{"id":38283,"date":"2021-07-17T08:20:08","date_gmt":"2021-07-17T14:20:08","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=38283"},"modified":"2023-07-21T17:04:41","modified_gmt":"2023-07-21T22:04:41","slug":"jaqueline-campbell-una-voz-transformadora-que-se-infiltro-en-la-iglesia-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/jaqueline-campbell-una-voz-transformadora-que-se-infiltro-en-la-iglesia-en-mexico\/","title":{"rendered":"Jaqueline Campbell: Una voz transformadora que se infiltr\u00f3 en la Iglesia en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"

*Una convencida defensora de los Derechos Humanos, desde Saltillo, M\u00e9xico<\/span><\/p>\n

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 Hazel Zamora Mendieta y Ang\u00e9lica Jocelyn Soto Espinosa<\/span><\/p>\n

SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 17 de julio,  2021.-  Una novedosa serie de entrevistas con periodistas aliadas a las causas de las mujeres, al periodismo independiente y valiente, muchas de las cuales han sido atropelladas por el gobierno o el cacicazgo, son presentadas por periodistas feministas. Esta, la historia de Jaqueline Campbell, es una de ellas.<\/span><\/p>\n

Jaqueline es una mujer alta, de cabellos color plata, ojos grandes y una voz potente que hasta cuando susurra se escucha fuerte. Aunque trabaja para la Iglesia, su personalidad discrepa mucho con el recato, los silencios y la parsimonia que caracteriza a las personas religiosas. Cuando entra a un restaurante, saluda en voz alta al personal y por cada cinco palabras que pronuncia, dos son groser\u00edas. Siempre tiene una carcajada tan rompehielos que convierte cualquier conversaci\u00f3n tensa en una muy amena. <\/span><\/p>\n

Se involucr\u00f3 en la oficina de comunicaci\u00f3n social de la di\u00f3cesis de Saltillo y en 2003 se convirti\u00f3 en la primera mujer en dirigir un espacio as\u00ed dentro de la iglesia, con la particularidad de ser laica y feminista. Esta es su historia:<\/span><\/p>\n

Es marzo de 2021, a Jaqueline la acompa\u00f1an en cada paso que da, sus cuatro escoltas federales, \u201clos chicos malos\u201d como les dice ella entre carcajadas. Ambos hombres fueron asignados como medida de protecci\u00f3n por el Mecanismo de Protecci\u00f3n para Personas Defensoras y Periodistas luego de que recibiera dos ataques contra su integridad al inicio de este 2021. Esta medida es tan s\u00f3lo una de las consecuencias que ha implicado para Jaqueline ser una voz transformadora dentro de la Iglesia cat\u00f3lica en M\u00e9xico.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 una mujer con estas caracter\u00edsticas a la Iglesia cat\u00f3lica?<\/b><\/p>\n

