{"id":42191,"date":"2021-11-19T10:31:14","date_gmt":"2021-11-19T16:31:14","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=42191"},"modified":"2023-07-21T18:52:16","modified_gmt":"2023-07-21T23:52:16","slug":"opinion-malestar-universal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/opinion-malestar-universal\/","title":{"rendered":"Opini\u00f3n| Malestar universal"},"content":{"rendered":"\n

Roberto Cataldi\u00b9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/Periodistas en Espa\u00f1ol, Madrid, 19 de noviembre, 2021.-Cualquier ciudadano pensante, medianamente informado, advierte que vivimos en un mundo donde los conflictos se multiplican r\u00e1pidamente, y que muchos de estos conflictos son acuciantes.<\/p>\n\n\n\n

Situaci\u00f3n que no surgi\u00f3 con la actual pandemia, como pretenden hacernos creer aquellos pol\u00edticos para quienes el conjunto de ciudadanos o la ciudadan\u00eda de un pa\u00eds es lo m\u00e1s parecido a un reba\u00f1o, si bien es cierto que la pandemia profundiz\u00f3 la crisis y la torn\u00f3 m\u00e1s visible.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, no todos entienden la crisis de la misma manera. Existen estudios que revelan que en los \u00faltimos quince a\u00f1os el n\u00famero de protestas se triplic\u00f3 en todo el mundo, y que en cierta medida recordar\u00eda algunos per\u00edodos hist\u00f3ricos con llamativas similitudes como aconteci\u00f3 en 1848 con \u00abLa primavera de los pueblos\u00bb<\/em>, en 1917, un a\u00f1o esencial de la Gran Guerra<\/em>, o en 1968 con el Mayo Franc\u00e9s<\/em> y la Primavera de Praga<\/em>. En efecto, en esos a\u00f1os una gran cantidad de personas se rebel\u00f3 contra el estado de cosas y exigi\u00f3 fuertes cambios.<\/p>\n\n\n\n

Con la pandemia el mundo se empobreci\u00f3 m\u00e1s, en muchas regiones la miseria se hizo patente, la gente retrocedi\u00f3 en aquellos logros y conquistas que requirieron a\u00f1os de trabajo o tal vez toda una vida de sacrificios, incluso no pocos seres de repente perdieron su lugar en el mundo, mientras algunos que ya eran ultrarricos no desaprovecharon la oportunidad para incrementar su riqueza.<\/p>\n\n\n\n

La falta de solidaridad global qued\u00f3 demostrada en este par de a\u00f1os de pandemia donde priv\u00f3 el \u00abs\u00e1lvese quien pueda\u00bb. Los estados para privilegiar a peque\u00f1os sectores implementan medidas que ocasionan da\u00f1os o males a amplios sectores de la poblaci\u00f3n, pero dicen hacerlo en nombre del bien com\u00fan\u2026<\/p>\n\n\n\n

En fin, una \u00e9poca de sinsentido y abatimiento moral que una y otra vez nos lleva al planteo de Albert Camus<\/strong>: lo absurdo de la vida en s\u00ed misma. Entre la tesis de Rousseau<\/strong>, \u00abEl hombre es bueno por naturaleza\u00bb<\/em> y la de Thomas Hobbes<\/strong>, \u00abEl hombre es un lobo para el hombre\u00bb,<\/em> no hay duda que se impuso esta \u00faltima.<\/p>\n\n\n\n

Hoy por hoy la mayor\u00eda de los gobernantes y de los grandes empresarios no escuchan los reclamos de la gente, no les interesa, su realidad es otra. A ello se suma la percepci\u00f3n social del fracaso democr\u00e1tico, como si la democracia en s\u00ed fuera la responsable de este estado de cosas, y no los pol\u00edticos que se han preocupado por generarse todo tipo de privilegios, recurrir a trampas y negocios non sanctos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El sistema representativo, ineludible en una democracia que no puede ser directa, est\u00e1 en crisis, pues, los legisladores no representan el sentir de sus votantes a quienes traicionaron al no cumplir las promesas con que les arrebataron el voto. La cr\u00edtica est\u00e1 dirigida a todos los estamentos del Estado, sin excepci\u00f3n, la prueba es que ninguno de los poderes tiene credibilidad.<\/p>\n\n\n\n

