violencia obst\u00e9trica es el reconocimiento y la inclusi\u00f3n de la labor de las parteras tradicionales en los sistemas de salud. Pero a pesar de que en M\u00e9xico la parter\u00eda es una pr\u00e1ctica ancestral, ni las parteras tradicionales ni las profesionales reciben el debido reconocimiento<\/a>, seg\u00fan advirti\u00f3 el Fondo de Poblaci\u00f3n de las Naciones Unidas (UNFPA) en 2017.<\/p>\n\n\n\n La estatal Comisi\u00f3n Nacional de Derechos Humanos se\u00f1ala que las parteras \u201cson un referente en sus comunidades y pueden ser aliadas<\/a> de las instancias p\u00fablicas de salud para disminuir la violencia obst\u00e9trica\u201d, por lo que la parter\u00eda deber\u00eda ser una \u201cprioridad para el Estado\u201d.<\/p>\n\n\n\n Oaxaca, donde 31.2 por ciento <\/a> de su poblaci\u00f3n habla alguna lengua ind\u00edgena, es uno de los estados que mejor preserva las pr\u00e1cticas de la parter\u00eda tradicional, a pesar de las barreras estructurales por los prejuicios y la falta de seguimiento de programas para garantizar su inclusi\u00f3n y reconocimiento. Estas son sus historias.<\/p>\n\n\n\n El instrumental quir\u00fargico puede ser un aliado o un factor desfavorable durante los partos. Foto: Isabel Brise\u00f1o<\/p>\n\n\n\n Parteras: las aliadas<\/p>\n\n\n\n Sus manos suaves han recibido a cientos de reci\u00e9n nacidos. Juanita Antonio, de 60 a\u00f1os, es una mujer de 1,50 metros de estatura, de piel morena y ojos peque\u00f1os pero radiantes, que ha atendido partos gran parte de su vida.<\/p>\n\n\n\n Dentro de su casa, en el caluroso municipio sure\u00f1o de Mat\u00edas Romero, recibe y atiende a las mujeres que est\u00e1n por partir. Es un ambiente r\u00fastico que luce limpio y ordenado con dos camas cubiertas con s\u00e1banas limpias en una habitaci\u00f3n de cuatro metros cuadrados donde se percibe un olor a lavanda que ayuda a la relajaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Juanita no tiene ayudantes y han sido varias las ocasiones en las que ha tenido que asistir hasta dos partos de forma simult\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n \u201cMientras limpio a un beb\u00e9 y se lo doy a su mam\u00e1, le digo a la otra que se calme, que ya voy con ella\u201d, comenta sonriente moviendo las manos como si fuera una operaci\u00f3n sencilla. Para ella lo ha sido.<\/p>\n\n\n\n Cuando Juanita ten\u00eda apenas 15 a\u00f1os tuvo su primer contacto con la parter\u00eda trabajando como asistente de la doctora Guadalupe Silva en la ciudad de Juchit\u00e1n, a dos horas de su lugar de origen. Durante los siguientes cinco a\u00f1os acompa\u00f1\u00f3 a la m\u00e9dica en su trabajo y observ\u00f3 c\u00f3mo atend\u00eda los partos.<\/p>\n\n\n\n Al cabo de ese tiempo, Juanita volvi\u00f3 a Mat\u00edas Romero y comenz\u00f3 a atender partos ella sola. La labor de las parteras como Juanita es necesaria en regiones de estados como Oaxaca, con una di\u00e1spora de comunidades en territorios de dif\u00edcil acceso.<\/p>\n\n\n\n En el estado de Oaxaca hay m\u00e1s de 12 mil localidades con menos de 2500 habitantes. Esa dispersi\u00f3n poblacional complica la instalaci\u00f3n de centros de salud en cada una de ellas. A este escenario se suma la orograf\u00eda y el dif\u00edcil acceso a muchas de \u00e9stas a trav\u00e9s de caminos rurales y que empeoran en temporada de lluvias.<\/p>\n\n\n\n Cuando comenz\u00f3 a dedicarse a la parter\u00eda, hace 45 a\u00f1os, comenta que no segu\u00eda los protocolos que conoce ahora. \u201cAntes no ped\u00edamos ultrasonidos ni us\u00e1bamos estetoscopios\u201d, dice. \u201cAhora, en el quinto mes de embarazo puede detectarse una anomal\u00eda o afectaci\u00f3n\u201d. a\u00f1ade. As\u00ed puede saber si el beb\u00e9 viene sentado o con el cord\u00f3n umbilical enredado en el cuello. Y en caso de riesgo para la madre, ha llegado a llevarlas personalmente a un centro de salud.