{"id":39274,"date":"2021-08-19T08:53:00","date_gmt":"2021-08-19T14:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=39274"},"modified":"2023-07-21T17:05:26","modified_gmt":"2023-07-21T22:05:26","slug":"juego-de-palabras-etnicidad-y-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/juego-de-palabras-etnicidad-y-genero\/","title":{"rendered":"Juego de Palabras| Etnicidad y g\u00e9nero"},"content":{"rendered":"\n

Yaneth Ang\u00e9lica Tamayo Avalos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico, Quer\u00e9taro, Qro., 19 de agosto, 2021.- El descubrimiento de Am\u00e9rica, fue uno de los hechos m\u00e1s importantes de la historia Europea y condicion\u00f3 la evoluci\u00f3n pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica de los siglos venideros.<\/p>\n\n\n\n

En la versi\u00f3n que conocemos, Europa aparece como el centro de una historia mundial, que comienza en el a\u00f1o 1492 y que sit\u00faa a Espa\u00f1a como la primera naci\u00f3n moderna.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo a esta visi\u00f3n euroc\u00e9ntrica, la \u00abraz\u00f3n moderna\u00bb justificar\u00eda la violenta conquista de Am\u00e9rica; al suponer la supremac\u00eda de un pensamiento ilustrado, por sobre un pensamiento b\u00e1rbaro, propio de las colonias y sus habitantes.<\/p>\n\n\n\n

En donde las diferencias culturales se explicaban a trav\u00e9s de los ritmos de desarrollo hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

Esas diferencias culturales entre indios y europeos no es el resultado de distintas disposiciones psicol\u00f3gicas o modelos de sociedad; s\u00edno el lugar que sus culturas hab\u00edan alcanzado en una escala temporal hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo a estas teor\u00edas, los indios americanos debido a su educaci\u00f3n escasa y b\u00e1rbara, estaban incapacitados temporalmente para crear sociedades civiles.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, la Corona Espa\u00f1ola ten\u00eda el deber cristiano de cuidar estos pueblos que todav\u00eda se encontraban en una condici\u00f3n de ignorancia infantil.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, las cr\u00f3nicas de la \u00e9poca muestran que, a medida que avanzaba en Am\u00e9rica, el expansionismo europeo, tambi\u00e9n lo hac\u00eda la pr\u00e1ctica de la esclavitud como forma de dominaci\u00f3n. aceptada.<\/p>\n\n\n\n

Si bien ya, en 1501, la realeza insist\u00eda que los indios no fueran tratados como esclavos, debieron transcurrir varios decenios para que el cambio de relaciones entre ind\u00edgenas y europeos, fuese respetado y se reconociera la igualdad jur\u00eddica entre colonos y nativos americanos, dada su condici\u00f3n de cristianos.<\/p>\n\n\n\n

En suma, la invenci\u00f3n y conquista de Am\u00e9rica, fue uno de los m\u00e1s intensos procesos de confrontaci\u00f3n entre identidades e historias que nos habla, en definitiva, de la incapacidad del hombre en aceptar a un otro distinto<\/strong>, cuya existencia equival\u00eda a romper con la concepci\u00f3n unitaria de un mundo construido sobre el dogma de la unidad fundamental del g\u00e9nero humano.<\/p>\n\n\n\n

Durante el descubrimiento y conquista de Am\u00e9rica, los lugares, creencias y costumbres de esta tierra y sus habitantes fueron renombrados y silenciada las lenguas y sus hablantes.<\/p>\n\n\n\n

Si bien, la histor\u00eda nos a presentado la conquista europea como aquello que permitio alcanzar la m\u00e1xima evoluci\u00f3n en la historia de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es, que en oposici\u00f3n al atraso de los habitantes de las colonias;  se afirm\u00f3 una supuesta  inferioridad de lo ind\u00edgena, frente a la supremac\u00eda cultural europea.<\/p>\n\n\n\n

Si bien, la esclavitud de los indios americanos fue prohibida en las colonias durante el siglo XVI. La diferenciaci\u00f3n entre personas se reflejo historicamente en el capitalismo, ya que tan solo el trabajo asalriado (forma principal del capitalismo), estuvo reservado solamente para hombres blancos.<\/p>\n\n\n\n

Diversos autores se\u00f1alan que el trabajo libre asalariado no podr\u00eda haberse desarrollado ni sostenido en el tiempo las colonias. Es decir, sin esclavos africanos y servidumbre ind\u00edgena, no habr\u00eda capitalismo.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La historia que conocemos reconoce<\/strong> esta connotaci\u00f3n racial del trabajo asalariado, dejando en claro que la idea de raza reorden\u00f3 el conjunto de normas y reglas de la sociedad colonial y permiti\u00f3 la clasificaci\u00f3n social de los habitantes de Am\u00e9rica,<\/strong> de acuerdo con su relaci\u00f3n con el cristianismo, la pureza de sangre y la lengua materna.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, esta misma historia no profundiza<\/strong> mayormente en la connotaci\u00f3n de g\u00e9nero<\/strong>, de su definici\u00f3n del trabajo asalariado, que encubre que, para expandir el trabajo asalariado que realizan los hombres libres, fue necesario primero someter a las mujeres, tanto en la metr\u00f3polis, como en las colonias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, los reinos de Europa del siglo XV, protestantes o cat\u00f3licos, sometieron a las mujeres, a trav\u00e9s de la caza de brujas. Mientras que, en las colonias, el sometimiento de las mujeres se materializ\u00f3, a trav\u00e9s de las violaciones masivas de ind\u00edgenas, como instrumento de guerra, de conquista y asentamiento colonial.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed que, algunas de las teor\u00edas feministas predominantes, originadas en Europa y Estados Unidos, consideran las pr\u00e1cticas culturales de las mujeres ind\u00edgenas como algo arcaico e inmadura para desarrollar una acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Como plantea la antrop\u00f3loga, Aura Cumes, es necesario una reflexi\u00f3n mayor que permita a las mujeres ind\u00edgenas tejeer los hilos de su propia historia y superar las formas fraccionadas de leer la realidad.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Indagando en el antiguo texto maya Popol vuh, Aura Cumes reconoce un dominio masculino sobre lo femenino en la sociedad maya; pero descubre elementos en su cultura y cosmovisi\u00f3n, que denotan horizontalidad, dualidad, complementariedad y equilibrio entre hombres y mujeres y que incluye la diversidad sexual.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, en el patriarcado colonial, no es posible la paridad entre hombres y mujeres; supone una divisi\u00f3n radicalmente jerarquizada entre sexos, subordinando lo femenino respecto de lo masculino, mediante tres mecanismos: la violencia, la ley y la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es posible concluir entonces, que en los procesos de colonizaci\u00f3n, las mujeres<\/strong> de esta parte del mundo colonizado, no solo fueron discriminados por su raza<\/strong>; sino que, al mismo tiempo, fueron reinventadas como mujeres, de acuerdo a c\u00f3digos y principios discriminatorios de g\u00e9nero occidentales.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comprender esto es clave para entender la Am\u00e9rica Latina de hoy: los femicidios, el tr\u00e1fico de mujeres pobres, el turismo sexual o la feminizaci\u00f3n de la industria y la pobreza, como consecuencia de las pol\u00edticas neoliberales, son ejemplos contempor\u00e1neos de la persistencia de esta l\u00f3gica que ha buscado encubrir, ocultar y silenciar a Am\u00e9rica y sus habitantes y, en particular, a sus mujeres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Universidad de Chile<\/p>\n\n\n\n

Profesor Claudio Millacura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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