{"id":39877,"date":"2021-09-09T14:30:00","date_gmt":"2021-09-09T20:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=39877"},"modified":"2023-07-21T17:06:29","modified_gmt":"2023-07-21T22:06:29","slug":"juego-de-palabras-dia-internacional-de-la-mujer-indigena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/juego-de-palabras-dia-internacional-de-la-mujer-indigena\/","title":{"rendered":"Juego de Palabras| D\u00eda internacional de la mujer ind\u00edgena"},"content":{"rendered":"\n

Yaneth Ang\u00e9lica Tamayo Avalos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico. Quer\u00e9taro. 09 de septiembre 2021.- Los pueblos ind\u00edgenas representan una gran diversidad: m\u00e1s de 5 000 grupos distintos en 90 pa\u00edses y aproximadamente 7 000 lenguas. Est\u00e1n constituidos por cerca de 476 millones de personas, es decir, m\u00e1s del 6% de la poblaci\u00f3n mundial y representan alrededor del 15\u202f% de las personas que viven en pobreza extrema<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, esta diversidad ha estado marcada por la pobreza y la marginaci\u00f3n, y no ha implicado, por lo general, respeto ni un mayor nivel de pluralismo o integraci\u00f3n cultural, sino que, por el contrario, la mayor\u00eda de estos pueblos han sido incorporados de modo marginal y precario a los proyectos nacionales (M\u00e1iz, 2004), d\u00e1ndose as\u00ed una combinaci\u00f3n de injusticia cultural y material.<\/p>\n\n\n\n

Estas circunstancias han generado mayor visibilidad, debido a la incapacidad de las pol\u00edticas sectoriales para satisfacer sus demandas y reivindicaciones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas. Convirti\u00e9ndolos en art\u00edfices sociales y pol\u00edticos que desaf\u00eda a las formas tradicionales de hacer pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Siendo las mujeres una clave importante para el desarrollo comunitario, ya que ellas son quienes, en su mayor\u00eda han convertido el multiculturalismo en un fen\u00f3meno que plantea nuevos desaf\u00edos a la convivencia en las sociedades democr\u00e1ticas avanzadas.<\/p>\n\n\n\n

Especialmente en lo que respeta a las reflexiones sobre el significado de ser mujer, colocando en el centro de sus luchas, la posici\u00f3n que ocupan dentro de sus comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Logrando poner de manifiesto dos prejuicios que se encuentran a la base del trato discriminatorio hacia las mujeres ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Por una parte, el androcentrismo, qu\u00e9 significa una observaci\u00f3n o explicaci\u00f3n de la realidad, bajo modelos masculinos. Es decir, un tipo de conocimiento sexista.<\/p>\n\n\n\n

Y, por otra parte, el etnocentrismo; o sea, la tendencia a evaluar otras culturas, desde la perspectiva de nuestra propia cultura.<\/p>\n\n\n\n

Si bien, en Am\u00e9rica Latina, la institucionalizaci\u00f3n del G\u00e9nero y laincorporaci\u00f3n de pol\u00edticas orientadas hacia la mujer desde el Estado, comienzan a partir de los a\u00f1os 90; en primera instancia, por el fin de las dictaduras que gobernaban en gran parte de los pa\u00edses de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y, por otro lado, la presi\u00f3n de las Naciones Unidas, por la ratificaci\u00f3n de las convenciones internacionales de la mujer.<\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que, la inclusi\u00f3n del \u00e1mbito comunitario a la agenda feminista, se ha dado por el surgimiento de varios movimientos ind\u00edgenas, en diferentes pa\u00edses del continente.<\/p>\n\n\n\n

Los cuales han tenido como fin com\u00fan la noci\u00f3n del buen vivir, esto es, la relaci\u00f3n respetuosa, arm\u00f3nica y rec\u00edproca, con la naturaleza y con la noci\u00f3n de que la comunidad es el espacio de ejercicio de derechos en condiciones de igualdad y equidad.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed que, las mujeres ind\u00edgenas, inmersas en movimientos de liberaci\u00f3n de sus pueblos, han dado origen a un fuerte cuestionamiento de los procesos de inclusi\u00f3n a la mujer, en las pol\u00edticas p\u00fablicas estatales.<\/p>\n\n\n\n

Principalmente en lo que respecta a la institucionalidad que reproduce la ideolog\u00eda de la \u00e9lite y responde, preferentemente, a los intereses de las mujeres blancas de clase media y alta, urbanas, profesionales, vinculadas a los partidos pol\u00edticos, con acceso a la educaci\u00f3n y al poder.<\/p>\n\n\n\n

Haciendo evidente, la perpetuaci\u00f3n de los privilegios que el sistema racista les ha adjudicado a este grupo.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, los cuestionamientos de las mujeres ind\u00edgenas han apuntado, al modo en que se reproducen las l\u00f3gicas patriarcales, de dominaci\u00f3n de las mujeres, en sus propias comunidades; generando situaciones de violencia, discriminaci\u00f3n y opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, el feminismo comunitario a pugnado por plantear propuestas que no persigan un progreso identificado con la econom\u00eda capitalista y la explotaci\u00f3n indiscriminada de las personas y los recursos naturales.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, propone enfocarse a mejorar las condiciones de vida de las mujeres ind\u00edgenas; liberar a sus pueblos de las estructuras de violencia, opresi\u00f3n, discriminaci\u00f3n, explotaci\u00f3n y muerte qu\u00e9 identifican con el patriarcado; esto sin generar rupturas o tensiones con sus comunidades. A partir de esta idea, el feminismo comunitario re conceptualiza la propuesta pol\u00edtica de la vida de cualquier mujer, en cualquier lugar del mundo, en cualquier etapa de la historia, que se haya revelado ante el patriarcado que la oprime.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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