<\/p>\n\n\n\n Detr\u00e1s de su sonrisa, confiesa que su mayor miedo es que una mujer muera en sus manos, por eso toma los cursos que tenga disponibles y no duda en llevarlas a un centro de salud si detecta una complicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Juanita asegura que no ha dejado de estudiar en los 45 a\u00f1os que se ha dedicado a la parter\u00eda. Forma parte de la Red estatal de parteras que integra a 1500 mujeres y hombres en el estado. A trav\u00e9s de los Servicios de Salud de Oaxaca (SSO), las parteras tradicionales tienen acceso a cursos con parteras de todo el mundo cuando llegan a M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n A diferencia de los saturados servicios de salud p\u00fablicos, en el espacio de esta partera tradicional, Juanita acompa\u00f1a a las mujeres durante las horas que toma la labor de parto. Le permite a la madre tomar la posici\u00f3n que su cuerpo le pida: parada, en cuclillas o acostada y puede estar con su esposo o personas de su familia.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa mujer decide c\u00f3mo quiere parir, si quiere acostada, sentada o hincada y lo importante es tomarles en cuenta\u201d, explica.<\/p>\n\n\n\n Esta visi\u00f3n pone en el centro de las decisiones a la mujer cuando no hay mayores complicaciones en el embarazo. Pero la labor de parteras no se reconoce plenamente en las cifras oficiales.<\/p>\n\n\n\n \u00abMam\u00e1 Juani\u00bb, as\u00ed le dicen de cari\u00f1o a la partera Juanita sus pacientes y algunos vecinos y vecinas de su colonia en Mat\u00edas Romero, en Oaxaca. Foto: Isabel Brise\u00f1o<\/p>\n\n\n\n La invisibilizaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n En la zona costera del istmo de Tehuantepec, unos 140 kil\u00f3metros al sur del hogar de Juanita, en el mismo estado de Oaxaca, se encuentra San Mateo del Mar, una de las poblaciones de la cultura ikoots, una pueblo originario con 18 264 hablantes<\/a> de la lengua ombeayi\u00fcts o huave.<\/p>\n\n\n\n En este municipio, con conflictos sociales, altos niveles de violencia y escasos recursos, las mujeres se organizan de forma colectiva para protegerse y acompa\u00f1arse entre ellas.<\/p>\n\n\n\n Las 50 parteras de este lugar conforman la organizaci\u00f3n \u201cIkoods Mond\u00fcy Moni\u00fcn Andeows de ss\u201d (Nosotras las que curamos el alma y el cuerpo, en ombeayi\u00fcts), fundada hace 11 a\u00f1os, para poner en pr\u00e1ctica conocimientos de la medicina tradicional y atender la salud de las mujeres antes, durante y despu\u00e9s del parto.<\/p>\n\n\n\n Para ellas, no ha sido sencillo ejercer este conocimiento que han heredado de sus ancestras y dan fe de c\u00f3mo se ha invisibilizado la labor de la parter\u00eda en las estad\u00edsticas oficiales por un criterio burocr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n Mar\u00eda Magdalena Espinosa, una de sus integrantes, expone que sus compa\u00f1eras est\u00e1n enojadas porque los certificados de alumbramiento con los que cuentan para validar un nacimiento carecen de validez para el Registro Civil.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan las autoridades estatales entrevistadas, muchos de esos certificados no est\u00e1n actualizados, por lo que tienen que ser validados por personal m\u00e9dico. Pero en este tr\u00e1mite, quien registra la atenci\u00f3n de ese nacimiento resulta ser el doctor o doctora responsable de la cl\u00ednica de salud local, cuando en realidad, fue brindada por una partera tradicional.