{"id":40542,"date":"2021-10-04T11:00:57","date_gmt":"2021-10-04T17:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=40542"},"modified":"2023-07-21T17:07:23","modified_gmt":"2023-07-21T22:07:23","slug":"desobediencia-las-ateneas-mujeres-que-son-policias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/desobediencia-las-ateneas-mujeres-que-son-policias\/","title":{"rendered":"Desobediencia| Las Ateneas, mujeres que son polic\u00edas"},"content":{"rendered":"\n

Olimpia Flores Ortiz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico, 4 de octubre, 2021.- Los cuerpos de seguridad son la interfaz del Estado<\/strong>. Son los que nos hacen tangible la presencia del Estado vali\u00e9ndose de la funci\u00f3n de control y represi\u00f3n, y cuya sola amenaza pone l\u00edmites a nuestra libertad individual. El Estado interpela personalmente a los individuos, en tanto que la libertad es lo que nos es m\u00e1s propio.<\/p>\n\n\n\n

Apegado siempre a las caracter\u00edsticas socioculturales de una sociedad espec\u00edfica, el Estado neoliberal -seg\u00fan Wendy Brown[i]<\/a>, fil\u00f3sofa estadounidense- representa la incapacidad de producir tejido social y de establecer relaciones de competencia como fundamento.<\/p>\n\n\n\n

Etiquetados como recursos productivos, el capital humano es a su vez producido por puntos de partida desiguales que inhiben la comparecencia individual en el espacio competitivo; desigualdades que bajo la racionalidad neoliberal se intensifican.   <\/p>\n\n\n\n

Eh ah\u00ed, prosigue Wendy Brown, como la falsa autonom\u00eda del homo oeconomicus, atravesado por las consecuentes necesidades y dependencias: \u201cse trata de un mundo conformado por esta omisi\u00f3n y negaci\u00f3n\u201d (p. 139).<\/p>\n\n\n\n

El empresario de s\u00ed (homo oeconomicus) depende de pr\u00e1cticas inadvertidas que constituyen \u201cel pegamento no reconocido de un mundo cuyo principio rector no puede mantenerlo unido, en cuyo caso las mujeres ocupan su antiguo lugar como sostenes y complementos no reconocidos de los sujetos liberales masculinistas\u201d (p.141).<\/p>\n\n\n\n

En el mundo en el que todo es capital humano, el trabajo dom\u00e9stico desaparece de la escena anal\u00edtica; es decir que la figura del homo oeconomicus no es una ilusi\u00f3n, sino un eje rector que con la omisi\u00f3n que operacionaliza \u201c\u2026organiza la ley, la conducta, las pol\u00edticas y los acuerdos cotidianos, [y] se intensifican las cargas y la invisibilidad de las personas y las pr\u00e1cticas excluidas\u201d (p. 144).<\/p>\n\n\n\n

Desde la excluyente Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano surgida de la Revoluci\u00f3n Francesa en 1789, en el art\u00edculo 12 se establece la necesidad de garantizar estos derechos por medio de \u201cuna fuerza p\u00fablica\u201d para beneficio de todos y no s\u00f3lo de aqu\u00e9llos que son responsables de ella. Ese \u201ctodos\u201d no alcanz\u00f3 para las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

El binomio seguridad-riesgo es inherente al neoliberalismo. Son los intereses individuales, los que se imprimen en la vida en com\u00fan. En el contexto mundial de precariedad, competitividad e incertidumbre (esta \u00faltima brutalmente develada por la pandemia) en el que los lazos comunitarios son sustituidos por el canibalismo para sobrevivir y la desconfianza; y los resortes del Estado de Bienestar son manifiestamente infuncionales, la vida es cada vez m\u00e1s peligrosa. Amplios segmentos ciudadanos exigen su \u201cderecho a la seguridad\u201d y reclaman airados por m\u00e1s vigilancia, polic\u00eda y castigo. Las ideas de igualdad y fraternidad de la Revoluci\u00f3n Francesa han sido desplazadas por las de libertad (la del mercado) y seguridad como meollo de las relaciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

El prop\u00f3sito del neoliberalismo no es el de \u201cla seguridad de los derechos\u201d, sino el del \u201cderecho a la seguridad\u201d cuyo subtexto dice \u201ca costa de los derechos de los grupos de riesgo y la poblaci\u00f3n de las zonas de riesgo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfA qu\u00e9 hora las mujeres devinieron en amenaza pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El relevo generacional del movimiento feminista en M\u00e9xico se moviliza en torno a la violencia y el aborto; es un feminismo de la calle y de las redes sociales; se manifiesta a estas horas del desenmascaramiento del esp\u00edritu antidemocr\u00e1tico del neoliberalismo y ante el estado pleno de precariedad, violencia e incertidumbre. Este feminismo no puede pactar con el Estado en el espacio del Derecho y la pol\u00edtica p\u00fablica, cuya din\u00e1mica inercial no las incluye. No puede ser m\u00e1s que radical un movimiento cuyas demandas son del orden de la sobrevivencia y el derecho a ser persona.<\/p>\n\n\n\n