Claro que todav\u00eda la sobreactuaci\u00f3n y el cinismo pol\u00edticos rinden frutos, tambi\u00e9n los golpes de efecto y las fake news<\/em>. Sin embargo, la historia revela que el mal humor social y los reclamos no atendidos constituyen un caldo de cultivo ideal para aquellos que proponen soluciones violentas.<\/p>\n\n\n\n

Mucha gente protesta porque percibe un desinter\u00e9s manifiesto del Estado por la educaci\u00f3n, la salud, la vivienda, el trabajo precario, la pobreza, la marginalidad, la falta de oportunidades para progresar, la inseguridad f\u00edsica y jur\u00eddica, entre otros problemas existenciales.<\/p>\n\n\n\n

Y lo grave es que se trata de un fen\u00f3meno creciente, que se verifica en todas partes, aunque con diferentes magnitudes. La lista de reclamos cada vez es mayor. Reclamos por la desigualdad, la corrupci\u00f3n estructural que no es combatida por una justicia ama\u00f1ada, la inacci\u00f3n ante el cambio clim\u00e1tico (fij\u00e9monos en el d\u00e9bil compromiso logrado en la reciente cumbre).<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, resulta l\u00f3gico y justo que los ciudadanos quieran tener alg\u00fan poder de decisi\u00f3n en aquellas cosas que afectan directamente a su calidad de vida.<\/p>\n\n\n\n

Un tema puntual son los reclamos de justicia racial o \u00e9tnica, como sucede con el BLM o Black Lives Matter<\/em> (\u00abLas vidas de los negros cuentan\u00bb<\/em>). Asimismo, temas como el exilio, los desplazamientos forzados, la identidad, la pertenencia, las desapariciones de opositores o la esclavitud encubierta no son abordados de manera correcta.<\/p>\n\n\n\n

Hace unos a\u00f1os tuve la posibilidad de observar el movimiento de los indignados y tambi\u00e9n el de la primavera \u00e1rabe, y m\u00e1s all\u00e1 de los \u00abexcesos de democracia\u00bb como asimismo de las manipulaciones del poder pol\u00edtico y los medios afines, en el di\u00e1logo con algunos de sus participantes rescat\u00e9 de la protesta un profundo sentido de dignidad.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, la dignidad (como el bien com\u00fan y el sentido de lo correcto), m\u00e1s all\u00e1 de si se es o no creyente, fue, ha sido y es una br\u00fajula en este escenario de meandros existenciales. Est\u00e1 claro que no se puede ignorar que la vida de cada individuo es una experiencia \u00fanica e irrepetible, que merece ser respetada.<\/p>\n\n\n\n

Algunos analistas sostienen que en esta problem\u00e1tica existe un trasfondo moral. Y la moral se somete a un valor, no lo inmoral ni lo amoral. Nietzche<\/strong> planteaba la moral de los amos y la de los esclavos, que para \u00e9l era intemporal porque estaba presente en todas las \u00e9pocas. Para Hegel<\/strong> la \u00abmoralidad subjetiva\u00bb es el cumplimiento del deber por el acto de la voluntad, y la \u00abmoralidad objetiva\u00bb es la obediencia a la ley moral (normas, leyes, costumbres de la sociedad).<\/p>\n\n\n\n