<\/p>\n\n\n\n \u201cEsto invisibiliza el trabajo de la partera. Quiz\u00e1 ya no quieran que existamos\u201d, cuestiona Mar\u00eda Magdalena.<\/p>\n\n\n\n Durante el 2020 se registraron 67 932 nacimientos atendidos por parteras en todo el pa\u00eds, lo que representa 4,1 por ciento de los nacimientos registrados en todo el a\u00f1o, seg\u00fan datos de INEGI. De este total, 1,954 ocurrieron en Oaxaca, uno de los estados que mejor preservan la pr\u00e1ctica de la parter\u00eda tradicional.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, se registraron 5189 nacimientos en el estado en los que no se precisa qui\u00e9n los atendi\u00f3 y que pudieron haber sido atendidos por parteras.<\/p>\n\n\n\n Deconstruyendo el personal m\u00e9dico<\/p>\n\n\n\n En medio de la resistencia, las parteras tradicionales han inspirado a ginec\u00f3logos y obstetras a cambiar sus pr\u00e1cticas, al grado de preferir t\u00e9cnicas de la parter\u00eda tradicional a las que aprendieron en la escuela.<\/p>\n\n\n\n Cuando el m\u00e9dico F\u00e9lix \u00c1ngel Quintero, originario de Jalisco, tuvo su primer contacto con la parter\u00eda tradicional, se lleg\u00f3 a cuestionar todo lo aprendido en la universidad.<\/p>\n\n\n\n \u201cEn la academia se tiene la creencia de que una mujer que ha sido atendida por una partera durante el embarazo representa un caso de alto riesgo\u201d, dice. \u201cNo conoc\u00eda a ninguna partera en particular, pero me formaron con ese recelo. Ahora mi percepci\u00f3n es muy diferente\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n\n\n\n F\u00e9lix \u00c1ngel lleg\u00f3 a Oaxaca hace m\u00e1s de 25 a\u00f1os para hacer su residencia como gineco obstetra en una zona de alta marginaci\u00f3n en la capital del estado. Ah\u00ed lo invitaron a asistir a un congreso de parteras en la ciudad industrial de Monterrey, 1357 kil\u00f3metros al norte de Oaxaca. Esta experiencia lo llev\u00f3 a cambiar su pr\u00e1ctica m\u00e9dica de forma radical.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl choque fue muy fuerte, creo que lo que m\u00e1s me movi\u00f3 el tapete como un m\u00e9dico joven, reci\u00e9n egresado, era escuchar la opini\u00f3n de tantas mujeres y hombres en favor del parto humanizado, pero que sus observaciones eran negativas al modelo m\u00e9dico\u201d, recuerda.<\/p>\n\n\n\n Junto con un grupo de parteras encabezadas por P\u00eda Scolamino, una partera de Suiza, F\u00e9lix \u00c1ngel fund\u00f3 hace 25 a\u00f1os la asociaci\u00f3n civil Ve\u2019e M\u00e9dica Humana, frase en zapoteco del Valle de Oaxaca que significa \u201cVida\u201d, donde practican el parto humanizado con base en los conocimientos de las parteras tradicionales.<\/p>\n\n\n\n Cuando entr\u00f3 al sector p\u00fablico, impuls\u00f3 estas pr\u00e1cticas en el hospital de tercer nivel, \u201cDr. Aurelio Valdivieso\u201d, el m\u00e1s importante en todo el estado. Pero recuerda que el personal \u201cse escandaliz\u00f3\u201d cuando vio que permit\u00eda a las mujeres tener un parto paradas o hincadas porque sab\u00eda que esas posiciones les favorecen.<\/p>\n\n\n\n En 2009, logr\u00f3 que el hospital civil adquiriera la mesa de parto vertical de Rochester, que permite plegar algunas partes para apoyar el cuerpo de la mujer y que \u00e9sta tome una posici\u00f3n vertical al momento de parir. Con estas acciones se volvi\u00f3 uno de los pioneros del parto humanizado en los servicios de salud p\u00fablicos en Oaxaca.<\/p>\n\n\n\n Algo similar le ocurri\u00f3 a Anastasio Rodr\u00edguez, conocido como \u201cdoctor Tachito\u201d. \u00c9l naci\u00f3 hace 67 a\u00f1os de la mano de N\u00e1 Lipa, la partera tradicional que atendi\u00f3 a su madre en sus cinco partos, en el municipio de Santa Mar\u00eda Petapa, en la regi\u00f3n del istmo de Tehuantepec, a unas seis horas al este de la capital de Oaxaca.