Jaqueline naci\u00f3 en Monterrey, en 1972, en el municipio de San Pedro Garza Garc\u00eda. Es la m\u00e1s peque\u00f1a de tres hijas y un hijo. Su pap\u00e1 y mam\u00e1, que murieron cuando ella era muy joven, eran empresarios conservadores y de derecha. Sin embargo, su familia no fue quien la acerc\u00f3 a la Iglesia, aunque s\u00ed fue cuna de una personalidad \u00e9tica, emp\u00e1tica, justiciera y honesta. Todos ellos, valores que han sostenido su lucha.<\/span>
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\n<\/span>Aunque le hubiera gustado estudiar Antropolog\u00eda en la Ciudad de M\u00e9xico, no pudo hacerlo porque su familia le impuso estudiar en el Tecnol\u00f3gico de Monterrey, en Nuevo Le\u00f3n, donde para cumplir con el deseo familiar, eligi\u00f3 la carrera de Comunicaci\u00f3n.<\/span>
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\n<\/span>Fue en esa Universidad donde lleg\u00f3 la Iglesia a la vida de Jaqueline. Un verano sus compa\u00f1eras de la escuela la invitaron a participar en las llamadas \u201cmisiones cat\u00f3licas\u201d que eran organizadas por personas religiosas y consist\u00edan en llevar a grupos de estudiantes a comunidades lejanas ind\u00edgenas. Sin saber bien de qu\u00e9 se trataba, Jaqueline acept\u00f3 ir a las misiones con sus amigas pero \u00e9stas al final no llegaron. Embarcada ya en la que parec\u00eda una nueva aventura para conocer M\u00e9xico, la joven decidi\u00f3 de todos modos ir.<\/span>
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\n<\/span>Se involucr\u00f3 tanto con las misiones que al siguiente a\u00f1o no s\u00f3lo volvi\u00f3 sino que se convirti\u00f3 en coordinadora dentro de ellas porque esa actividad la acerc\u00f3 a otros conocimientos que no ten\u00eda en la escuela: personas, contextos y circunstancias sociales que la formaron pol\u00edticamente.<\/span>
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\n<\/span>Desde la d\u00e9cada de los 70 y hasta los 90, la Iglesia cat\u00f3lica tuvo una participaci\u00f3n clave como acompa\u00f1ante de los movimientos sociales: obreros, campesinos y de estudiantes en M\u00e9xico como consecuencia del surgimiento de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, una corriente de pensamiento que liga la fe con el pensamiento de izquierda.<\/span>
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\n<\/span>Con las misiones, a Jaqueline le toc\u00f3 vivir con las comunidades ind\u00edgenas la dura d\u00e9cada de los 90 en M\u00e9xico, que se caracteriz\u00f3 por la persecuci\u00f3n pol\u00edtica contra l\u00edderes sociales, el no reconocimiento institucional de los DH, una crisis econ\u00f3mica, la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio, el alzamiento zapatista, luchas campesinas contra el despojo de la tierra en todo el pa\u00eds, entre otros conflictos sociales.<\/span>
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\n<\/span>En este contexto y con apenas 18 a\u00f1os de edad, visit\u00f3 primero las comunidades de Nuevo Le\u00f3n, luego Coahuila; m\u00e1s tarde, cuando el movimiento zapatista se hab\u00eda levantado en armas visit\u00f3 Chiapas donde tuvo que aprender a hablar tzotzil; y despu\u00e9s viaj\u00f3 a la Sierra Tarahumara, en Chihuahua, con las comunidades rar\u00e1muri.<\/span><\/p>\n

La comunicaci\u00f3n como forma de transformaci\u00f3n social<\/b><\/p>\n

Si bien Jaqueline Campbell ya hab\u00eda identificado su ser militante, conocer al obispo Ra\u00fal Vera L\u00f3pez, quien ha sido su mayor c\u00f3mplice de lucha, le confirm\u00f3 que a\u00fan sin ser cat\u00f3lica, la Iglesia pod\u00eda ser una vereda para caminar hacia la justicia social.<\/span>
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\n<\/span>Ambos se conocieron en Chiapas en el a\u00f1o 1996. Vera reci\u00e9n dejaba su cargo de obispo coadjutor en San Crist\u00f3bal de las Casas para asumir su nombramiento como obispo de la capital de Coahuila. Jaqueline, atra\u00edda por el movimiento ind\u00edgena que se gestaba entonces en Chiapas, se dedicaba a la comunicaci\u00f3n con unas religiosas del Sagrado Coraz\u00f3n de esa entidad.<\/span>
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\n<\/span>En su encuentro, que sucedi\u00f3 en algunas de las misiones que coordin\u00f3 Jaqueline, el obispo vio en esa joven las caracter\u00edsticas que le ayudar\u00edan en su nuevo reto: una fuerte convicci\u00f3n por los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, simpat\u00eda y generosidad. \u201cEl obispo rojo\u201d (como se le empez\u00f3 a llamar a\u00f1os despu\u00e9s en la prensa por sus acciones y declaraciones a favor de las luchas sociales) pidi\u00f3 a Jaqueline que se integrara a su equipo de comunicaci\u00f3n; ella, a sus 28 a\u00f1os de edad, acept\u00f3.<\/span>
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\n<\/span>\u201cJackie\u201d, como le dice el hoy obispo em\u00e9rito a Campbell, de inmediato se distingui\u00f3 por darle un enfoque de Derechos Humanos a la comunicaci\u00f3n de la di\u00f3cesis. Primero comenz\u00f3 por capacitar a las y los periodistas que ten\u00edan a su cargo la fuente religiosa, les habl\u00f3 de los conceptos, servicios de la Iglesia y del plan pastoral de Ra\u00fal Vera, que es el trabajo de la parroquia hac\u00eda la comunidad.<\/span>
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\n<\/span>Su idea era que existieran \u201clos recursos para que la gente est\u00e9 informada\u201d, relat\u00f3 el obispo en una entrevista. As\u00ed, pronto se comenzaron a construir los puentes de comunicaci\u00f3n entre la gente y la Iglesia de Saltillo. Periodistas, personas campesinas, migrantes, trabajadores de minas, madres con hijos e hijas desaparecidos, de la comunidad LGBTTTIQ, se acercaban a Jaqueline para que hiciera llegar su mensaje al obispo con la esperanza que se sumara a sus exigencias de justicia. \u201cLe hac\u00edan ver cuando hab\u00eda una cosa que se necesitaba la presencia m\u00eda, a trav\u00e9s de Jackie yo sab\u00eda d\u00f3nde ir\u201d.<\/span>
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\n<\/span>Sin ostentar formalmente el cargo de titular de la oficina de comunicaci\u00f3n en la di\u00f3cesis, poco a poco fue asumiendo muchas m\u00e1s tareas de comunicaci\u00f3n que las que le correspond\u00edan, al mismo tiempo que se hac\u00eda conocer m\u00e1s en Coahuila por detonar varias organizaciones y proyectos a favor de los DH. Por ejemplo, ella se encargaba, desde colocar carteles en los restaurantes sobre los derechos de las personas migrantes hasta organizar los retiros religiosos para la comunidad LGBTTTI o garantizar que algunos temas sociales quedar\u00e1n plasmados por escrito dentro del plan pastoral.<\/span><\/p>\n