A menudo la moral se utiliza como adjetivo. Lo cierto es que en el mundo hay muchas morales, y cada \u00e9poca tiene una que es predominante o caracter\u00edstica, por ejemplo, en la moral victoriana se la daba gran importancia al trabajo y el ahorro, sin embargo, en la moral posmoderna perdi\u00f3 importancia y se le da mayor valor al \u00e9xito y ciertas conductas triunfalistas. Es m\u00e1s, hay quienes piensan que estamos viviendo una \u00e9poca posmoral.<\/p>\n\n\n\n

Tampoco faltan los que recurren a la moralina, pero esto se dio en todas las \u00e9pocas. Pienso que es importante contextualizar y evitar los anacronismos, como ser, para los antiguos griegos que sustentaban la \u00e9tica de las virtudes, la esclavitud era algo normal, y la democracia convocaba a la ciudadan\u00eda, claro que ciudadanos eran los menos, los dem\u00e1s no participaban de esta \u00e9lite.<\/p>\n\n\n\n

Los conflictos de intereses se verifican tanto en la clase dirigente como en la sociedad, tambi\u00e9n los problemas conceptuales sobre temas que son b\u00e1sicos. Perder y ganar es un eterno riesgo que nos alcanza a todos, lo dem\u00e1s es imaginaci\u00f3n, b\u00e1stenos el hecho de las elecciones legislativas llevadas a cabo en Argentina el domingo pasado donde el partido del gobierno tuvo una derrota contundente en las urnas, pero la niega y festeja la derrota como si fuese un triunfo, qu\u00e9 dir\u00eda Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez<\/strong> si viviese. Creo que, as\u00ed como hay una \u00e9tica de la victoria, tambi\u00e9n existe una \u00e9tica de la derrota, o como dir\u00eda mi abuela: en la vida hay que saber perder.<\/p>\n\n\n\n

Hay regiones del planeta donde la convivencia se ha tornado muy dif\u00edcil. A menudo el negocio de las \u00e9lites est\u00e1 en perpetuar el conflicto. En efecto, una conflictividad perenne que se genera por enfrentamientos de clases o castas, religiones, ideolog\u00edas, en resumen, enfrentamientos entre distintas culturas y, c\u00f3mo hacer para vivir entre dos culturas que se rechazan entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Frente a los problemas intrincados el Estado responde creando comisiones de estudio, cuya existencia queda documentada en una foto\u2026 Hoy el desprestigio de las dirigencias resulta pat\u00e9tico. En realidad, el prestigio se construye con tiempo, es la consecuencia de una decisi\u00f3n personal y de una conducta sostenida que evita claudicar. Claro que como dec\u00eda hace poco un destacado actor argentino que tuvo que irse del pa\u00eds, con el prestigio no se come ni se consigue trabajo.<\/p>\n\n\n\n

El poder suele apostar al silencio masificado como manifestaci\u00f3n de acatamiento a la autoridad, sin embargo, esa supuesta tranquilidad social suele ser precaria. Silenciando la verdad o reinvent\u00e1ndola se procura evitar chocar con la realidad. El activismo esparcido por todo el planeta considera que se necesita una reivindicaci\u00f3n global de la protesta. En fin, procuro prestar atenci\u00f3n a estos movimientos y analizar sus protestas, pero tambi\u00e9n me interesan las protestas silenciosas.<\/p>\n\n\n\n

Quienes no entendieron que las pasiones, los contrasentidos, las idas y venidas est\u00e1n en el ADN del ser humano, no entendieron nada. Creo que mientras el mundo siga siendo un gran mercado y el ser humano una mercanc\u00eda, ser\u00e1 muy dif\u00edcil superar este estado de situaci\u00f3n donde dominan la fragilidad humana, la incerteza y la falta de dignidad.<\/p>\n\n\n\n

  1. Roberto Miguel Cataldi Amatriain<\/a> es m\u00e9dico de profesi\u00f3n y ensayista cultivador de humanidades, para cuyo desarrollo cre\u00f3 junto a su familia la Fundaci\u00f3n Internacional Cataldi Amatriain (FICA)<\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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