<\/p>\n\n\n\n Este hombre, de ra\u00edces afro mezcladas con ind\u00edgena zapoteca Biniza\u2019, se fue muy joven de su comunidad para estudiar medicina en Ciudad de M\u00e9xico. Se recibi\u00f3 como m\u00e9dico y se especializ\u00f3 como cirujano partero en el Instituto Polit\u00e9cnico Nacional. A\u00f1os despu\u00e9s, una oportunidad de trabajo lo hizo volver a Oaxaca.<\/p>\n\n\n\n Lleg\u00f3 a trabajar como director del centro de salud en la comunidad Capul\u00e1lpam de M\u00e9ndez, enclavada en la Sierra Ju\u00e1rez, donde lo primero que llam\u00f3 su atenci\u00f3n fue que no hab\u00eda registros de muerte materna. En 2008, en esa misma localidad ocurri\u00f3 un encuentro de parter\u00eda tradicional al que asistieron 300 parteras.<\/p>\n\n\n\n Dice que hasta antes de aquel momento, ten\u00eda la creencia de que las parteras hac\u00edan sufrir a las embarazadas porque carec\u00edan de los conocimientos cient\u00edficos. Pero descubri\u00f3 que, en realidad, la parter\u00eda tradicional ten\u00eda pr\u00e1cticas que ayudaban a salvar vidas.<\/p>\n\n\n\n El doctor F\u00e9lix \u00c1ngel Quintero en su consultorio en la Ciudad de Oaxaca. Foto: Isabel Brise\u00f1o<\/p>\n\n\n\n Idseline Ayala se conmueve al escuchar los latidos de su beb\u00e9. Quintero le comenta: \u00ablate muy fuerte eh, todo se escucha bien\u00bb. Foto: Isabel Brise\u00f1o<\/p>\n\n\n\n La resistencia de las parteras<\/p>\n\n\n\n El rescate de la parter\u00eda tradicional ha sido posible gracias a los movimientos encabezados por mujeres organizadas en colectivos, redes y organizaciones de la sociedad civil, quienes han logrado hacer visible la violencia obst\u00e9trica en los sistemas de salud.<\/p>\n\n\n\n El movimiento de parteras cre\u00f3 el Consejo de Abuelas Guardianas del Saber Ancestral de las Am\u00e9ricas en 2018, con el fin de defender el \u201cderecho humano de las mujeres a elegir d\u00f3nde y con qui\u00e9n parir\u201d.<\/p>\n\n\n\n La partera Mar\u00eda de Jes\u00fas L\u00f3pez, integrante del consejo, ha se\u00f1alado las agresiones que han recibido, tales como la negaci\u00f3n de certificados de nacimiento, la prohibici\u00f3n a usar plantas medicinales y los llamados a no atender m\u00e1s partos. As\u00ed lo expres\u00f3 durante el seminario sobre parter\u00eda tradicional en la prevenci\u00f3n de la violencia obst\u00e9trica y en su defensa como un derecho cultural, organizado por la CNDH <\/a>en 2019.<\/p>\n\n\n\n Ese mismo a\u00f1o, en el pronunciamiento de encuentro de parteras de Oaxaca, Mar\u00eda Magdalena Espinosa, Integrante de la Casa de la Mujer Ind\u00edgena, expres\u00f3 que eliminar la parter\u00eda no es una forma de reducir la muerte materna, pues es un hecho, dijo, que \u00e9stas ocurren mayoritariamente en los hospitales.<\/p>\n\n\n\n El 89,6 por ciento <\/a> de los nacimientos registrados en 2020 fueron atendidos por personal m\u00e9dico, seg\u00fan cifras de INEGI. A la vez, 71,9 por ciento <\/a>de las muertes maternas registradas en 2020 ocurrieron en servicios de salud p\u00fablica, 7,7 por ciento recib\u00eda atenci\u00f3n particular y 20 por ciento no ten\u00eda atenci\u00f3n y otras, seg\u00fan datos preliminares de la Secretar\u00eda de Salud. Oaxaca, no registr\u00f3 un solo caso de muerte materna ese a\u00f1o bajo la atenci\u00f3n de una partera, seg\u00fan los SSO.<\/p>\n\n\n\n La discriminaci\u00f3n del personal m\u00e9dico tambi\u00e9n la han vivido en carne propia las alumnas del doctor Tachito, quien logr\u00f3 crear en 2016 la primera escuela de parter\u00eda a nivel t\u00e9cnico en Oaxaca con Reconocimiento de Validez Oficial de Estudios por parte de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica federal.