Tras observar todo este esfuerzo, el obispo Vera L\u00f3pez decidi\u00f3 nombrarla en 2003 vocera y encargada de la Pastoral de la Comunicaci\u00f3n de la di\u00f3cesis de Saltillo. \u00c9ste es el primer nombramiento de este tipo conferido a una mujer sin votos religiosos, joven y feminista<\/span><\/i><\/p>\n

No obstante, esta decisi\u00f3n no fue bien recibida. En los medios de comunicaci\u00f3n descalificaron a Jaqueline como \u201cla obispa\u201d e insinuaban que sosten\u00eda una relaci\u00f3n sentimental con Vera. En la Iglesia, arremetieron contra el religioso \u201c\u00bfC\u00f3mo que una mujer?\u201d, le cuestionaron.<\/span>
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\n<\/span>Desde que asumi\u00f3 el cargo, busc\u00f3 cambiar algunas pr\u00e1cticas que no le parec\u00edan \u00e9ticas pero que eran comunes, como pedir a la prensa que se hicieran notas a modo o negarles informaci\u00f3n por acciones de su vida privada. Su personalidad y el rumbo en el que llevaba la comunicaci\u00f3n de la di\u00f3cesis molestaba.<\/span>
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\n<\/span>\u201cTrabajar como mujer en la Iglesia cat\u00f3lica tan machista, tan mis\u00f3gina, tan retr\u00f3grada, tan anular a la persona, pues se les complicaba la vida. No era nada m\u00e1s que yo trajera las llaves de casa del se\u00f1or obispo Ra\u00fal Vera, sino que era \u00e9sta la que tra\u00eda la llave. Yo hago ruido al caminar, tratando de susurrar hago ruido, grito, no puedo [\u2026] y no a mucha gente le gusta esto\u201d, sentenci\u00f3 Campbell.<\/span><\/p>\n

La defensora cuestion\u00f3 las formas en que se conduc\u00eda la Iglesia ante las injusticias. Un ejemplo de ello es su participaci\u00f3n en una reuni\u00f3n convocada en 2006 por el entonces gobernador de Puebla, Mario Mar\u00edn, a la Comisi\u00f3n del Episcopado Mexicano de Comunicaci\u00f3n Social.<\/span><\/i><\/p>\n

Un a\u00f1o antes, Mar\u00edn habr\u00eda ordenado detener y torturar a la periodista Lydia Cacho por denunciar en su libro \u201cLos demonios del Ed\u00e9n\u201d, una red de pedofilia y pornograf\u00eda infantil en la que \u00e9l participaba. Jaqueline acudi\u00f3 a la cena con una playera en la que manifestaba su apoyo a Lydia Cacho. \u201cNo me parec\u00eda a m\u00ed l\u00f3gico que si \u00e9ramos responsables de comunicaci\u00f3n no estuvi\u00e9ramos de lado tambi\u00e9n de la prensa, de una periodista que estaba siendo atacada, violentada y enjuiciada\u201d. Esa noche, la Comisi\u00f3n la calific\u00f3 como persona non grata.<\/span><\/p>\n