Es un movimiento social nuevo, para nuevas actoras y una realidad nueva, sin un liderazgo aglutinador, con un lenguaje de confrontaci\u00f3n que no duda en recurrir a la estridencia y la violencia para hacerse ver y traer a escena sus exigencias.  No busca persuadir, sino sacudir. Profusamente cuestionado por las autoridades y desde los medios de comunicaci\u00f3n, no hay empero una reacci\u00f3n proporcional para condenar la violencia que las mujeres han padecido hist\u00f3ricamente.<\/p>\n\n\n\n

Quiero entender que el relevo generacional del feminismo surge en la sucesi\u00f3n entre un tiempo y otro. Es necesaria y parad\u00f3jicamente de ruptura y de legado. No se puede negar la trayectoria del feminismo y tampoco la diversidad de sus motivos. Como es necesario contextualizar y comprender el valor del nuevo movimiento feminista en todas sus manifestaciones actuales; as\u00ed como los factores que catalizan su radicalidad.  \u00bfPor qu\u00e9 la violencia ocupa la centralidad de la exigencia? \u00bfpuede dejar de ser violento el feminismo de los a\u00f1os veinte del siglo XXI?<\/p>\n\n\n\n

El movimiento feminista actual de M\u00e9xico es tambi\u00e9n de envergadura regional y de alcance mundial; ha sabido ocupar el espacio de las redes y visibilizarse y nutrirse a s\u00ed mismo como una gran red y es en simult\u00e1neo con el resto del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres polic\u00edas son polic\u00edas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las Ateneas, dice el Comunicado 1426 del 17 junio 2019 de la Secretar\u00eda de Seguridad Ciudadana (SSC) de la Ciudad de M\u00e9xico cuando se present\u00f3 un conjunto de nuevas polic\u00edas, \u201cson un agrupamiento conformado exclusivamente por elementos femeninos, est\u00e1n entrenadas para labores de vigilancia, donde por las caracter\u00edsticas del lugar o evento es conveniente cubrir con presencia femenil\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es todo lo que cabe en tal ambig\u00fcedad?<\/p>\n\n\n\n

El primer precedente de esta agrupaci\u00f3n, lo tuvo en el Cuerpo de la Polic\u00eda Femenil 1930 creado en 1930. Tanto entonces como hoy, la participaci\u00f3n de las mujeres en las tareas de seguridad, no se sustrae al c\u00f3digo hegem\u00f3nico y al contexto general. Son de suyo violentas y masculinizadas en tanto organizaciones jer\u00e1rquicas que administran fuerza. La obediencia implica el sometimiento que a su vez se alimenta de la reducci\u00f3n de las personas como mecanismo; hay que doblegar. El machismo de estas corporaciones permea el c\u00f3digo formal y el relacional. Las modalidades de violencia sexual en el trabajo se constituyen en vectores de la institucionalidad y de la corrupci\u00f3n de la que tambi\u00e9n participan las mujeres.  <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Secci\u00f3n Gente que Vi Hoy, Exc\u00e9lsior, martes 14 de enero de 1930, p. 4. Biblioteca Lerdo de Tejada, M\u00e9xico. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De los sucesos de violencia del D\u00eda de Acci\u00f3n Global por un Aborto Legal y Seguro<\/strong> del pasado martes 28 de septiembre inform\u00f3 Marcela Figueroa, subsecretaria de Desarrollo Institucional de la SSC, a trav\u00e9s de sus redes sociales que hubo un saldo de personas heridas: 27 elementos de polic\u00eda mujeres, una funcionaria de la Secretar\u00eda de Gobierno de la CDMX, as\u00ed como 9 civiles (5 mujeres y 4 hombres).<\/p>\n\n\n\n

Por la noche Azucena Uresti en el noticiero de Milenio, con su fr\u00edvola vehemencia espeta al respetable que las mujeres polic\u00eda tambi\u00e9n son madres, hijas, esposas y que \u201ccon violencia no\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pues s\u00ed, el pueblo uniformado, que funge como interfaz del Estado sordo ante el grito en primera persona del plural \u201cnos est\u00e1n violando, desapareciendo, matando\u201d. Y para efectos pr\u00e1cticos, son mujeres entrenadas para reprimir. Son polic\u00edas, fuerza de seguridad del Estado indiferente. Todav\u00eda habr\u00eda que escuchar a la ma\u00f1ana siguiente al Presidente L\u00f3pez Obrador con su cantaleta conspiracionista: \u201cson conservadores que lo quieren perjudicar\u201d \u201cson provocadores\u201d. Y habr\u00e1 seguramente provocadores y provocadoras de oficio, pero no es ese hecho lo que se juega en esas manifestaciones. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo romper este c\u00edrculo vicioso entre la sordera institucional y la violencia como reclamo? La respuesta le corresponde al Estado y no es con criminalizaci\u00f3n y con represi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\nhttps:\/\/www.facebook.com\/OlimpiaFloresMirabilia\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

Twitter:  @euphrasina (amor a la elocuencia)<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[i]<\/a> Wendy Brown. El pueblo sin atributos. La secreta revoluci\u00f3n del neoliberalismo. Editorial Malpaso<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los cuerpos de seguridad son la interfaz del Estado.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":38573,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[692,133,134,35],"tags":[459],"class_list":["post-40542","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-692","category-desobediencia","category-olimpia-flores-ortiz","category-opinion","tag-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40542","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40542"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40542\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38573"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40542"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40542"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40542"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}