<\/p>\n\n\n\n La Escuela de Parter\u00eda Profesional \u201cHra Cayale Guenda Nabani\u201d, nombre zapoteco que significa \u201cLugar donde florece la vida\u201d, tuvo 10 alumnas en su primera generaci\u00f3n. Pero cuando hicieron sus pr\u00e1cticas en los centros de salud vivieron tratos discriminatorios por parte del personal m\u00e9dico.<\/p>\n\n\n\n La escuela de Parter\u00eda Profesional \u00abHra Cayale Guenda Nabani\u00bb en el municipio de Santa Mar\u00eda Petapa. Equipo de trabajo, un par de estudiantes, el director y usuarias. Foto: Isabel Brise\u00f1o<\/p>\n\n\n\n \u201cNos dec\u00edan que no pod\u00edamos entrar a la sala de parto porque no \u00e9ramos profesionales y tambi\u00e9n le dec\u00edan a las embarazadas que no se dejaran atender por nosotras, porque no sab\u00edamos nada\u201d, dice Ausencia Lagunes, de 25 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Solo les asignaban labores como tomar la presi\u00f3n a las pacientes o la temperatura, en vez de observar los partos en primer plano, aprender y participar en la atenci\u00f3n de los alumbramientos -el momento de expulsi\u00f3n de la placenta.<\/p>\n\n\n\n \u201cNos dec\u00edan: \u2018\u00a1Salganse! \u00a1V\u00e1yanse! \u00a1No s\u00e9 qu\u00e9 hacen aqu\u00ed!\u2019 Y nosotras le dec\u00edamos al doctor Tachito para que nos hicieran caso. Solo as\u00ed pudimos comenzar a atender los partos\u201d, comentaron.<\/p>\n\n\n\n Los Servicios de Salud de Oaxaca aseguran que han hecho esfuerzos por integrar la parter\u00eda a los servicios p\u00fablicos. La jefa de la Unidad de Salud Intercultural y Medicina Tradicional, la doctora Nancy Itandehui Cruz Bautista, reconoce que el personal m\u00e9dico se resiste a cambiar lo aprendido en la facultad de medicina por el conocimiento de las parteras que no tienen una formaci\u00f3n acad\u00e9mica.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa parter\u00eda tradicional es una fortaleza y debemos ver a las parteras como aliadas\u201d, afirma.<\/p>\n\n\n\n La Unidad a su cargo ha tomado modelos de la parter\u00eda tradicional para desarrollar el parto humanizado y tratar que en los hospitales haya ese entorno adecuado a la mujer, con respeto a sus derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n \u201cLo que pretendemos es que la partera vaya a la par que el m\u00e9dico, con toda la confianza, sin estigmas, que ambas partes trabajen coordinadamente. Esa es la intenci\u00f3n para que nuestras mujeres decidan d\u00f3nde y c\u00f3mo se quieren atender\u201d, afirma.<\/p>\n\n\n\n El ombligo en la tierra<\/p>\n\n\n\n La especialista Lorena Robles Brena, maestra en psicolog\u00eda especializada en derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, afirma que \u201cel proceso de nacimiento en un hospital es absurdo y va en contra de la forma natural\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cLas mismas condiciones e infraestructuras de una instituci\u00f3n hospitalaria no lo permiten. El parto lleva mucho tiempo, hay que esperar, es un proceso fisiol\u00f3gico que lleva tiempo, que no va de acuerdo con los tiempos institucionales y de atenci\u00f3n de enfermedades de urgencias\u201d, se\u00f1ala la especialista en Impacto psicoemocional de la violencia obst\u00e9trica.<\/p>\n\n\n\n La atenci\u00f3n de los partos queda sujeta a los horarios de trabajo del personal m\u00e9dico. A esto se suma la saturaci\u00f3n de espacios en los hospitales y la urgencia por la disponibilidad de camas.