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La consejera \u201cinc\u00f3moda\u201d de la Iglesia<\/b><\/p>\n

Ra\u00fal Vera y Jaqueline Campbell comparten con pasi\u00f3n el trabajo que por 21 a\u00f1os realizaron desde la di\u00f3cesis de Saltillo. El obispo eleva su voz y golpetea la mesa con su dedo cuando revive las luchas que ha enfrentado con su c\u00f3mplice. Ambos han sido aliados y portavoces de las denuncias de los movimientos sociales en Coahuila.<\/span>
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\n<\/span>En 2001 el obispo fund\u00f3 el Centro Diocesano para los Derechos Humanos Fray Juan de Larios, dedicado a la defensa de los derechos laborales, migraci\u00f3n y desapariciones; tambi\u00e9n aport\u00f3 con el padre Pedro Pantoja en la construcci\u00f3n de la Casa del Migrante Saltillo; asumi\u00f3 en su agenda los derechos de la comunidad l\u00e9sbico-gay con la organizaci\u00f3n San Aelredo; y en 2006 promovieron el acompa\u00f1amiento legal para las familias de los 65 mineros que quedaron sepultados tras una explosi\u00f3n en la mina Pasta de Conchos, del municipio de San Juan de Sabinas en Coahuila.<\/span><\/p>\n

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Esta defensa y acompa\u00f1amiento a los Derechos Humanos en el norte del pa\u00eds, ha costado a Jaqueline en total, un desplazamiento, un allanamiento, amenazas, robo de informaci\u00f3n, persecuci\u00f3n judicial, y el desprestigio y la difamaci\u00f3n en medios de comunicaci\u00f3n.<\/span>
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\n<\/span>Sus detractores representan cuatro poderes distintos: el gobierno municipal y estatal, las fuerzas armadas, los medios de comunicaci\u00f3n y los grupos conservadores dentro de la Iglesia. No obstante, con su trabajo y el de su aliado, el obispo Ra\u00fal Vera L\u00f3pez, la di\u00f3cesis de Saltillo se convirti\u00f3 en poco tiempo en la m\u00e1s radical que ha habido en M\u00e9xico despu\u00e9s de la de San Crist\u00f3bal de las Casas, en Chiapas, cuando el obispo Samuel Ruiz acompa\u00f1\u00f3 el alzamiento zapatista.<\/span>
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\n<\/span>Pero uno de los casos que marc\u00f3 la carrera de la defensora fue la violaci\u00f3n y tortura de 13 mujeres por parte de 12 elementos del Ej\u00e9rcito mexicano en la comunidad de Casta\u00f1os, en julio de 2006, una semana despu\u00e9s de que Felipe Calderon Hinojosa ganara las elecciones presidenciales. Cuando se enteraron de los hechos, Jaqueline hizo que el obispo se presentara en el lugar y ayud\u00f3 a las v\u00edctimas a vincularse con distintas actoras y actores sociales para que pudieran emprender una defensa sobre sus casos.<\/span>
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\n<\/span>\u201cYo lo hice todo tan mal que fue la primera vez que los militares (8 que fueron juzgados) tocaron una c\u00e1rcel, que fueron juzgados por el fuero civil. Ya sabemos que la violaci\u00f3n sexual no existe en el fuero militar. Y ah\u00ed estuvo mi terquedad\u201d, reflexion\u00f3 sarc\u00e1stica.<\/span>
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\n<\/span>Gracias a su insistencia, el Ej\u00e9rcito se vio presionado para presentar en Coahuila a los soldados culpables, a quienes en primera instancia no se les localizaba.<\/span> costos de la defensa de los Derechos Humanos desde la di\u00f3cesis de Saltillo n con mayor fuerza contra Jaqueline. Una denuncia penal en su contra por presuntamente pagar a las v\u00edctimas del caso Casta\u00f1os para denunciar a los soldados y el acoso por parte del Ej\u00e9rcito por haber hecho p\u00fablica la violaci\u00f3n, la obligaron a abandonar M\u00e9xico y desplazarse a Argentina en 2008.<\/span><\/i><\/p>\n

\u201cYo tuve que de pronto organizarme una maleta y, bueno, traje 11 de regreso, porque hice la vida en Argentina y aprovech\u00e9 para estudiar. Realmente es donde los golpes nos rehacen y nos recuperan. Una no muere sino que se siembra, florece, revive con cada mal trago, con cada mal sabor de boca\u201d, relat\u00f3 la defensora.<\/span>
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\n<\/span>Pese a su condici\u00f3n de exilio sigui\u00f3 floreciendo en Argentina. Estudi\u00f3 una maestr\u00eda de Derechos Humanos en la Universidad Nacional de la Plata y decidi\u00f3 abordar un tema nada com\u00fan: conocer las condiciones de vida de las personas con la enfermedad de Hansen (lepra) que estaban internadas en el \u00faltimo leprosario de Argentina.<\/span><\/p>\n

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El regreso de Jaqueline a M\u00e9xico<\/b><\/p>\n

\u201cNo one is free when others are oppressed\u201d<\/span><\/i> (\u201cNadie es libre cuando otras personas son oprimidas\u201d), dice un tatuaje visible en el brazo izquierdo de Jaqueline y que define la etapa que sigui\u00f3 para la defensora de regreso de Argentina, en 2011.<\/span>
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\n<\/span>Se involucr\u00f3 en la defensa de los Derechos Humanos de las personas privadas de la libertad en c\u00e1rceles de Coahuila, las cuales en esa \u00e9poca \u2014record\u00f3\u2014 estaban tomadas por diferentes c\u00e1rteles y grupos de la delincuencia organizada.<\/span>
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\n<\/span>Su llave a los Centros de Readaptaci\u00f3n Social del estado fue el proyecto \u201cOjo Derecho de Polonio\u201d (en referencia a un personaje de Jos\u00e9 Revueltas), un taller de escritura y periodismo pensado para que las personas en situaci\u00f3n de reclusi\u00f3n relataran en primera persona sus vidas, lo que despu\u00e9s la llev\u00f3 a visitar varias c\u00e1rceles del pa\u00eds y le permiti\u00f3 conocer el sistema penitenciario al interior.<\/span><\/p>\n

Al trabajar con personas privadas de la libertad entendi\u00f3 que adem\u00e1s de la tortura en prisi\u00f3n, las que ya cumplieron su sentencia enfrentan obst\u00e1culos para acceder a un empleo o incluso tener documentos de identidad. \u201cEl Ojo Derecho de Polonio\u201d que consigui\u00f3 un sin fin de relatos y vivencias personales de las personas en prisi\u00f3n, se convirti\u00f3 en un libro llamado: Tic Tac \u201cEl ojo derecho de Polonio\u201d, en cual se denuncia p\u00fablicamente la tortura que se vive en las c\u00e1rceles.<\/span><\/i><\/p>\n

Durante los a\u00f1os siguientes se involucr\u00f3 en varias luchas sociales de distinta \u00edndole, por ejemplo la defensa del agua, el derecho a la tierra y territorio y la oposici\u00f3n a la construcci\u00f3n de las llamadas Zonas Econ\u00f3micas Especiales (regiones delimitadas con proyectos econ\u00f3micos) en territorio ejidal.<\/span>
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\n<\/span>Por estas acciones, los medios de comunicaci\u00f3n locales la difamaron y difundieron insultos sexistas en su contra. Incluso algunos columnistas y presentadores de noticias publicaron su domicilio completo para que las personas fueran a atacarla.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>Asimismo, el Heraldo de Saltillo, que acostumbra publicar art\u00edculos de opini\u00f3n donde se desprestigia a la defensora, una vez public\u00f3 los nombres y otros datos personales de las personas internas del Cereso varonil de Saltillo con quienes ella trabajaba.<\/span><\/p>\n

Mariana Villareal Contreras, abogada, amiga de Jaqueline Campbell y ex integrante del Centro de Derechos Humanos Fray Juan<\/span>
\n<\/span>de Larios Zamora Mendieta<\/span><\/p>\n