<\/p>\n\n\n\n \u201cUn hospital no es un lugar para parir\u201d, sentencia la maestra oaxaque\u00f1a en Psicolog\u00eda Social-Comunitaria por la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile.<\/p>\n\n\n\n Como una estrategia de soluci\u00f3n a la violencia obst\u00e9trica propone crear m\u00e1s escuelas de parter\u00eda para que a los hospitales solo lleguen los casos de urgencias obst\u00e9tricas. Con ello, las mujeres pueden tener un proceso fisiol\u00f3gico con el tiempo natural requerido.<\/p>\n\n\n\n Para el doctor F\u00e9lix \u00c1ngel, las autoridades deben voltear los ojos al m\u00e9todo del parto humanizado y apoyarlo para hacer respetar los derechos de las mujeres y que tengan un parto libre de violencia.<\/p>\n\n\n\n Pero esto debe ense\u00f1arse desde las escuelas de medicina, agrega, incluir una materia sobre derechos humanos y derechos sobre la salud y c\u00f3mo dar atenci\u00f3n a las personas.<\/p>\n\n\n\n\n\n Facultad de Medicina y Cirug\u00eda de la Universidad Aut\u00f3noma Benito Ju\u00e1rez de Oaxaca. Foto: Isabel Brise\u00f1o<\/p>\n\n\n\n En la regi\u00f3n del istmo es una tradici\u00f3n ancestral enterrar el ombligo de las personas cuando \u201cse cae\u201d en el mismo sitio en el que nacieron para no perder la conexi\u00f3n entre el cuerpo y la Madre Tierra. Esta fue una de las principales motivaciones para que Tachito construyera en este lugar la escuela de parter\u00eda.<\/p>\n\n\n\n La Escuela \u201cHra Cayale Guenda Nabani\u201d est\u00e1 rodeada por \u00e1rboles donde a diario se oye el trinar de decenas de p\u00e1jaros. Ah\u00ed est\u00e1 un guayabo que tiene un car\u00e1cter especial para el doctor Tachito. En las ra\u00edces de ese arom\u00e1tico \u00e1rbol frutal \u201cest\u00e1 enterrado mi ombligo\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n\n\n\n \u201cEstablec\u00ed la escuela en este lugar porque aqu\u00ed est\u00e1 mi ombligo\u201d, dice. \u201cEs el renacer de la vida, y la parter\u00eda es eso: el renacimiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n\n\n Tachito, as\u00ed es conocido el doctor Anastacio Rodr\u00edguez Antonio, director de la escuela de parter\u00eda profesional en el municipio de Santa Mar\u00eda Petapa. Foto: Isabel Brise\u00f1o<\/p>\n\n\n\n En Oaxaca, M\u00e9xico, las escuelas de parter\u00eda son ya una referencia por el ejercicio de buenas pr\u00e1cticas y por el acompa\u00f1amiento que dan a las mujeres hacia un parto seguro y humanizado.<\/em><\/p>\n\n\n\n Este <\/em><\/strong>art\u00edculo<\/em><\/strong><\/a> se public\u00f3 originalmente en <\/em><\/strong>Pie de P\u00e1gina<\/em><\/strong><\/a>, de la red mexicana de Periodistas de A Pie.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Comisi\u00f3n Nacional de Derechos Humanos se\u00f1ala que las parteras \u201cson un referente en sus comunidades y\u00a0pueden ser aliadas\u00a0de las instancias p\u00fablicas de salud para disminuir la violencia obst\u00e9trica\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":43326,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[692,54],"tags":[],"class_list":["post-43319","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-692","category-mujeres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43319"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43319\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43326"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Parteria-02.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Parteria-03.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Parteria-04.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Parteria-05-1024x683.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Parteria-06.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n