Defender derechos es algo que no se puede arrebatar<\/b><\/p>\n

Los ataques se intensificaron en los siguientes a\u00f1os. En diciembre de 2020, un presunto polic\u00eda municipal se hizo pasar por un campesino y pregunt\u00f3 por Jaqueline en las oficinas del obispado.<\/span>
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\n<\/span>M\u00e1s tarde supo que detr\u00e1s de la visita de este polic\u00eda estaba el director de una televisora, de TV Azteca Noreste, a quien ella habr\u00eda corrido de su mesa en un restaurante d\u00edas antes porque se sent\u00f3 sin su autorizaci\u00f3n e intent\u00f3 descalificarla.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>Tambi\u00e9n en diciembre de 2019, un hombre entr\u00f3 dos veces de manera ilegal a las oficinas de la di\u00f3cesis de Saltillo y rob\u00f3 informaci\u00f3n y documentos.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>Luego de esto, Jaqueline se refugi\u00f3 en un espacio seguro que le consigui\u00f3 la Red Nacional de Defensoras de DH en M\u00e9xico. Como una forma de protegerse, ide\u00f3 pintar la fachada de su casa con un mural morado, con el rostro de tres v\u00edctimas de feminicidio y la leyenda: \u201cel patriarcado es un juez que nos juzga por nacer\u201d.<\/span><\/p>\n

La casa de la defensora est\u00e1 en un terreno que renta. El espacio es muy grande, lo suficiente como para tener ah\u00ed mismo otra casa llamada \u201cLa Casa de la Constituyente\u201d, que es una sede de una iniciativa que naci\u00f3 en 2014 de crear una Constituyente Ciudadana-Popular para propiciar el encuentro comunitario y reflexionar colectivamente los pasos hacia una transformaci\u00f3n social.<\/span><\/i><\/p>\n

En esta sede se recibe a personas campesinas, ex presidiarias, personas de la comunidad LGBTTI y cualquier otro grupo que necesite un lugar para organizarse por la defensa de sus derechos, recibir talleres o tan s\u00f3lo dormir y darse un ba\u00f1o.<\/span>
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\n<\/span>A ese espacio comunitario, Jaqueline le llama \u201cla casa roja\u201d para diferenciarla de su hogar, al que llama \u201cla casa azul\u201d y que es un lugar m\u00e1s peque\u00f1o e \u00edntimo, con su colecci\u00f3n de m\u00e1scaras, artesan\u00edas y peque\u00f1as notas de agradecimiento pegadas en sus puertas. \u201cJackie: te regalamos un ung\u00fcento para que cures las llagas de los leprosos, unas llaves para que abras las puertas de quienes viven encarcelados de las prisiones\u201d, dice uno de los mensajes.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>El color del mural con el que Jaqueline pint\u00f3 su fachada fue el pretexto que tom\u00f3 el presidente municipal de Saltillo, Manolo Jim\u00e9nez Salinas, para presentar una denuncia contra ella por presuntamente, usar un color distinto al que corresponde al municipio y no pedir permisos publicitarios.<\/span><\/p>\n

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\n<\/span>A pesar de la denuncia penal de la cual el municipio se desisti\u00f3 m\u00e1s tarde, Jaqueline concluy\u00f3 el mural con el respaldo de muralistas de Saltillo y de las vecinas y vecinos de la zona. No obstante, luego de esta batalla, en ese mismo mes de febrero su domicilio fue allanado.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>De acuerdo con lo que registraron las c\u00e1maras de seguridad, un hombre ingres\u00f3 por la parte de atr\u00e1s de la casa, entr\u00f3 y se llev\u00f3 documentos, dos peque\u00f1os art\u00edculos de valor y dej\u00f3 una cartera con dinero y tarjetas de cr\u00e9dito; el hombre que entr\u00f3 a su casa ser\u00eda el mismo que meses antes allan\u00f3 la di\u00f3cesis de Saltillo.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>D\u00edas m\u00e1s tarde, Jaqueline detect\u00f3, en tiempo real, que alguien ingres\u00f3 a su sistema de almacenamiento digital en la que resguardaba informaci\u00f3n sobre sus proyectos y extrajo virtualmente las carpetas. Todas estas agresiones fueron denunciadas ante la Fiscal\u00eda General de Coahuila y ante la Fiscal\u00eda General de la Rep\u00fablica, donde siguen impunes.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>Por estas agresiones el Mecanismo de Protecci\u00f3n para Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas le asign\u00f3 a dos escoltas que la acompa\u00f1an a donde quiera que vaya.<\/span><\/p>\n

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\u201c\u00bfA qui\u00e9n pongo nervioso con el acompa\u00f1amiento que hago?\u201d<\/b><\/p>\n

Pese a los riesgos latentes a los que se ha enfrentado toda su vida y que ahora nuevamente sortea, Jaqueline Campbell no sucumbe a su principal prop\u00f3sito de vida: \u201csi veo alguien tirado, que lo torturaron, lo desaparecieron, que le est\u00e1n eliminando derechos o que lo corrieron injustamente, no me puedo hacer tonta, tengo que hacer algo. Y si s\u00e9 gritar, grito; y si s\u00e9 litigar, litigo; y si s\u00e9 dar acompa\u00f1amiento o abrazar, pues abrazo. No nos pueden arrebatar eso\u201d.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>La defensora finaliz\u00f3, junto con el obispado de Ra\u00fal Vera, sus d\u00edas en la di\u00f3cesis de Saltillo el pasado mes de enero. Con la llegada del nuevo grupo religioso, de corte m\u00e1s conservador, el obispo considera que existe un riesgo de que el trabajo de comunicaci\u00f3n que logr\u00f3 la di\u00f3cesis de Saltillo durante estos 21 a\u00f1os se pierda.<\/span><\/p>\n

La casa de la defensora est\u00e1 en un terreno que renta. El espacio es muy grande, lo suficiente como para tener ah\u00ed mismo otra casa llamada \u201cLa Casa de la Constituyente\u201d, que es una sede de una iniciativa que naci\u00f3 en 2014 de crear una Constituyente Ciudadana-Popular para propiciar el encuentro comunitario y reflexionar colectivamente los pasos hacia una transformaci\u00f3n social.<\/span><\/i><\/p>\n

Por su parte, la defensora tambi\u00e9n se pregunta: \u201c\u00bfA qui\u00e9n le tienen miedo con mi presencia?, \u00bfQu\u00e9 hago yo que les cause tanto conflicto? \u00bfqu\u00e9 hago yo que les pone nerviosos? y a \u00bfqui\u00e9n pongo nervioso con el acompa\u00f1amiento que hago?\u201d.<\/span>
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\n<\/span>Esta nueva ofensiva que de acuerdo al an\u00e1lisis de la defensora viene por parte de varios poderes coludidos tanto conservadores como con intereses econ\u00f3micos, la llev\u00f3 a considerar dejar su casa, sus amistades, las personas que acompa\u00f1a y en general la vida que ha construido en Saltillo por m\u00e1s de 20 a\u00f1os.<\/span>
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\n<\/span>\u201cSe pagan costos sociales. Hay que salir de la casa, hay que pagar hoteles, hay que pagar aviones, y nadie los asume m\u00e1s que una. Las medidas de protecci\u00f3n de un mecanismo, de un organismo federal, estatal, \u00bfqui\u00e9n las paga? Pues es el pueblo, tambi\u00e9n. Ning\u00fan funcionario las paga de su bolsillo. Nosotras lo pagamos (\u2026) O sea, nos pretenden eliminar el derecho a hacer lo que nos gusta y lo que nos toca\u201d, declar\u00f3 la defensora.<\/span>
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\n<\/span>Por esta determinaci\u00f3n infranqueable el obispo Vera considera que Jaqueline \u201ces alguien que echa el cuerpo para delante, alguien que no tiene miedo, una persona generosa (\u2026 ) Jackie es hija de la mejor parte de su tiempo, la mejor parte de su tiempo, dec\u00eda el Papa Pablo sexto \u201cvivimos una \u00e9poca dram\u00e1tica pero tambi\u00e9n magn\u00edfica\u201d, estas son cosas magn\u00edficas, por eso digo, es hija de lo mejor de su tiempo\u201d.<\/span>
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\n<\/span>Esta entrevista fue realizada en marzo de 2021. Actualmente, Jaqueline reescribe los proyectos que le fueron extra\u00eddos virtualmente para continuar con su trabajo en las c\u00e1rceles, donde a\u00fan da talleres. Por la pandemia no ha salido del pa\u00eds y, ya fuera de la di\u00f3cesis de Saltillo, contin\u00faa apoyando, junto con Ra\u00fal Vera, distintas causas sociales.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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